《湘江評(píng)論》的革命話語(yǔ)內(nèi)容和建構(gòu)路徑研究

韓陽(yáng)

摘 要：五四運(yùn)動(dòng)后，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，各種宣傳新思潮的刊物在全國(guó)各地涌現(xiàn)出來(lái)，為了進(jìn)一步推進(jìn)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，傳播科學(xué)社會(huì)主義思想，提高人民群眾的思想覺悟，毛澤東受湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)的委托，籌備、創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要提高明確指出必須將意識(shí)形態(tài)工作話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，在任何情況下都不能動(dòng)搖，回歸百年前的《湘江評(píng)論》它的革命話語(yǔ)內(nèi)容和構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)今歷史條件下，我們當(dāng)今的刊物如何構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系、提升話語(yǔ)權(quán)有重要意義。

關(guān)鍵詞：湘江評(píng)論;革命話語(yǔ);建構(gòu)路徑

五四前后，新文化運(yùn)動(dòng)的革命浪潮迅速蔓延，全國(guó)各地涌現(xiàn)出一大批以宣傳新思想和新文化為宗旨的革命性刊物，對(duì)于批判封建思想，傳播新的科學(xué)和文化知識(shí)起到了重要作用，但也存在一些不容回避的問題，如內(nèi)容、觀點(diǎn)缺乏見解，大致相似，一味鼓吹西方文化的優(yōu)點(diǎn)，忽視其弊端。1919年7月14日，湖南省學(xué)生聯(lián)合會(huì)根據(jù)毛澤東的提議，創(chuàng)辦了“以宣傳最新思想為宗旨”的《湘江評(píng)論》，這被認(rèn)為是“全國(guó)最有分量、見解最深的刊物”。發(fā)表在《湘江評(píng)論》上的文章，運(yùn)用具有鮮明特色的革命話語(yǔ)，如：“人類解放”、“平民主義”、“有血革命”、“聯(lián)合”、“改革和反抗”等等，采用淺顯易懂的白話文和新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)寫作，完全拋棄了難懂和矯揉造作的文言文?！盵1]，這種平民化的革命話語(yǔ)深刻的揭露了帝國(guó)主義的侵略本性，指出了資本主義制度的腐朽本質(zhì)，號(hào)召社會(huì)各界人士共同為挽救中國(guó)投身于革命中去，通過(guò)革命話語(yǔ)的構(gòu)建實(shí)現(xiàn)了思想動(dòng)員和文化宣傳的功能。

一、《湘江評(píng)論》的革命話語(yǔ)內(nèi)容

《湘江評(píng)論》的革命話語(yǔ)內(nèi)容豐富，毛澤東同志創(chuàng)辦其目的是為了宣傳新思想、新文化，反對(duì)封建和帝國(guó)主義列強(qiáng)?！缎虑嗄辍?、《浙江潮》、《星期日》和《星期評(píng)論》等刊物在全國(guó)地區(qū)已經(jīng)有了較大的影響，《湘江評(píng)論》在文風(fēng)和內(nèi)容上像這些刊物學(xué)習(xí)，并逐漸形成自己的特色，在文章形式上采用白話文的手段語(yǔ)言生動(dòng)、貼近群眾。

（一）批判性革命話語(yǔ)

批判性也可以稱為斗爭(zhēng)性，《湘江評(píng)論》正是通過(guò)斗爭(zhēng)性的語(yǔ)言、輿論引導(dǎo)人民群眾對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的情況進(jìn)行斗爭(zhēng)。巴黎和會(huì)的最終結(jié)果，引發(fā)了轟轟烈烈的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。面對(duì)這種情況，毛澤東在為<湘江評(píng)論>創(chuàng)刊號(hào)撰寫文章中指出：“本報(bào)以宣傳最新思潮為主旨?！盵2]由此可見，《湘江評(píng)論》首先是對(duì)民眾本身的批判為主，處在最底層的人民要提高群眾的政治覺悟，了解革命的目的，從而進(jìn)一步激發(fā)群眾的革命熱情，推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展。

