論明代福建汀州府的詩(shī)歌創(chuàng)作

張 宇

（福建警察學(xué)院 基礎(chǔ)部，福建 福州 350007）

明代福建詩(shī)壇的創(chuàng)作，閩中詩(shī)派無(wú)疑是最具有代表性和影響性的詩(shī)派。明初閩中詩(shī)派以其濃厚的地域性躋身于全國(guó)五大詩(shī)派之一，“國(guó)初吳詩(shī)派昉高季迪，越詩(shī)派昉劉伯溫，閩詩(shī)派昉林子羽，嶺南詩(shī)派昉于孫賁仲衍，江右詩(shī)派昉于劉崧子高。五家才力，咸足雄據(jù)一方，先驅(qū)當(dāng)代”。難得可貴的是，有明一代閩中詩(shī)派能始終保持自身特色不變，正如朱彝尊《靜志居詩(shī)話》卷二十一所言：“獨(dú)閩、粵風(fēng)氣，始終未易。閩自十才子后，惟少谷小變，而高、傅之外，寥寥寡和。若曹能始、謝在杭、徐惟和輩，猶然十才子調(diào)也……能始與公安、竟陵往還唱和，而能皭然不滓，尤人所難”。閩中詩(shī)派雖影響最大，但并不能涵蓋整個(gè)福建詩(shī)壇，因?yàn)楦＝ǜ鲄^(qū)域的詩(shī)歌創(chuàng)作自有其不同的學(xué)術(shù)和文化傳承。明代中期后，福建的詩(shī)歌創(chuàng)作總體呈南移的趨勢(shì)，福州府、興化府、泉州府、漳州府、汀州府成為福建詩(shī)歌創(chuàng)作的主力軍。在這五府的詩(shī)歌創(chuàng)作中，汀州府尤受人所忽視，如晚清郭柏蒼的《全閩詩(shī)話傳》僅收錄明代汀州府詩(shī)人25 人，其中歸化、連城、上杭、武平、永定5 縣二百年來(lái)竟無(wú)一人收錄，這顯然不合情理。且明代中后期汀州府能一躍成為福建詩(shī)歌創(chuàng)作的主要區(qū)域之一，定有其可圈可點(diǎn)之處，因此考溯汀州府詩(shī)歌創(chuàng)作的源流，分析汀州府的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)了解明代福建詩(shī)壇的全貌有一定的意義。

一、明代初期汀州府的詩(shī)歌創(chuàng)作

明代汀州府詩(shī)壇備受時(shí)人和后人的忽視，一方面是因?yàn)橥≈莞匀画h(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較為滯后；另一方面汀州府書(shū)籍散佚情況嚴(yán)重，汀州府“地方僻瘠，無(wú)世家巨室而為收藏，又山嵐?jié)耢F，蠹蟻易生”，但也遠(yuǎn)不止郭柏蒼《全閩詩(shī)話傳》中所錄的區(qū)區(qū)25 人。根據(jù)包樹(shù)棠先生所著《汀州藝文志》收錄，有明一代，汀州府共有141 位文人，各縣文人數(shù)量如下：

汀州府詩(shī)壇在明代初期、中期和末期有不同的特色。明代初期汀州府詩(shī)歌的存世作品不多，聲名最顯著者為寧化的張顯宗。張顯宗，字明遠(yuǎn)，洪武進(jìn)士，授編修，其詩(shī)氣質(zhì)古樸，聲勢(shì)浩大，如其詩(shī)《觀大閱》：

