廣東現(xiàn)遺存宋元明孔子石刻畫像碑三種考

陳鴻鈞

自西漢獨尊儒術以后，儒學之創(chuàng)始者孔子便聲名漸隆，影響廣敷，歷代州郡繪像勒碑，成為尊孔崇儒之舉措。廣東偏踞嶺南一隅，亦為儒家聲教所被，現(xiàn)遺存宋、元、明孔子石刻畫像碑三種，茲試墨拓并略述其緣由，既冀存文獻，復資好古者考鑒。

雷州博物館藏宋代《夫子畫像贊》碑

廣東雷州博物館藏宋《夫子畫像贊》碑石一方，高82厘米，寬60厘米，刻立于南宋淳熙十五年（1188），迄今完整無缺，唯畫面文字略有損泐。碑中繪刻孔子及弟子顏回拱手恭立狀（圖1），碑上端刻贊文曰：

夫子畫像贊

廟學教授尹復泰

夫子之象，其初孰傳。得之于其家，既二千年。仰圣人之容色，瞻古人之衣冠。信所謂溫而厲，威而不猛，恭而安。若夫其道如神，其德如天。自生民以來，未有如夫子，蓋無得而名言?？锥吮?。孔若谷書。

碑左下端刻跋文曰：

樸竊觀先圣遺像，遐想絕塵。惟愿膛乎后而與得，謹拜手稽首，勒諸琬琰，以示學者。樸昨出宰道州永明，于紹興丁丑十月刻石于縣庠，今模勒再刻石于雷州州學。淳熙戊申大梁曹樸謹書。

知該碑系大梁（汴京舊稱，今河南開封）曹樸據(jù)南宋紹興二十七年（1157）道州刻本，于淳熙十五年（1188）再摹刻于雷州州學。

該孔子像贊碑，于多種《雷州府志》及《?？悼h志》無載。

據(jù)清嘉慶修《雷州府志》卷六《學校志》載：

府學，宋慶歷四年始建于城外西湖之東。嘉祐八年知軍事林昆重修（余靖記）。靖康元年知軍事李域遷于天寧寺西。紹興十年知軍事胡宗道復徙于寺西北。乾道六年知軍事戴之邵遷于今所，在府治西。（張栻《府儒學記》）[1]

據(jù)上引，則該碑刻立當在紹興十年（1140）府學遷徙于天寧寺西北之后。今府學已蕩然無存，該碑當為劫馀之物。

原碑刻立者孔端秉、孔若谷皆系孔子之胄裔?？兹艄?，孔子第四十七代孫，曾任舒州（今江蘇徐州）司戶曹事、仙源縣丞?？锥吮?，孔子第四十八代孫。俱為北宋末南渡孔氏族裔，子孫蕃息，遂成南宗。他們的父、祖父即首任衍圣公孔宗愿（孔子第四十六代孫）。俱見《孔氏宗譜》。

孔子謚號，歷代累封而臻崇，宋代亦然。北宋大中祥符元年（1008）十月，“戊午幸曲阜縣，詣文宣王廟，韚袍再拜。幸叔梁紇堂，近臣分奠七十二弟子。遂幸孔林。加謚孔子曰玄圣文宣王?！盵2]此謚號取自孔子夢感黑帝而生，故曰玄圣。莊子曰：恬淡玄圣，素王之道，遂取次為稱。大中祥符五年十二月，“壬子，改謚玄圣文宣王曰至圣文宣王?！盵3]“既以國諱改至圣文宣王?！盵4]

贊語“溫而厲，威而不猛，恭而安”。語出《論語·述而》，世人也多用此來描述孔子。雖廖廖數(shù)字，其義卻卓大堅實——溫和而嚴厲；禮儀但不兇暴；恭謙禮讓卻又自然詳。孔子內(nèi)外交修，圣王兼?zhèn)?，才有如斯之氣象?/p>

孔子雖赫赫有名，但有關其早期畫像卻罕見，傳為唐吳道子繪《孔子行教像》原本已失，現(xiàn)存最早由孔子第四十八代衍圣公孔端友于南宋建炎二年至紹興二年（1128—1132）勒石吳道子稿本。該雷州《夫子畫象贊》碑所據(jù)乃山東曲阜《孔子像并贊》（今立于孔廟），又稱《圣行顏隨像》（圖2），高64厘米，寬40厘米。上像下贊，文曰：“政和戊戌歲上元日十九世裔孫璠立石，胡寧刻?！敝獮楸彼沃睾驮辏?118）正月十五日所刻，胡寧刻石。距曲阜所存宋《孔子行教像》刻立時間不遠，亦當屬孔子早期繪本無疑。