《湘江評(píng)論》連載多篇對(duì)當(dāng)下實(shí)況批判的作品，沒有老八股，也沒有洋八股，它對(duì)著敵人的要害，準(zhǔn)確地、猛烈的射擊;對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的的問題進(jìn)行深刻的批判。第一，也是最重要的部分是對(duì)于中國(guó)所面臨的的政治環(huán)境和國(guó)際環(huán)境因素的混亂進(jìn)行批判、同時(shí)對(duì)于軍閥政府的黑暗統(tǒng)治進(jìn)行揭露。例如官員不作為、欺壓群眾、官商勾結(jié)沆瀣一氣等等，語(yǔ)言直指矛頭，大快人心。第二、對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況、存在的社會(huì)問題進(jìn)行深刻的批判?！断娼u(píng)論》直接指責(zé)警察的失職行為：“警察先生們！還是請(qǐng)你們注點(diǎn)意?！盵3] “有了運(yùn)動(dòng)，就不要選舉。有了金錢，就不要民意。”[4]這種行為直接揭露了軍閥政府無(wú)作為的本性，原本應(yīng)代表人民權(quán)益的議會(huì)變?yōu)樾问?，憲法空為一紙，而政府官員則到處搜刮民脂民膏，卻無(wú)人過(guò)問，金錢所造成的罪惡是沉重的，人民生活在水深火熱之中，而資本主義下中國(guó)的“有政府”等同與“無(wú)政府”，這在《民意與金錢》一文中深有體現(xiàn)。第三、對(duì)于帝國(guó)主義行為進(jìn)行深刻的批判?！断娼u(píng)論》對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的剖析，號(hào)召各界人士對(duì)帝國(guó)主義的不良行徑進(jìn)行反抗，最大限度的動(dòng)員群眾投入到五四運(yùn)動(dòng)中。“德國(guó)的強(qiáng)權(quán)，為政治的強(qiáng)權(quán)，國(guó)際的強(qiáng)權(quán)。這回大戰(zhàn)的結(jié)果，是用協(xié)約國(guó)政治和國(guó)際的強(qiáng)權(quán)，打倒德奧政治和國(guó)際的強(qiáng)權(quán)?！盵5]第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國(guó)贏得了勝利，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)卻在巴黎和會(huì)上沒有贏得自己應(yīng)當(dāng)?shù)臋?quán)利，英、法等國(guó)家雖然都稱自己是公平正義的代表，但實(shí)際上都想最大程度的從協(xié)約中撈取利益，見帝國(guó)主義不斷侵略和擴(kuò)張的貪婪本性，湘江雜評(píng)、放言等專欄中對(duì)帝國(guó)主義貪婪、侵略的本性一針見血的指出，并提出要打倒協(xié)約國(guó)政治和國(guó)際的強(qiáng)權(quán)并對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了深惡痛絕的斥責(zé)。

（二）鼓勵(lì)性革命話語(yǔ)

鼓勵(lì)性話語(yǔ)是運(yùn)用大量的表?yè)P(yáng)、贊揚(yáng)以及肯定的話語(yǔ)對(duì)想要表達(dá)的內(nèi)容在群眾當(dāng)中進(jìn)行宣傳，從而引導(dǎo)輿論，促使話語(yǔ)受眾對(duì)想要表達(dá)的、宣傳的內(nèi)容做出正向的積極的反應(yīng)，來(lái)達(dá)到自身目的。第一、在文章內(nèi)容方面?！断娼u(píng)論》的創(chuàng)刊號(hào)中寫到：“什么不要怕，天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕”[6]等類振奮人心，鼓舞人民斗志的偉大號(hào)召，《湘江評(píng)論》所刊文章中，影響最大、反響最強(qiáng)烈的當(dāng)屬毛澤東撰寫的文章《民眾的大聯(lián)合》。[7]在文章的結(jié)尾處，字里行間中充分表現(xiàn)對(duì)中華民族聯(lián)合起來(lái)才能勝利的愿望：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反抗愈大，蓄之既久，其發(fā)必速，中國(guó)人民的大聯(lián)合必告成功。 [8]多篇文章從不同方面闡述了人民群眾聯(lián)合起來(lái)的力量是偉大的，只要人民聯(lián)合起來(lái)，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，只會(huì)被我們所壓倒。第二、在問題結(jié)果方面。中國(guó)代表團(tuán)拒絕在巴黎和會(huì)上簽字，并釋放了被捕的學(xué)生，罷免了曹汝霖、陸宗輿、章宗祥三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)。正因?yàn)闅v史的主人是人民群眾，人民群眾是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，所以能戰(zhàn)勝一切障礙，文中洋溢著敢于理想、敢于斗爭(zhēng)的革命氣概，開拓了人們的視野，增強(qiáng)了人們堅(jiān)決同帝國(guó)主義和封建軍閥斗爭(zhēng)到底的勇氣與信念。