高秋天氣肅，四郊氛霧清。儲(chǔ)皇肄講武，萬(wàn)騎出嚴(yán)城。旭日照行殿，涼飚振霓旌。部伍云龍整，組練雪霜明。超乘勇堪賈，蹶張氣若矜。進(jìn)退有程度，擊刺紛中程。以茲當(dāng)紀(jì)律，鼓行孰敢承？豎儒守章句，恥被縵胡纓。覽此奇正法，始悟王者兵。愿言歌武烈，因之繼頌聲。張顯宗是明初汀州府少有的少年得志者，此詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，描寫(xiě)了壯盛的軍姿軍容，氣魄宏大。歌頌了帝王的英明神武和強(qiáng)盛的國(guó)力，但卻無(wú)吹噓拍馬的諂媚之感。這首詩(shī)氣勢(shì)豪邁，并無(wú)元末詩(shī)歌纖秾之弊，也與明初“運(yùn)當(dāng)開(kāi)國(guó)，多峭健雄博之文”的時(shí)代精神相契合。

但明初汀州府詩(shī)歌的主流是山水田園詩(shī)，如上杭胡時(shí)的《村居》：

豆種南山秫種田，醒時(shí)獨(dú)酌醉時(shí)眠。溪頭水漲夜來(lái)雨，門外山連曉起煙。村鼓數(shù)聲春社日，牧童一曲夕陽(yáng)天。東鄰老叟時(shí)相問(wèn)，桑柘陰中話有年。

此詩(shī)平實(shí)自然，如話家常，田園生活自然愜意和怡然自得之情顯露無(wú)遺，頗有陶詩(shī)的神韻。再如永樂(lè)年間長(zhǎng)汀王瑛的《映溪臺(tái)》：

山回斜徑春長(zhǎng)抱，亭俯孤巖客偶來(lái)。逸藻未應(yīng)虛洞壑，行蹤故喜蹴莓苔。薜煙不斷林中磐，汀鶩時(shí)親石上杯。落日搜題肆無(wú)覽，依云擬筑映溪臺(tái)。

與胡時(shí)《村居》平實(shí)自然的風(fēng)格相比，此詩(shī)音律謹(jǐn)嚴(yán)，格調(diào)嚴(yán)整，風(fēng)格雖也清新秀麗，語(yǔ)言也自然流利，顯示了向臺(tái)閣體詩(shī)風(fēng)過(guò)渡的色彩。隨著臺(tái)閣體詩(shī)風(fēng)的盛行，汀州府的山水詩(shī)中也熏染上了“雍容典雅”的臺(tái)閣詩(shī)風(fēng)，如宣德清流詩(shī)人伍宴的《吊郡守吳文度去思祠》：

廣寒仙子老門生，一別俄經(jīng)歲月深。萊竹尚遺千載愛(ài)，召棠曾結(jié)百年心。亭前有客能吟柏，道上無(wú)人更卻金。一炷心香何處是，秦淮搔首淚沾襟。

此詩(shī)聲律圓穩(wěn)，格調(diào)整嚴(yán)，情感抒發(fā)中規(guī)中矩，頗有臺(tái)閣體“雍容典雅”的之風(fēng)，但還是沿襲了仿陶、王、孟、韋、柳的山水田園詩(shī)特色，風(fēng)格清新秀逸，并未墜入臺(tái)閣體平庸膚廓的詩(shī)風(fēng)中。