廣州博物館藏元代《至圣加號詔》《宣圣遺像記》碑

廣州博物館碑廊有元大德十一年（1307）《至圣加號詔》及至正五年（1345）《宣圣遺像記》碑二方，原置于廣州府學，1963年移至廣州博物館碑廊。元朝國祚較短，南方遺跡更不多見，此二碑尤顯珍貴。

《至圣加號詔》碑，碑高2.4米，寬1.3米，青石質(zhì)，碑額題書“圣詔”二大字，左右刻繪雙龍紋，碑四周刻繪卷枝草葉紋，正文楷書帶隸意，偶用古文字（圖3）。文曰：

圣詔

上天眷命，皇帝圣旨：蓋聞先孔子而圣者非孔子無以明，后孔子而圣者非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。朕纂承丕緒，敬仰休風，循治古之良規(guī)，舉追封之盛典，加號“大成至圣文宣王”，遣使闕里，祀以太牢。吁戲！父子之親，君臣之義，永惟圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚資神化，祚我皇元主者施行。大德十一年秋七月寶日。

碑文清阮元修《廣東通志·金石志》、同治休《番禺縣志·金石志》，翁方綱《粵東金石略》、《元文類》、《元典章》均有著錄，而文各有小異，當以碑記為正。

撰文者閻復（1235—1312），字子靖，號靜軒，高唐（今山東高昌）人，由金入元，元初著名文臣，歷仕世祖、成宗、武宗、仁宗四朝，官翰林學士、侍講學士，階正奉大夫、光祿大夫。皇慶元年（1312）卒，享年77，謚文康。平生勤于詩文，但均已散佚不傳，現(xiàn)有繆荃孫輯本《靜軒集》6卷存世?！对贰肪?60有傳。

大成，古樂一變?yōu)橐怀?，九變而樂終，至九成而完畢，稱為大成。引申為繼承集中前人的主張學說等形成完整體系的為大成?！睹献印とf章下》：“孔子之謂集大成。集大成者也，金聲而玉振之也?！薄爸潦?，道德高尚的人。《史記·孔子世家》：“自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣。”《謚法》：“揚善賦簡曰圣”，“敬實厚禮曰圣，經(jīng)天緯地曰文”，“慈惠愛民曰文”，“圣善周聞曰宣”。西漢平帝（公元1—5年在位）追謚孔子為“褒成宣尼公”；元大德十一年（1307）詔尊孔子“大成至圣文宣王”，簡稱“宣圣”。元大德十一年七月“辛巳加封至圣文宣王為大成至圣文宣王”（《元史·武宗本紀》），制曰：“蓋聞先孔子而圣者?！盵5]

《元史·祭祀志一》：“其天子親遣使致祭者三：曰社稷，曰先農(nóng)，曰宣圣。”閻復于元貞元年（1295）上疏言“京師宜首建宣圣廟學，定用釋奠雅樂?！钡蹚闹??！对贰ぜ漓胫尽份d：“大德十年（1306）秋廟成，至大元年（1308）秋七月詔加號”。[6]而《元史·武宗本紀》、《元史類編》及此碑皆云“大德十一年”，則《祭祀志》誤也。

此至圣加號詔于大德十一年七月頒行天下，各路、州、縣都曾鐫立于廟學，故直至清代猶多存世，各地金石志有著錄可考者亦夥。昔潮州府學圣殿內(nèi)亦刻立有此碑，當為元代路學所立者，清光緒年間猶存，今已不知去向。光緒修《海陽縣志·金石志》有著錄。

蔡美彪編著《元代白話碑集錄》、駱承烈編《石頭上的儒家文獻》均輯錄有曲阜元至大元年（1308）刻立的《加封孔子圣旨致祭碑》全文，記述加封孔子尊號的過程。茲節(jié)錄如次：

大德十一年五月二十一日，今上皇帝正位宸極。當月二十八日，集賢大學士資德大夫趙也先、榮祿大夫平章政事太子少傅集賢大學士王顒奏：“唐宋以來，累朝代，孔夫子封贈的名兒與來。今日皇帝初登寶位，孔夫子的名號教眾學士商量與著呵，宜的一般?！狈钍ブ迹骸吧塘苛嗣麅海倚性僮嘀??！睔J此。

六月初八日，香山司徒、斡赤大學士、王大學士、安大學士奏：“如今眾學士商量定，加封孔夫子作大成至圣文宣王，大都、中都、孔林，差人依舊例致祭，牲加太牢，賚制詞、香、祝文、酒去呵，怎生？”奉圣旨：準。欽此。

