“整體人”視野下高校思政教育模式創(chuàng)新研究

孫峰巖 張玲菲

摘 要 習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上對新時期高校思想政治工作的使命、目標、原則和任務(wù)進行了深入闡述，提出了明確的要求。強調(diào)把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過程，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷嫘园l(fā)展的人才。文章以馬克思主義人學(xué)對于人的整體性成長方面作為出發(fā)點，提出“整體人”的觀念，對當今社會高校思想政治教育模式的教育立場和創(chuàng)新的可行路徑進行了探索與梳理。促進高校思想政治教育個體內(nèi)在動力系統(tǒng)的整體發(fā)展，革新教育理念、豐富課程教學(xué)內(nèi)容、改善思政培養(yǎng)措施，才可以在實際層面將學(xué)生培養(yǎng)成為一名綜合素質(zhì)與實踐能力綜合成長的社會主義建造人員及領(lǐng)航人。

關(guān)鍵詞 整體人 馬克思主義人學(xué) 三位一體

中圖分類號：G641文獻標識碼：A

習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上的重要講話是新時代中國特色社會主義教育的行動指南，為新時代中國教育指明了新的工作目標、新的工作思路，準確回答了新時期高等教育”培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問題。習(xí)近平總書記重要講話中提出的五大方面實踐路徑中提到“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系……深化教育體制改革，健全立德樹人落實機制;加強黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好教育的根本保證;辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任”，因此改變重智輕德、片面發(fā)展個體的頑疾至關(guān)重要。將勞動教育納入整體教育方針之中，基于促進人的整體發(fā)展根本任務(wù)，構(gòu)建起德智體美勞全面發(fā)展的教育體系，有利于實現(xiàn)教育的科學(xué)健康發(fā)展，為國家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展、勇于擔(dān)當重任的社會主義建設(shè)者和接班人。

1基于馬克思主義人學(xué)的“整體人”觀念

高校思想政治教育的主體是人，中央國務(wù)院在大學(xué)生思想政治教育意見中曾強調(diào)指出大學(xué)生是寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來，需要加強大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，而若想保證思政培養(yǎng)高效的成長，就需要依照人的本質(zhì)，遵循人自身的成長規(guī)則。除此之外，馬克思主義人學(xué)以人為主體，在人的本質(zhì)層面對人進行了系統(tǒng)地、較為詳細的闡述，將馬克思主義人學(xué)與思政培養(yǎng)進行探討并相互聯(lián)合其存在的自身本質(zhì)具有一定的科學(xué)性和必然性。因此，對馬克思主義人學(xué)觀念探索更為正確、深入的解釋，掌控其相應(yīng)的本質(zhì)含義，對促進院校思政培養(yǎng)方式的革新具有相當關(guān)鍵的實際意義。

馬克思主義對人的關(guān)懷，不僅停留在道德的傷感與義憤的層面，也是建立在實踐關(guān)懷的基礎(chǔ)之上，馬克思主義便是立足于實踐，對人的本質(zhì)進行探討說明。馬克思主義人學(xué)認為，人的實質(zhì)，僅可以依照人實際的行為進行相應(yīng)的掌握，既考察人的實質(zhì)、理解人時需要以從事實際活動的人作為出發(fā)點，來考察人的實質(zhì)，歸根到底“人”是具體的、現(xiàn)實的;人的實質(zhì)存于無限開放空間維度之中，是一個虛無縹緲又實際存在的事物;人的發(fā)展包括人的全面發(fā)展和人的自由發(fā)展;人在時間活動中來實現(xiàn)并展現(xiàn)人所具有的多樣性和豐富性的特征。

由此，“整體人”的概念便是理想與現(xiàn)實、個人與社會、具體與抽象等多種二元對立狀態(tài)的統(tǒng)一，同時也是理性和感性、物質(zhì)性和精神性、確定性和不確定性、有限性和無限性的統(tǒng)一?！罢w人”意味著人的本性的全面實現(xiàn)與回歸，是人的本性的不斷改變和發(fā)展。對“整體人”概念的構(gòu)建，不僅能簡單的理解為是一種邏輯推導(dǎo)，而且是對人的自由、價值和尊嚴的肯定與終極關(guān)懷，同時也是實現(xiàn)“教育本真”的重要根基。