綜上所述，明初汀州府的詩(shī)歌的主流是山水田園詩(shī)，詩(shī)多學(xué)陶、王、孟、韋、柳，尤以學(xué)王、孟為主，清逸淡遠(yuǎn)。明初汀州府詩(shī)壇以學(xué)唐為主，這點(diǎn)與全國(guó)并無(wú)二致，明初朱元璋“詔復(fù)唐制”，與朱元璋的政治措施相呼應(yīng)，詩(shī)壇將盛唐詩(shī)歌尊為唐詩(shī)的正宗，乃至永樂(lè)以及天順、成化之后“遙和唐人”，都表明了京城主流文學(xué)的“崇唐”思潮。明初閩中詩(shī)派更是以宗唐為特色，“吳詩(shī)尚風(fēng)骨，閩派講格調(diào)。閩人言詩(shī)者，率本于鴻；傳有《鳴盛集》四卷，宗法唐人，繩趨尺步，而無(wú)鷹揚(yáng)虎視之致”，如林鴻就專學(xué)盛唐，高棅《唐詩(shī)品匯》將唐詩(shī)分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期,對(duì)各時(shí)期的風(fēng)格體認(rèn)也多有心得。李世熊卻認(rèn)為但雖都尊奉盛唐，在具體學(xué)法上卻有很大的區(qū)別：明初山水田園詩(shī)在全國(guó)的詩(shī)壇中所占的比例很小，山水田園詩(shī)的創(chuàng)作多受人忽視，直至以陳獻(xiàn)章為代表的“莊陳體”崛起，山水田園詩(shī)的創(chuàng)作在國(guó)內(nèi)才占一席之地，而明初汀州府的山水田園詩(shī)卻是詩(shī)壇創(chuàng)作的主流；明初多尊奉李、杜為盛唐詩(shī)的正宗，而汀州府卻多尊奉陶、王、孟、韋、柳。汀州府山水田園詩(shī)創(chuàng)作的特色，一方面是與京城主流文學(xué)甚或是閩中詩(shī)派交流不足，汀州府自然環(huán)境惡劣，“山峻水急”，群山環(huán)繞，在生產(chǎn)力落后的年代與外界交往極為不易，在很大程度上也限制了與外界文化的交流；而且，明初汀州府的經(jīng)濟(jì)文化還較為落后，如，科舉中考人數(shù)不多，仕宦的人數(shù)較少，據(jù)鄭禮炬《明代福建文學(xué)結(jié)聚與文化研究》所統(tǒng)計(jì)：

明初汀州府中舉人數(shù)才19 人，與福州府、興化府相比懸殊較大，這也從一個(gè)側(cè)面反映了汀州府文化與外界交流不夠；再者汀州府之所以偏愛(ài)山水田園詩(shī)，與其自身的心理定位有關(guān)。汀州府在全國(guó)而言，不過(guò)是眾多普通的鄉(xiāng)邑之一，即使在福建境內(nèi)也是僻居一隅，多為人所忽略，再加之經(jīng)濟(jì)文化又比較落后，從未有過(guò)地域優(yōu)越感，也從未參與過(guò)主流話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。這種邊緣地位使得汀州府文人也具有一種邊緣心態(tài)，而汀州府雖地勢(shì)險(xiǎn)峻，但自然風(fēng)景秀麗，詩(shī)人們也容易在山水田園詩(shī)中尋找心靈的寄托，也極力要表達(dá)出平和自然，怡然自得的心境。

二、明代中期汀州府的詩(shī)歌創(chuàng)作

明代中期復(fù)古主義思潮盛行，如主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的前后七子。這一時(shí)期汀州府與京城主流文學(xué)的互動(dòng)也進(jìn)一步加強(qiáng)，其代表人物是清流葉元玉。葉元玉，字廷璽，號(hào)古厓，官戶部郎。葉元玉與李夢(mèng)陽(yáng)私交甚密，其詩(shī)風(fēng)也顯受李夢(mèng)陽(yáng)的影響，“其詩(shī)勁峭，與李夢(mèng)陽(yáng)同一格律”。如其《重游東華》：

山色層層翠欲流，乘風(fēng)獨(dú)上萬(wàn)峰頭?；ó?dāng)二月已如此，人過(guò)十年才一游。地僻便知為太古，民淳還幸際西周。怪來(lái)眼界無(wú)留礙，北望長(zhǎng)安是帝州。

再如《挽卷為古田鄭先生作》：

萬(wàn)里天涯客，歸奔亦可憐。摩挲新淚眼，指點(diǎn)舊山川。狐兔眠孤冢，音容隔九泉。如何江樹(shù)上，夜夜有啼鵑。

這兩首詩(shī)一改汀州府詩(shī)學(xué)王、孟之傳統(tǒng)，改學(xué)杜甫，也頗有杜甫之神韻。葉元玉學(xué)杜，能得杜之“聲”，得杜之“氣”，也一掃明初閩人學(xué)杜“萎腇、多陳言”的弊病。此外還有弘治年間長(zhǎng)汀的李堅(jiān)，李堅(jiān)詩(shī)多仿李白，如《擬李白古風(fēng)》：