七月十九日，中書省奏：“孔夫子加封名號，翰林、集賢院他每的言語是的一般，降與圣旨，差人祭祀去呵，怎生？”奉圣旨：準。欽此。[7]

上引幾段碑文摻雜了元代特有的公牘行文語言。

首先是集賢院諸學士奏請封贈孔子尊號。元代的集賢院是中央機構之一，秩從二品，“掌提調(diào)學校、征求隱逸、召集賢良、玄門道教、陰陽祭祀、占卜祭遁之事?！盵8]長官為院使，次為大學士。祭祀孔子也屬集賢院掌管，故奏請封贈孔子尊號乃份內(nèi)之事。是知最早奏請加封孔子尊號的是集賢院大學士趙也先和王顒，而非翰林學士承旨閻復，上奏的時間距離武宗即位僅7天，可見愿望之迫切。得到武宗皇帝的答復是先“商量了名兒”，再奏。

接下來便是集賢院眾學士們尊奉武宗皇帝的旨意，擬定孔子尊號為“大成至圣文宣王”，并進一步奏請大都、中都和曲阜致祭孔子。是知“大成至圣文宣王”的尊號是集賢院眾學士共同擬定的。

翰林院起草封贈孔子尊號詔書，是在大德十一年（1370）秋七月，閻復時任翰林院承旨，屬翰林院最高級別的官員之一，不但要參與商議加封孔子尊號，還要“獲預其議”。 由其草擬詔書乃自然之事，正如閻復在至大三年（1310）所作的《加號大成詔書碑陰記》所言：“大德丁未秋，近臣傳旨，議加至圣文宣王封號。臣復承乏翰林，獲預其議。……宜加號，奏可。璽書錫命。臣復職當具草，繼已頒示天下矣?！笨芍悘褪羌臃饪鬃又圃t的起草者，元代武宗之尊孔崇儒，閻復與有力焉。

集賢院和翰林院的儒臣們商定孔子尊號后，要由最高行政機構中書省奏告皇帝，算是封贈孔子尊號的第四個步驟。當月十九日，中書省奏請武宗頒降圣旨，封贈孔子大成至圣文宣王，并遣員祭祀孔子。兩天后，武宗璽書“加封至圣文宣王為大成至圣文宣王?！盵9]“大德十一年七月辛巳紀事”。尊孔崇儒也由此成為元帝國的國家行為。元武宗加封孔子尊號的詔書頒布后，各州縣學中相繼樹立“加封孔子制詔碑”。曲阜孔廟加封制詔碑現(xiàn)存孔廟十三碑亭中。

宣圣遺像記碑，碑高1.82米，寬1.11米，青石質(zhì)，線刻孔子像，拱手站立，溫恭謙和。碑左上篆書“宣圣遺像”四字，碑右側(cè)刻記文（圖4）。曰：

宣圣遺像，前景陵簿靳氏傳云：“昔堙驛梁，有執(zhí)政者過之，其馬嘶伏，策亦不進，遂得此石刻于橋之下，乃唐吳道子筆也。尋輿置郡之崇文閣。”予時都運山東計府使，得茲本藏之。歲在甲申，調(diào)官宣帥廣東。視政之暇，出是刻及所繪《尼山》、《孔林》二圖，示椽劉從龍摹臨。將立石郡庠以新士人之瞻，乃請建置于憲長君雪公元素正議，公曰：“信哉！圣人之貌，威而不猛，恭而安，其道如日月之麗天也。然沮魋而彌彰，畏匡而彌光，抑焉得而毀歟？今神宇陸沉于雜沓蹄涔之間，曾不知其幾千百年，彼驥之有識，一嘶之頃，宛然儼出于殿陸，以昭我皇元文明之圣。宜壽于石，以廣公傳?！睍r憲副子謙徐公、知憲事東甫何公、照磨彥文許公僉曰可。乃命廣庠文學陳元謙伐越山之石，鐫碑三，居圣像于中，左山右林，立于文廟云章之閣。俾郡之士人君子、荒服島夷，崇仰圣人高堅前后之風、河岳光噩之輝、廟林文蔚之氣，如在鄒魯之邦，豈不有助于風化也歟！

至正五年歲次乙酉正月望日。

中奉大夫廣東道宣慰使都元帥僧家奴記。

廣東憲曹天臺張禋書。

承直郎都事沈思誠、奉議大夫都事張哈剌臺立石。

該宣圣遺像是廣東道宣慰使都元帥僧家奴得諸山東曲阜孔廟。督粵時，囑廣州路屬吏劉從龍摹勒上石，除此孔子像外，還繪刻有《尼山》、《孔林》二石，云是據(jù)唐吳道子所繪之稿本。