（三）科學(xué)性革命話語(yǔ)

科學(xué)性革命話語(yǔ)則是運(yùn)用正確理論依據(jù)，在文章內(nèi)容中宣傳民主與科學(xué)，通過(guò)話語(yǔ)來(lái)喚醒民眾意識(shí)。正如人們所知，五四運(yùn)動(dòng)的核心在于民主與科學(xué)，而毛澤東撰寫的<創(chuàng)刊宣言>中所說(shuō)：“我們的見解，在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究。在對(duì)人的方面，主張群眾聯(lián)合?！盵9]由此可見，《湘江評(píng)論》主要內(nèi)容傳播的仍然是科學(xué)和民主?！断娼u(píng)論》中還明確提出了“思想解放”的要求，《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《陳獨(dú)秀之被捕及營(yíng)救》文中寫到：“中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，差不多有三萬(wàn)萬(wàn)九千萬(wàn)是迷信家。全然不認(rèn)個(gè)人，不認(rèn)有自己，不認(rèn)真理。這是科學(xué)思想不發(fā)達(dá)的結(jié)果?！痹谖鞣礁鞣N思想引入中國(guó)之時(shí)，封建軍閥政府仍然以宣傳儒家思想為核心，企圖束縛國(guó)人的思想，而人們又盲目的愚昧鬼神，因此《湘江評(píng)論》中的大部分文章都對(duì)此進(jìn)行抨擊，同時(shí)又以科學(xué)的理論進(jìn)行分析，要求人們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

（四）贊譽(yù)性革命話語(yǔ)

贊譽(yù)性革命話語(yǔ)是通過(guò)對(duì)某個(gè)事件或某個(gè)人物的贊譽(yù)來(lái)表明自身的立場(chǎng)態(tài)度，對(duì)想要表達(dá)的內(nèi)容在群眾當(dāng)中進(jìn)行宣傳。1917年11月7日，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克武裝力量推翻了臨時(shí)政府，建立了蘇維埃政權(quán)。十月革命意味著帝國(guó)主義想要統(tǒng)治世界的美夢(mèng)宣布破滅，社會(huì)主義制度從存在于理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。它成為人類歷史上第一次嘗試建立公平公正的社會(huì)，成功的對(duì)剝削和壓迫的社會(huì)進(jìn)行反抗的成功案例，為實(shí)現(xiàn)中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利和反帝反封建運(yùn)動(dòng)提供了可實(shí)際經(jīng)。在《湘江評(píng)論》中：“異軍特起，更有中華長(zhǎng)城渤海之間，發(fā)生了‘五四運(yùn)動(dòng)。旌旗南向，過(guò)黃河而到長(zhǎng)江，黃浦漢皋，屢演話劇，洞庭閩水，更起高潮。天地為之昭蘇，奸邪為之辟易?！盵10]這種論述，將俄國(guó)的革命的成功宣傳至湘江流域，并同當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，并痛斥軍閥政府將十月革命稱之為“無(wú)政府主義”，深刻指出中國(guó)是在其影響下而發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)。