崔巍千仞崗，上有孤生桐。凡禽不敢過(guò)，威風(fēng)日相從。高標(biāo)本虛心，至和含其中。采之獻(xiàn)清廟，雅奏諧黃鐘。時(shí)無(wú)子期侶，空山飽霜風(fēng)。自分溝中斷，行為爨下充。幸逢蔡中郎，得登君子宮。愿言承左右，備君燕閑供。養(yǎng)君中和性，庶以效微躬。

此詩(shī)曠達(dá)豪放，富有浪漫主義色彩，極富盛唐意象。李堅(jiān)的詩(shī)，不僅仿李白，對(duì)秦漢詩(shī)歌也廣有仿照，如其詩(shī)《漫興》：

離離原上草，灼灼開(kāi)新枝。采之簪滿頭，誠(chéng)可媚芳姿。紛紛誰(shuí)家子，竟取爭(zhēng)妍奇。我欲往效之，濡露恐沾衣。衣沾固足惜，妍奇將安為。

此詩(shī)仿《古詩(shī)十九首》而作，題材古，意象也古。期間，郝鳳升的詠物詩(shī)創(chuàng)作大放異彩，郝鳳升（1468～1521），字瑞卿，號(hào)九龍，官大理寺卿。郝鳳升秉公執(zhí)法，鐵骨錚錚，有“郝鐵筆”之稱。其詠物詩(shī)的代表作《梅花百詠》，如《古梅》：

占得鴻蒙一段神，風(fēng)寒飽歷見(jiàn)天真。疑從炎帝以前植，豈是逋仙而后人。傲骨千秋能化鐵，芳心半點(diǎn)不隨塵。頻看世事滄桑變，獨(dú)有寒花歲歲春。

郝鳳升《梅花百詠》實(shí)質(zhì)是繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，以梅花的傲骨借指自己的錚錚鐵骨，表達(dá)了自己不從流俗，不向黑暗勢(shì)力低頭的決心。此外，嘉靖年間后七子的代表人物徐中行與宗臣先后來(lái)閩，徐中行還曾出任汀州知府，在他們的推動(dòng)下，汀州詩(shī)壇復(fù)古主義創(chuàng)作愈發(fā)高漲。

明代中期汀州詩(shī)壇與京城主流文學(xué)的互動(dòng)加強(qiáng)，豐富了汀州府的詩(shī)歌創(chuàng)造。這表現(xiàn)在題材廣泛化和藝術(shù)手法的多樣化，從明代初期的專學(xué)王、孟擴(kuò)展至詩(shī)學(xué)多家，從專宗盛唐擴(kuò)充至先秦漢魏諸朝；二情感多樣化，不少詩(shī)作從之前怡然自得的山水田園詩(shī)轉(zhuǎn)向了情感的多重抒發(fā)，有批判現(xiàn)實(shí)之作，也有對(duì)人生無(wú)奈的感慨，更有些抒發(fā)個(gè)人志向的感慨。當(dāng)然“字摹句擬”的復(fù)古主義流弊也在一定程度上束縛了汀州府詩(shī)歌創(chuàng)作，如在藝術(shù)手法上過(guò)度模仿古詩(shī)，題材古，意象古，字摹句擬，千篇一律。

明代中期，復(fù)古主義思潮的影響雖然日益加強(qiáng)，但對(duì)汀州府的詩(shī)壇的影響還是有限，汀州府詩(shī)壇仍頑強(qiáng)保持著自身的特色，“方弘、嘉之隆，李、何、王、李互為齊晉，視閩音猶邾莒也，矧于吾寧？”。這體現(xiàn)在汀州府的詩(shī)壇創(chuàng)作的主流仍是仿陶、王、孟、韋、柳的山水田園詩(shī)，藝術(shù)風(fēng)格上同樣以清新自然為主，如清流的伍宴、裴應(yīng)章、長(zhǎng)汀的廖輔、胡祖熹的山水田園詩(shī)。如長(zhǎng)汀鐘文俊的《賦贈(zèng)鄧松澗》：