中國古代繪制的各種形式和風格的孔子像雖存世較多，但真正被廣泛認可和接受的是現(xiàn)存于山東曲阜孔廟的石刻本《孔子行教像》。一般認為該石刻本原作為唐代著名畫家吳道子所繪，但原作早已遺失，最早由孔子第四十八代衍圣公孔端友于南宋建炎二年至紹興二年（1128—1131）勒石吳道子稿本。

《孔子行教像》整體畫風完全符合吳道子的風格，畫中孔子雍容大度，身體稍稍前傾，雙手作揖，謙卑有禮?？鬃宇^扎儒巾，雙目前視，須發(fā)飄逸，透出圣人的智慧。作品用筆提按流轉(zhuǎn)之間表現(xiàn)了畫家嫻熟的技法，深得“吳帶當風”的精髓。畫面上方題寫：先師孔子行教像；右上方題寫：德侔天地，道冠古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬世；左下方落款：吳道子筆，并加蓋一方印章。 《孔子行教像》刻石摹本保存在曲阜孔廟圣跡殿，為國寶級文物。歷史上，吳道子繪《孔子行教像》被世界公認為最能傳神再現(xiàn)至圣先師風范的孔子肖像畫。

該廣州府學之《宣圣遺像》應該是脫稿于曲阜《孔子行教像》，而略有小異，如《宣圣遺像》未佩劍，某些衣褶紋也不一致。

吳道子已無真跡流傳，該《宣圣遺像》應與曲阜《孔子行教像》一樣同屬珍稀文物。

據(jù)《大德南海志》，元代廣州路學歷經(jīng)至元十八年（1281）、延祐五年（1318）、泰定元年（1324）三次修筑，其中泰定元年（1324）“憲使密蘭、經(jīng)歷韓渙、教授陳性存任內(nèi)，建云章閣七間，崇奉御寶詔書?！盵10]至正五年（1345）所制孔子三石即置此云章閣。

翁方綱《粵東金石略》載，廣州府學燕居亭尚有孔子弟子顏回像石刻，乃元皇慶二年（1313）廣州路學重刊，下端勒摹顏魯公《夫子廟堂記》。[11]顏回，尊稱顏子，東漢永平十五年（72）后祀七十二弟子，顏回居弟子首。有時祭孔獨以顏回配享。唐貞觀二年（628）尊為“先師”，開元二十七年（739）尊為“兗國公”，宋因之。元至順元年（1330）贈“兗國復圣公”。明嘉靖九年（1530）尊為“后復圣”。碑今不存。

徐聞貴生書院藏明代《司寇真像》碑

《司寇真像碑》原置徐聞縣文廟，后世文廟毀圮，該碑移置縣內(nèi)貴生書院。碑高150 厘米，寬75厘米，刻立于明洪武三十一年（1398）二月，線繪孔子著官服像，峨冠博帶，像貌儼然。上像下文，記述該像來源及摹勒樹石之由。（圖5、6），文曰：

司寇真像

□圣人之道配乎天，有化育生成之妙；圣人之容照乎世，有溫恭威廉之重。曠日圣遠而道彌彰，降□□□□□識學者想見其形容，尚能興起，復以□□世代安能親□者哉！賴以皇元圣治，文運崇興，泰定改元，河南僉憲萬嘉閭得真像自五十世代孫光山尹思迪，傳鄭州牧劉奉議，乃刻石示不朽，以廣其傳于無窮，俾之學者獲睹圣人之容，莫不感發(fā)而興起于道矣。將見人材輩出，黼黻皇猶，德化行而惠政傳，可謂有功于名教者也，故述以記焉。

時暨郡□火者承事同知忙兀不花、承務州判呂、承事吏目陳杰、監(jiān)管邑烏焉兒沙、縣尹田、從事主簿王敦、武尉撒都曾丁、典史任和，僉謀命工，偕響應之。鄭州儒學正高良羽述，鄭州蒙古學正孛木魯安上篆額，前亳州鄲城儒學教導倪元弼書，至順二年三月日田德謄，范克明刊。