二、《湘江評(píng)論》革命話語(yǔ)的建構(gòu)路徑

《湘江評(píng)論》在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期建構(gòu)自己的革命話語(yǔ)是基于當(dāng)時(shí)的歷史背景之下的。話語(yǔ)建構(gòu)本身是一種特殊的政治文化現(xiàn)象，具有重要的社會(huì)政治功能，從本質(zhì)而言是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種，而這種實(shí)踐活動(dòng)的話語(yǔ)不是消極的、被動(dòng)的傳遞，而是積極的、主動(dòng)的，運(yùn)用多種形式的語(yǔ)言、詞匯、形式等，從而產(chǎn)生不同的建構(gòu)效果。巴黎和會(huì)的外交失敗，意味著國(guó)民政府的腐敗與無(wú)能，同時(shí)期在任湖南督軍治湘張敬堯縱兵殃民，為謀求自身利益，將湖南的地權(quán)、礦權(quán)全部賣給外國(guó)人，罪惡累累，民眾罵他叫“張毒”，中國(guó)仍處于半殖民地半封建社會(huì)?！断娼u(píng)論》革命話語(yǔ)極具斗爭(zhēng)性，通過(guò)話語(yǔ)建構(gòu)和描繪出革命的前景，使人們能夠?qū)τ诟锩型硎?，將想要表述的?duì)未來(lái)的憧憬通過(guò)革命話語(yǔ)告訴人們引導(dǎo)至人們的反帝反封建的活動(dòng)中去。

（一）利用優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)地位進(jìn)行話語(yǔ)生成和話語(yǔ)傳播

話語(yǔ)地位與話語(yǔ)生成、話語(yǔ)傳播密不可分，二者呈現(xiàn)隱秘的共生關(guān)系。優(yōu)勢(shì)的話語(yǔ)地位能夠?yàn)樵捳Z(yǔ)生成及傳播提供政治上的便利條件，以主導(dǎo)社會(huì)輿論的方式推動(dòng)話語(yǔ)的生成及傳播?！断娼u(píng)論》革命話語(yǔ)傳播的現(xiàn)實(shí)情況需要具有話語(yǔ)傳播的優(yōu)勢(shì)地位，而這種優(yōu)勢(shì)地位能夠?yàn)槠湓捳Z(yǔ)提供合理性、合法性的支撐。而湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)作為《湘江評(píng)論》主要陣地，反映了其所代表的政治地位，為《湘江評(píng)論》得以廣泛傳播創(chuàng)造了的便利條件，這種條件對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)了湖南的五四運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展有著重要意義。

（二）運(yùn)用話語(yǔ)權(quán)力引導(dǎo)群眾

美國(guó)傳播學(xué)家麥庫(kù)姆斯和肖的“議程設(shè)置”理論認(rèn)為， 大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能， 傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的形式， 影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及重要性判斷。只有當(dāng)群眾準(zhǔn)確理解《湘江評(píng)論》想要表達(dá)的革命意圖，才能推動(dòng)群眾真正投入到五四運(yùn)動(dòng)中去。社會(huì)大眾參加五四運(yùn)動(dòng)，這種活動(dòng)本身是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這種活動(dòng)如果想按照設(shè)想中一樣的進(jìn)行，必須具有相應(yīng)的理論體系所提供的理論基礎(chǔ)，表現(xiàn)為整體的革命話語(yǔ)體系對(duì)于個(gè)體的限制作用。《湘江評(píng)論》的編輯與排版使人們看到報(bào)紙的同時(shí)，從側(cè)面來(lái)看也恰恰是一種話語(yǔ)規(guī)訓(xùn)，而這種方式體現(xiàn)的人們對(duì)于革命活動(dòng)成功的向往與渴望，但這種渴望不能妨礙話語(yǔ)的傳播，又不能讓這種渴望變得無(wú)規(guī)范、過(guò)于任意，所以《湘江評(píng)論》話語(yǔ)規(guī)訓(xùn)的必要性由此顯現(xiàn)。因?yàn)椤断娼u(píng)論》具有大量的西方思想理念、更強(qiáng)的話語(yǔ)理念，而群眾的知識(shí)水平則限制了他們對(duì)于革命話語(yǔ)信息的吸收，這就需要文章內(nèi)容無(wú)論是長(zhǎng)文、短文，都盡可能的做到通俗化、形象化，即使不識(shí)字的人也聽得懂，《湘江評(píng)論》也做到了這一點(diǎn)，也就使得它話語(yǔ)的設(shè)置及引導(dǎo)過(guò)程最大程度實(shí)現(xiàn)了預(yù)設(shè)話語(yǔ)目標(biāo)。