之子來(lái)何暮，松絲已百尺。郁郁虬龍?bào)矗[隱澗底石。勿誅一莖茅，勿葺半間壁。翠蓋遮青天，蒼苔臥白日。云濤送洪聲，風(fēng)簧響清逸。花下詠賞詩(shī)，水邊理殘易。夕寐多夢(mèng)酣，朝餐采露蜜。撫景萬(wàn)年枝，流光一過(guò)客。掀襟但坐嘯，閉目猶抱膝。主人今何在，永言松澗宅。

此詩(shī)有唐王維《竹里館》之神韻，也力圖再現(xiàn)田園生活的悠然之樂(lè)；但另一方面，此時(shí)的山水田園詩(shī)也雜入了人世蒼茫之感嘆，如裴應(yīng)章的《棋峰》：

攀石尋奇跡，懸崖一竅幽。更無(wú)山上下，惟有日沉浮。風(fēng)馬云車逝，苔秤蘚磴留。輸贏都不論，一局幾春秋？

三、明代末期汀州府的詩(shī)歌創(chuàng)作

明末的詩(shī)壇醞釀著巨大的變革，隨著復(fù)古文學(xué)末流弊端的日益顯現(xiàn)，以公安派、竟陵派為代表的性靈詩(shī)派異軍突起，楚風(fēng)風(fēng)靡全國(guó)，但同時(shí)也出現(xiàn)了“近平近俚”與“幽深孤峭”的弊端。而此時(shí)，“天崩地解”的嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)和“經(jīng)世致用”實(shí)學(xué)思潮興起，使儒家“詩(shī)言志”的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在詩(shī)壇得到面復(fù)興。

明末汀州府詩(shī)壇的創(chuàng)作，山水田園詩(shī)還占有一席之地，如李世熊的《山齋》其二：

非俗亦非梵，書(shū)齋隱世間。苔完知客少，樹(shù)放似心閑。茗熟遴泉脈，詩(shī)成得大還。伊人薄秋水，隨意止春山。

但此時(shí)，時(shí)代的巨變使得寧?kù)o的田園生活被凄切的亡國(guó)之音所打破，如李世熊另一首詩(shī)《野步感事》：

酒為病多權(quán)禁絕，詩(shī)綠意瀕懶雌黃。閱來(lái)世事頭將雪，看到中原劍已霜?；羰戏夂顨w蟻穴，梁家戶牖綴蜂房。迎秋禾黍驚殘夢(mèng)，野思落落萬(wàn)點(diǎn)蒼。

同是李世熊的山水田園詩(shī)，《山齋》還體現(xiàn)了怡然自得的田園心態(tài)，而在《野步感事》中自然的美景蒙上了凄愴的色彩。時(shí)代巨變對(duì)汀州府詩(shī)壇的影響之二是反映現(xiàn)實(shí)的作品大量增加，如李世熊的《里梟》，詩(shī)序曰：“梟者，不孝之鳥(niǎo)，里猝有之。宗老鄉(xiāng)者畏惡而作”，全詩(shī)如下：

巷聚何囂囂，有閭皆咒詛。問(wèn)此奚為狀，行道指東塢。是中有怪雛，掠人以為糈。豺聲所撼聾，蜂睛所射瞽。窮鷣蟻附之，簇翮翻風(fēng)雨。蹶弱藉群牙，零膏頒鷙侶。毋黨暱不疑，就之劂毛羽。殳友恃同情，掃燔為臘脯?；侍焯蝗剩刀居诟胃?。如何熱血絲，滴滴化狠虎。慈鳥(niǎo)向之啼，誰(shuí)無(wú)母與父。鴆令垂泣道，出汝或反汝。鷓鴣聞而笑，行不得如許。最憐燕雀欷，逝將去堂廡。兇忍加鍻離，誰(shuí)能庇其宇。試看午節(jié)來(lái)，分羹遍文武。噬人噬于人，梟寧逃理數(shù)。