2“整體人”觀念視野下的高校思政教育立場

2.1促進人內(nèi)在整體性發(fā)展的教育立場

習(xí)近平總書記在2018年北京大學(xué)師生座談會上強調(diào)，人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程，人無德不立，育人的根本在于育德，要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標準，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴私德。由此看出，習(xí)近平總書記對高等教育“培養(yǎng)什么樣的人”提出了明確要求，既包含多維度的人才培養(yǎng)關(guān)照又有學(xué)生整體性的發(fā)展要求。高校思政教育所面對的人，哲學(xué)上對人的定義是能夠自主紀錄并自覺重演精神物的生命個體，其存在的范疇不單單是有著自我封閉特性的生命個體，而是存在于現(xiàn)實、活動的，有著自我需求和認知、具有內(nèi)在整體性的生命個體。學(xué)生個體發(fā)展的過程中情緒發(fā)展、道德發(fā)展、審美發(fā)展、社會發(fā)展、精神發(fā)展、動機發(fā)展、知識技能發(fā)展等是聯(lián)系在一起的、存在于現(xiàn)實的、是活動的，任何割裂的發(fā)展都不能促進學(xué)生內(nèi)在的整體發(fā)展。

由此，高校思政教育應(yīng)以人為本，最大限度的來“引導(dǎo)”和“激發(fā)”人自身的潛在動力來成長，關(guān)照學(xué)生個體發(fā)展各個維度之間的聯(lián)系，從而促進學(xué)生內(nèi)在整體性的發(fā)展，啟發(fā)人內(nèi)在的實質(zhì)、提升人的本質(zhì)意義、推動人學(xué)識進一步的完善，最終實現(xiàn)以人的內(nèi)在和諧統(tǒng)一的目標。

2.2堅持探索的教育立場

馬克思主義人學(xué)已經(jīng)是一個成熟的、科學(xué)的、完整的人學(xué)體系，蘊含著豐富的內(nèi)容，包括人的本質(zhì)、人的發(fā)展、人的自由、人的價值、人的信仰等等，我國“以人為本”思想中對“人”有明確的具體的概念，即“人民”，“以人為本”即民生思想的體現(xiàn)，這與馬克思人學(xué)思想體系有著深入的聯(lián)系;2012年胡錦濤同志十八大報告中提出“二十四字社會主義核心價值觀”，2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，近年來，習(xí)近平總書記也在多次重要會議和講話中強調(diào)了社會主義核心價值觀，這二十四字亦是馬克思主義人學(xué)思想的當代典型應(yīng)用。馬克思關(guān)于人的思想與當下中國高校思政教育具體實踐相結(jié)合，是馬克思主義中國特色化的發(fā)展，是馬克思主義理論的偉大變革，是中國獨有的、中國特色人學(xué)理論的創(chuàng)新探索。

馬克思主義認為，人是自然界的一部分，是自然界發(fā)展的最高等生物，人的成長為一個紛繁復(fù)雜的高等生命體系的運轉(zhuǎn)以及完善的過程。所以，人的個體差異和不確定性因素使得我們無法有效的預(yù)判某一實踐對個體所產(chǎn)生的影響，這就令高校思政教育具有了冒險性和不可控制性，施教者在進行高校思政教育的過程中無法很好的引導(dǎo)正確方向，對于施教的效果是無法判斷的，可能會產(chǎn)生難于預(yù)計的施教效果。為了能夠正確的把握方向，在施教中需要擁有堅持探索的勇氣來面對偶發(fā)情況的發(fā)生，站穩(wěn)積極探索的教育立場，使用正確的決斷處理不可控因素產(chǎn)生的情況，這些才是把握教育工作正確方向的必要元素。