（三）強(qiáng)化革命意識(shí)實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)建構(gòu)

革命話語(yǔ)的形成正是革命文化符號(hào)的固化與公式化，“一道發(fā)揮出對(duì)人的能力的解放和獨(dú)立人格的塑造作用”。[11]《湘江評(píng)論》通過(guò)導(dǎo)向性革命話語(yǔ)的建構(gòu)，生產(chǎn)一系列的革命文化符號(hào)，采用“有革命”，“民眾大聯(lián)合”，這些極具帶有針對(duì)性的革命話語(yǔ)，讓人們掃除一切舊的思想、舊的傳統(tǒng)、舊的習(xí)慣，喚醒人們的創(chuàng)造精神，要聯(lián)合起來(lái)反抗帝國(guó)主義的侵略和軍閥政府的無(wú)能，才能為自己爭(zhēng)取生存的空間。這在《湘江評(píng)論》的革命話語(yǔ)建構(gòu)之中，將文章的內(nèi)容賦予以白話文為基礎(chǔ)的文字上，也正是將革命的話語(yǔ)寄予在人們常用的語(yǔ)言之上，而這些以白話文為基礎(chǔ)的文字具有深刻的教導(dǎo)功能及寓意，便于大眾對(duì)其理解和領(lǐng)會(huì)。在《湘江評(píng)論》中，更多的包含了民眾聯(lián)合將取得勝利的氣勢(shì)與語(yǔ)氣，雖然這些內(nèi)容雖然是透過(guò)俄國(guó)十月革命的勝利和西方資產(chǎn)階級(jí)所出現(xiàn)的弊端來(lái)展現(xiàn)的，但是也反應(yīng)出毛澤東同志的高瞻遠(yuǎn)矚，以及引導(dǎo)群眾通過(guò)革命取得成功的必然。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思曾經(jīng)指出，語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。[12]正如前面所提到的，《湘江評(píng)論》是具有時(shí)代性的，它介紹了俄國(guó)十月革命的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，向中國(guó)人民傳遞了科學(xué)社會(huì)主義思想，使民眾的思想更深層次得到啟發(fā)，對(duì)湖南省和全國(guó)的反帝反封建斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用。那么今天來(lái)看，《湘江評(píng)論》它的話語(yǔ)內(nèi)容和建構(gòu)路徑哪些是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。

（一）話語(yǔ)建構(gòu)需要接受科學(xué)理論的指導(dǎo)，宗旨明確

毛澤東認(rèn)為，一個(gè)刊物必須有自己的風(fēng)格，必須有明確的宗旨，保證刊物的正確方向?！断娼u(píng)論》確定的宗旨為：鞭撻時(shí)弊、鼓吹革命、宣傳新思想。這從他親自撰寫的《創(chuàng)刊宣言》中就明確體現(xiàn)出來(lái)，而在后期發(fā)表的一系列文章中，無(wú)論是從形式和內(nèi)容，都保持這革命的、戰(zhàn)斗的風(fēng)格，始終是遵循著這個(gè)宗旨的，只有圍繞這個(gè)宗旨，通過(guò)對(duì)科學(xué)理論的實(shí)踐運(yùn)用，才能立足于中國(guó)實(shí)際，使話語(yǔ)形式和話語(yǔ)內(nèi)容更加多樣、生動(dòng)。