全詩(shī)用比興手法勾勒了一個(gè)是非顛倒的黑暗世界，一批豺狼“掠人以為糈”，一大批爪牙助紂為虐，在他們的任意蹂躪下，百姓過(guò)著水深火熱的痛苦生活。全詩(shī)層層鋪敘了一個(gè)悲慘的現(xiàn)實(shí)世界，對(duì)百姓寄予了深切的同情。李世熊還有不少詩(shī)作反映了易代之際百姓的痛苦，揭露了清軍的暴行，如《聞?wù)f馬上俘婦》：

人似明珠馬似龍，裹鞭遙指杏花中。市邊簾舞香回酒，騎后胡催驟入風(fēng)。揚(yáng)罩半枝金杏粉，垂裙一派石榴紅。漢家畫(huà)史今如在，再榻明妃控玉驄。

時(shí)代巨變對(duì)汀州府詩(shī)壇影響之三是抒發(fā)個(gè)人情志的作品大量增加，如抒發(fā)慷慨故國(guó)之思、愛(ài)國(guó)之情，如歸化陳甡的《吊陳平章故址》：

鐵戟金戈戰(zhàn)未休，猶余浩氣在峰頭。千群鼓角空殘壘，一望山河只故丘。落日悲風(fēng)聞勒馬，荒原野燹憶焚牛。可憐勝國(guó)孤臣淚，灑向明溪作水流。

此詩(shī)格調(diào)慷慨悲涼，充滿了對(duì)故國(guó)的哀思，世事蒼茫之感在詩(shī)中有淋漓盡致的表現(xiàn)。再如寧化黃槐開(kāi)的《草倉(cāng)遺跡》：

丞相祠堂寄草倉(cāng)，壁間留句照斜陽(yáng)。一麾出守三持節(jié)，千載行人幾斷腸。蟬咽暮云悲舊國(guó)，馬嘶寒雨泣空廊。采蘋(píng)薦罷重回首，山色無(wú)聲水滿塘。

再對(duì)歷史的回顧中寄予了深沉的現(xiàn)實(shí)之感，也更加反襯了現(xiàn)實(shí)的悲涼，明朝還是在無(wú)可挽回中走向了滅亡。悲苦的語(yǔ)調(diào)，凄茫的意境表達(dá)著作者對(duì)明朝滅亡的哀苦心情。除對(duì)明王朝的哀悼外，更有一批詩(shī)人用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著舍生取義的諾言，如歸化揭春藻的《絕命詩(shī)》：

北闕君恩重，家鄉(xiāng)歸夢(mèng)遙。錢塘轟晚汐，碧血涌江潮。

揭春藻于崇禎十四年（1641）任浙江長(zhǎng)興縣丞，次年在押解貢物進(jìn)京途中被清軍伏擊，不幸被俘。清軍對(duì)其用盡了酷刑，揭春藻口吟絕命詩(shī)自縊而亡。他們的絕命詩(shī)體現(xiàn)了他們崇高氣節(jié)以及殺身成仁的決心。

此外還有不少詩(shī)人借助一批孤傲不馴的人格化物象來(lái)抒發(fā)個(gè)人情志，詠物詩(shī)大量出現(xiàn)，如李世熊的《松際》：

曠壑養(yǎng)高癯，雖群性自孤。風(fēng)來(lái)無(wú)驟響，天湛久相孚。水月寒流彩，云霞凍不蘇。朝華愚我易，從此謝榮枯。

再如李世熊的《梅嘆》：

骨立霜霄內(nèi)，身全鼎鑊邊。往還范氏火，下上寧封煙。雙璧完如故，兩生名僅傳。矢心恬九死，義不讓人先。

李世熊筆下的梅和松除了傳統(tǒng)的人格化意象之外，在國(guó)變之際，更有其深層次的含義，正如《梅嘆》序中有云：“寒圃植梅十?dāng)?shù)株，壬辰寇亂，毀伐殆盡，存者二本而已。因嘆國(guó)變以來(lái)，巖貞國(guó)艷求如十?dāng)?shù)株者，死而不辱，亦何可得。其拔足湯火，三炊不敗，僅存如兩梅者，亦殆矣哉，作梅嘆?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