2.3充分考慮情境性的教育立場

高校思想政治教育的情境包括社會經(jīng)濟情境、社會文化情境、個體精神情境、主體內(nèi)在情境、人際互動情境等等，這些情境因素可大體分為外部情境和內(nèi)部情境。首先，外部情景因素考慮馬克思主義人學(xué)思想以“現(xiàn)實的人”為出發(fā)點，意為從現(xiàn)實生活情境中去理解“人”，人不是孤立的個體，個人的成長無法脫離社會生活和社會流動的情境，因此教育的情境具有唯一性，具有不可重復(fù)性和不可替代性，這就要求教育工作者須針準確把握新時期高校思政教育對象思想活動呈現(xiàn)出的新的特點，及時總結(jié)發(fā)展變化規(guī)律導(dǎo)向引入歧情境教育開展教育活動;第二，內(nèi)部情境因素考慮人是自然的產(chǎn)物，每一個個體都是獨特的，表現(xiàn)出各個維度的差異性，人同時也是社會的產(chǎn)物，在社會中具有不同的角色，由此高校思政教育工作者須充分尊重個體差異，個性化定制，根據(jù)特殊情境或有意創(chuàng)設(shè)教育情境，優(yōu)化教育效果。

2.4“實踐的人”的教育立場

實踐是馬克思主義人學(xué)思想的重點，馬克思非常重視人的實踐產(chǎn)生，他從人的感性活動出發(fā)，認為人的實踐活動是感性的、能動的活動，人源于自然又超越于自然，馬克思主義人學(xué)從人與自然、人與社會的關(guān)系中把握和理解人。張曙光教授把人的生命分為肉體生命、精神生命和社會生命，既是馬克思主義人學(xué)“實踐的人”觀念的延伸，也再次確定了人與社會的深刻聯(lián)系。

高校思政教育的過程是實現(xiàn)人的自我改造和自我完善的過程，也是人的精神實踐活動。每一位學(xué)生都是一個完整的、有著豐富情感的、有生命尊嚴的生命體，每一個生命體的本質(zhì)在改造和創(chuàng)造對象世界的過程中體現(xiàn)，其置身改造自然、改造社會的實踐活動中超越自我、實現(xiàn)自我發(fā)展與完善，不斷豐富重構(gòu)自我。教育者與學(xué)生的實踐活動是彼此人生生命中共同享有的情感體驗，只有通過社會實踐活動，學(xué)生的主體性和能動性才能得到更好培育和發(fā)展，由此，高校思政教育既是一種有目的的、有計劃的社會實踐活動，又是有著系統(tǒng)性、極具針對性的教育實踐。

2.5“對話”、“交互”的教育立場

習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，高校思想政治教育作為高校育人的一個重要組成部分，作為一項培育人才、塑造人才的重要社會實踐活動，在人的發(fā)展中有著舉足輕重的作用。受教者的內(nèi)在發(fā)展需要施教者的激勵和促進，人是在互相交流的過程中逐漸成長的，人與人之間彼此相互作用、相互影響、相互聯(lián)系，不斷的認清個人所具備的本質(zhì)，思政教育活動何嘗不是一種施教者和受教者之間的交往與對話?！皩υ挕笔菐熒P(guān)系具有的獨特特點，“對話”不僅是言語上的交談，更是建立在互信、互尊、對等基礎(chǔ)上的心靈深處的相互理解，這是一種雙向的關(guān)系，而非施教者的“獨白”，施教者對受教者的“對話”、“交互”教育立場不僅僅蘊含著深刻的人學(xué)價值，也是實現(xiàn)教育民主化、平等化的重要條件，更是把尊重學(xué)生主體，引起學(xué)生內(nèi)在認可和共鳴的基礎(chǔ)。