洪武丙子秋九月二十有八日，余來備徐聞邑學諭員，越明年丁丑秋九月既望，鄉(xiāng)貢進士雷庠生易文蔭氏，由癸酉秋闈游于太學，奉天子命使周，過鄭，謁宣圣廟，得夫子為魯司寇真像。一日聞訃歸，至徐庠，出□□□司訓程先生披面一覽，見其神色奇，衣冠俊偉，不勝欣喜，誠千載一時之嘉遇，況昔諸大賢親炙而傳授者乎？吁！自漢唐宋元以迄今日，廖闊乎千百年，雖歷代以來輿圖之廣，郡縣之繁，莫不崇殿宇而陛圣像矣。然而嶺海之陬，固未曾一睹其真容如是，五儀從游圣人之門，恭列師儒文職，而易代又能留心于學校，而傳先圣之儀□□非圣朝文運之興可見，無□而弗□□□官，命之工人，鐫刻諸石，而置殿宇之內(nèi)，俾旦夕得于瞻仰，使易公之名，同垂不朽，可乎？□訓暨諸生，僉曰：然！于是乎書者。

洪武三十一年歲次戊寅二月吉日。

教諭楊宗盛重述。

雷州府徐聞縣提調(diào)官署□事典史唐忠立。

訓導程銘、生員周溥、鐘儒、陳□、王□□、蘇從善、陳輔、莫□□、鄧鑒、陳成、劉慎、陳應炎、趙原、洪文浚、周宇、吳南金。

元泰定元年（1324），河南道廉訪司使萬嘉閭，自孔子第五十代裔孫處獲得孔子畫像一幅，遂囑令屬官將其摹刻上石，立于孔廟，供人瞻仰圣容，此事項完成于至順二年（1331）。至明洪武三十年（1397），雷州府鄉(xiāng)貢進士太學生易文蔭因公事路過河南鄭州，拜謁夫子廟，得此《孔司寇真像》。既而聞訃返粵，經(jīng)過徐聞縣，向有司呈示該孔司寇像，眾僚希慕之，并懇請將此圣人畫像摹刻立碑，時在洪武三十一年二月，本縣教諭楊宗盛述其事。

萬嘉閭，《新元史》有傳，作“萬家驢”，元代蒙古酹溫臺氏，名門顯宦家世，廣平府（今河北省曲周縣）望族，歷官河南道廉訪使、云南道廉訪使、江西轉(zhuǎn)運使、河間路總管等職，熱衷儒學，禮節(jié)文士。史載其于歷官之所率多修建書院學校，增飾文廟，以崇教化，斯則該碑所記其為鄭州文廟刻立孔子司寇像碑之事，理在宜然。

孔思迪，字凝道，孔子第五十四代孫（碑文謂“五十代孫”，略誤），約于元文宗年間任河南光山縣令。

雷州府鄉(xiāng)貢進士易文蔭、徐聞縣教育楊宗盛分別于明萬歷時修《雷州府志》的《秩官志》和《選舉志》有載。

據(jù)《廣東通志》、《雷州府志》、《徐聞縣志》諸籍，徐聞縣文廟始建于宋代，后于元大德七年（1303）、明洪武三年（1370）、成化三年（1467）、弘治十四年（1501）以迄有清一代或遷址或重修，沿革甚明，但均未言及該孔子像碑刻立之事。

今曲阜孔廟圣跡殿有《孔子為魯司寇像》碑，高134厘米，寬73厘米，傳為唐吳道子繪（筆者尚未親見），或許即為元萬嘉閭所獲《孔司寇真像》之藍本。

筆者初步檢尋，得知曲阜現(xiàn)存《孔司寇像》紙本三幅，均悉明人所繪制。至于是否還有更早年之畫作，則待探尋。而該徐聞文廟《孔司寇真像》碑則明確繪刻于明初，乃可追溯于元代，自有其文獻參鑒價值。

注釋：

[1]清嘉慶修《雷州府志·學校志》，《廣東歷代方志集成本》，廣東省地方志辦公室編輯。廣州：嶺南美術出版社，2009。

[2][3]《宋史·真宗紀》，二十五史標點本，北京：中華書局1975年版。

[4]《宋史·禮志》，二十五史標點本。

[5][9]《元史·武宗本紀》，二十五史標點本。

[6]《元史·祭祀志一》，二十五史標點本。

[7] 蔡美彪編著、《元代白話碑集錄》。北京：科學出版社，1955；駱承烈編：《石頭上的儒家文獻》。濟南：齊魯出版社，2002。

[8]《元史·百官志三》，二十五史標點本。

[10][元]陳大震：《大德南海志》。廣東史志叢書本，廣州市地方志編纂委員會編。廣州：廣東人民出版社1991。

[11][清]翁方綱：《粵東金石略》，清光緒十七年（1891）廣州石經(jīng)堂書局影印本。