明代汀州府詩(shī)壇的創(chuàng)作自成特色，一是在題材上，雖在不同時(shí)代有所差異，但山水田園詩(shī)始終占了一席之地，總體上其藝術(shù)風(fēng)格是通向從陶淵明到王、孟、韋、柳的一脈，詩(shī)風(fēng)清逸淡遠(yuǎn)；二是主題的嚴(yán)肅性?，F(xiàn)存的汀州府詩(shī)歌并無(wú)一首以男女情愛(ài)為主題的愛(ài)情詩(shī)，更遑論是艷詩(shī)了。絕大多數(shù)詩(shī)歌創(chuàng)作遵循儒家詩(shī)教“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，這與汀州府尊奉程朱理學(xué)為正宗的文學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)，也與汀州府長(zhǎng)期以來(lái)的保守文化傾向有關(guān)。

注釋：

[1]（明）胡應(yīng)麟：《詩(shī)藪》(續(xù)編)，北京：中華書(shū)局，1962 年，第336 頁(yè)。

[2]（清）朱彝尊：《靜志居詩(shī)話》，北京：人民文學(xué)出版社，1990 年，第667 頁(yè)。

[3]鄭禮炬：《明代福建文學(xué)結(jié)聚與文化研究》，北京：人民文學(xué)出版社，2015 年，第46～49 頁(yè)。

[4]丘復(fù)：《〈汀州藝文志〉序》，包樹(shù)棠：《汀州藝文志》，北京：方志出版社，2010 年，第3 頁(yè)。

[5][9][13][14][15][16][19]（清）楊瀾：《汀南廑存集》卷一，鄞江刻本。

[6]錢基博：《明代文學(xué)》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2011 年，第12 頁(yè)。

[7][27]（清）曾日瑛等修，李紱等纂：《汀州府志》卷四十四，清同治六年（1867）延楷刻本。

[8]（清）陳朝義修，陳春暉纂：《長(zhǎng)汀縣志》卷二十三，清內(nèi)府本。

[10]陳書(shū)錄：《明代詩(shī)文創(chuàng)作與理論批評(píng)的演變》，南京：鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰荆?013 年，第182 頁(yè)。

[11]錢基博：《明代文學(xué)》，第76 頁(yè)。

[12]（清）孫爾準(zhǔn)修，陳壽祺纂：《福建通志》卷二百十四，清同治七年（1868）福建正誼書(shū)局刻本。

[17][20][26]（清）楊瀾：《汀南廑存集》卷二，鄞江刻本。

[18]（清）李世熊：《寒支初集》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》集部，第89 冊(cè)，北京：北京出版社，1997 年，第124 頁(yè)。

[21]（清）李世熊：《寒支初集》，第25 頁(yè)。

[22]（清）李世熊：《寒支二集》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》集部，第89 冊(cè)，北京：北京出版社，1997 年，第414 頁(yè)。

[23][24]（清）李世熊：《寒支初集》，第61 頁(yè)。

[25]（清）李世熊：《寒支二集》，第415 頁(yè)。

[28]（清）孫爾準(zhǔn)修，陳壽祺纂：《福建通志》卷二百十六，清同治七年（1868）福建正誼書(shū)局刻本。

[29]（清）李世熊：《寒支初集》，第21 頁(yè)。

[30][31]（清）李世熊：《寒支初集》，第56 頁(yè)。