3“整體人”觀念視野下高校思政教育模式創(chuàng)新可行路徑

3.1“大德育”培育模式

根據(jù)馬克思主義人學(xué)觀點，結(jié)合自身的理解對人的教育進行了更深入的認識。學(xué)生是現(xiàn)實的人、實踐的人與發(fā)展的人，要重視學(xué)生的勞動能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、自我管理能力等綜合能力的全面發(fā)展。所謂“大德育”培育模式是指以將高校德育從課堂中延伸到課堂之外為前提，進而將教育模式從校內(nèi)延伸到校外，從理論延伸到實踐，從科學(xué)研究延伸到情感體驗，從道德說教延伸到道德行為改變，最終推行社會調(diào)查、志愿活動、道德修養(yǎng)學(xué)分制等教育實踐，從根本上實現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)化。

杜威覺得，對人的道德素質(zhì)培養(yǎng)需注重行為方面的培養(yǎng)，運用探討，協(xié)商以及探尋的方式替換強制類的培養(yǎng)措施，來提升學(xué)生主體的道德思維能力。具體實現(xiàn)的主要途徑包括團隊輔導(dǎo)、談心談話、志愿服務(wù)等等。只有致力于構(gòu)建“大德育”培育模式，才能更有效的培養(yǎng)出知、情、行“三位一體”的全面且高素質(zhì)的大學(xué)生。

3.2學(xué)生工作模式的創(chuàng)新與實踐

高校學(xué)生工作室是高校思政政治教育的重中之重。在思政教育實踐中，我們深刻感受到傳播媒介、社會條件、體制環(huán)境的深刻變化對高校學(xué)生思政教育工作所帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，我們一方面要直面挑戰(zhàn)來認真分析產(chǎn)生的問題，另一方面還要勇于開拓創(chuàng)新、全面提升學(xué)生個人素質(zhì)的培養(yǎng)。

具體措施可表現(xiàn)為：指定分層、分類教育思想路線，針對不同年級段學(xué)生的特點指定對應(yīng)層次的教育方式與思政教育目標;根據(jù)學(xué)生的個性特點和興趣愛好制定“個性化”教育方案;開辟網(wǎng)絡(luò)思政教育新陣地，促進思政教育、輔導(dǎo)、事務(wù)性服務(wù)等目標的實現(xiàn)。

實現(xiàn)學(xué)生工作模式的創(chuàng)新與實踐，既要革新教育理念又要創(chuàng)新教育形式，既要夯實傳統(tǒng)媒體又要占據(jù)先鋒媒介，既要精細化管理又要精細化服務(wù)，既要推動顯性教育又強化隱性培養(yǎng)，最終做好新時代的思政教育。

利用當今便捷的網(wǎng)絡(luò)來推進德育教育的進程。網(wǎng)絡(luò)提高了高校德育的廣泛性和實效性，借助網(wǎng)絡(luò)進行德育教育可以突破時空的限制，幫助學(xué)生了解世界發(fā)生的各方面大事，利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播迅速、及時的特點對大學(xué)生傳播健康、科學(xué)、正確的信息，達到高校思政教育足不出戶、多元化、現(xiàn)代化的教育方式目標，通過分析學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的動態(tài)來較為準確地把握住學(xué)生的思想特點，來提升高校思政教育的針對性和實效性。

3.3學(xué)生社區(qū)教育管理模式

馬克思主義人學(xué)注重的是如何正確把握人與社會聯(lián)系的整體性成長方向，人需要破除單一社會聯(lián)系的成長方式，改變并完善人與社會的多樣聯(lián)系，才可以在更廣的范疇里獲取更多豐富、有利的資源，來支撐人自身的綜合性成長。高校學(xué)生的校園生活從本質(zhì)的層面進行分析，其就是一種具有明顯社區(qū)特征的群體性行為。高校社區(qū)作為學(xué)生生活的的環(huán)境，不僅僅是學(xué)生進行學(xué)習(xí)、生活、娛樂、交往等與學(xué)生息息相關(guān)的主要場所，也是教育者實施思想政治教育活動的重要實踐場所，每所高校的社區(qū)環(huán)境都應(yīng)努力打造成為一個公正、守紀、相互關(guān)愛的人文社區(qū)。