（二）話語(yǔ)建構(gòu)需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，堅(jiān)持輿論導(dǎo)向

馬克思主義新聞?dòng)^強(qiáng)調(diào)媒體是黨、國(guó)家、人民的“喉舌”， 要發(fā)揮好輿論監(jiān)督和輿論引導(dǎo)的功能?！断娼u(píng)論》始終堅(jiān)持正確的理論和輿論導(dǎo)向，通過(guò)向大眾傳播反映新知識(shí)、新思想，使人們通過(guò)閱讀文章后，能夠旗幟鮮明的知道自己應(yīng)該支持什么，反對(duì)什么;根據(jù)學(xué)界對(duì)《湘江評(píng)論》的80多篇文章總結(jié)發(fā)現(xiàn)，三分之二的文章是立足于當(dāng)時(shí)人們的現(xiàn)實(shí)問題，極具輿論導(dǎo)向性的，這些文章對(duì)于除去人們封建思想觀念，宣傳新文化、新思想，引導(dǎo)富有愛國(guó)主義情懷青年投身革命起到重要作用。

（三）話語(yǔ)建構(gòu)必須從人民群眾的根本利益出發(fā)，做到通俗化、大眾化

《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊目的同樣是為人民群眾謀利益的，那么就要使人民看的懂，在當(dāng)時(shí)的來(lái)講，通俗化、大眾化的一個(gè)明顯標(biāo)志是要提倡白話文，反對(duì)八股文，語(yǔ)言上來(lái)講要通俗易懂、論理深入淺出，內(nèi)容上要貼近群眾的思想與生活。在《健學(xué)會(huì)之成立及進(jìn)行》一文中：“中國(guó)什么‘師嚴(yán)而后尊道，‘師說(shuō)，‘道統(tǒng)，‘宗派，都是害了‘獨(dú)斷態(tài)度的大病。[13]正如我們所知的，傳統(tǒng)的文章總給人居高臨下的感覺，而文章內(nèi)容則故作高深，晦澀難懂。報(bào)刊是主流意識(shí)表達(dá)的方式之一，要用主流聲音引導(dǎo)群眾，服務(wù)群眾，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)與民本情懷的互相結(jié)合，最大程度的滿足群眾對(duì)刊物的期盼和要求。

《湘江評(píng)論》距今已經(jīng)有99年的歷史，與我們當(dāng)今時(shí)代，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是人們的思想和生活都發(fā)生了重要改變，而在宣傳內(nèi)容和要求上也大有不同，但是它的革命話語(yǔ)不可能憑空而來(lái)。習(xí)近平同志指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)國(guó)家的主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義能救中國(guó)，只有中國(guó)特色主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！盵14]無(wú)論是一百年前或是一百年后，建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)必須關(guān)注人民群眾的根本利益。

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[4]民意與金錢[N].湘江評(píng)論.1919（3）

[5]德意志人沉痛的簽約[N].湘江評(píng)論.1919（3）

[6]湘江評(píng)論創(chuàng)刊宣言[N].湘江評(píng)論.1919（1）

[7]劉蘇華.前言[M][民國(guó)]湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，新湖南社，湖南自修大學(xué).湘江評(píng)論·新湖南·新時(shí)代.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2009（4）

[8]民眾大聯(lián)合（三）[N].湘江評(píng)論.1919（4）

[9]湘江評(píng)論創(chuàng)刊宣言[N].湘江評(píng)論.1919（1）

[10]民眾大聯(lián)合（三）[N].湘江評(píng)論.1919（4）

[11]張曙光.權(quán)利話語(yǔ)與文化自覺-關(guān)于文化與權(quán)利關(guān)系問題的哲學(xué)思考[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2008（5）

[12]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：533

[13]健學(xué)會(huì)之成立及進(jìn)行[N].湘江評(píng)論.1919（1）

[14]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列講話重要讀本[M].北京：人民出版社，2016.28.