中國音樂理論話語體系內(nèi)涵與構(gòu)建路徑探析

【摘要】新時(shí)期社會(huì)發(fā)展相比過去出現(xiàn)了很多不同，特別是隨著經(jīng)濟(jì)水平提升，人們對(duì)于音樂事業(yè)發(fā)展的關(guān)注度越來越高。音樂作為提升人們精神層次、豐富人們內(nèi)涵情操的重要娛樂模式，無論是在理論研究還是在具體實(shí)踐上都獲得了迅速的發(fā)展，但需要注意到的問題是，理論話語體系的構(gòu)建對(duì)于整體的音樂事業(yè)發(fā)展具有重要的作用，但是目前還存在著許多制約問題、需要結(jié)合實(shí)際推進(jìn)做出解決。因此筆者試圖整合國內(nèi)外研究，結(jié)合實(shí)踐積累和其內(nèi)涵、構(gòu)建路徑工作來談如何做好相關(guān)的建設(shè)，進(jìn)而為中國音樂事業(yè)的發(fā)展打下理論基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】音樂理論話語體系;內(nèi)涵;路徑

【中圖分類號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

正如上文所提到的那樣，中國音樂理論話語體系的建立對(duì)于中國音樂事業(yè)發(fā)展具有重要價(jià)值，不僅是音樂事業(yè)發(fā)展的重要指引者，也是相關(guān)人士具體業(yè)務(wù)操作的重要保障所在，在實(shí)際建設(shè)中需要首先明確音樂理論話語體系的具體含義，只有這樣才可以繼續(xù)為相關(guān)業(yè)務(wù)、以及實(shí)際建設(shè)工作打好基礎(chǔ)。在內(nèi)涵探究基礎(chǔ)上，還需認(rèn)真探索實(shí)際路徑的建設(shè)方向。

一、中國音樂理論話語體系內(nèi)涵

結(jié)合筆者的實(shí)際研究來看，中國音樂理論話語體系的內(nèi)涵大體包括以下三個(gè)方面，首先音樂理論話語體系是中國音樂理論。這里的中國音樂理論有兩層意思，第一指的是關(guān)于中國音樂的理論，它包括中國音樂理事業(yè)、歷史文化以及與之相關(guān)的各類學(xué)科、項(xiàng)目、事物集合，比如人類學(xué)社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)等;第二是所有的中國音樂理論集合，包括迄今為止中國歷史、外國歷史中所有有關(guān)中國的音樂理論成果的集合，既包括古代也包括現(xiàn)代和當(dāng)代[1]。

第二層內(nèi)涵則是話語。話語指的是語言的表達(dá)，包括音樂事業(yè)發(fā)展中所涉及到的敘述邏輯和用詞。敘述主要是結(jié)合語法句法和規(guī)律來用語言系統(tǒng)地表達(dá)音樂中的各項(xiàng)內(nèi)容;邏輯則是將音樂中的詞語和句子組成上下之間的關(guān)系表達(dá)出來，使得讀者可以很好地把握、體會(huì)、理解其中的語義含義，用詞是否恰當(dāng)將會(huì)對(duì)整體的表達(dá)帶來直接影響，因此必須保證足夠用詞準(zhǔn)確度。

第三個(gè)內(nèi)涵則主要體現(xiàn)在體系方面。這里所提到的體系包括層次性、關(guān)聯(lián)性和整體性，在實(shí)際研究中層次性指的是不同層面的理論闡述，既包括宏觀的闡述、也有中觀的闡述、還包括微觀的闡述，是多層次整體，是和時(shí)代的發(fā)展是相契合的，也有相互之間的推進(jìn)，對(duì)音樂事業(yè)而言是重要的指引方向。特別是在新時(shí)期對(duì)音樂的宏觀闡述要涉及到多個(gè)學(xué)科、比如各類歷史學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)等等，只有這樣才能夠?qū)⒁魳返耐庋硬粩嗟臄U(kuò)展。而對(duì)于音樂藝術(shù)的中觀闡述則包括音樂藝術(shù)中所涉及到的方方面面，既包括旋律結(jié)構(gòu)、必備的基礎(chǔ)研究，也包括樂器等方面的具體研究。微觀闡述則是對(duì)具體的音樂作品、音樂會(huì)、音樂家音樂活動(dòng)、音樂現(xiàn)象等的理論闡述。只有做好宏觀、中觀、微觀的工作，才可以將中國音樂體系，特別是中國音樂理論話語體系的建設(shè)提升到新的高度。

二、中國音樂理論話語體系建設(shè)的路徑探索

建立中國音樂理論話語體系，首先需要遵循漢語表達(dá)的法則和規(guī)律，也就是在實(shí)際的話語體系建設(shè)中，要和人們平日里的說話方式所遵循的邏輯相一致，必須符合漢語言的語法句法、分句一般規(guī)則等，這是最基本的也是最重要的原則。在邏輯上既要符合人們對(duì)漢語、對(duì)語言的基本認(rèn)知，也要符合新時(shí)期人們的邏輯。但是結(jié)合筆者的實(shí)際研究整體做綜合討論、中國音樂理論界的語言表達(dá)是一個(gè)很大的問題，無論是在用詞上還是在規(guī)范度上還在與群眾接觸的基礎(chǔ)性上，都有提升的空間。建設(shè)中國音樂理論話語體系也要充分尊重中國的歷史、音樂理論和文明研究理論等，要結(jié)合這些研究中所涉及概念范疇和命題，充分?jǐn)U展中國音樂理論研究的內(nèi)涵，只有這樣，相關(guān)的理論，博古通今所運(yùn)用的概念范疇才能使得業(yè)務(wù)推進(jìn)相對(duì)有依據(jù)，如果只是憑空想象，那么不僅不符合歷史的要求，也沒有辦法做傳承，因此作為相關(guān)的實(shí)際研究者要重視出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，遵循漢語言的傳承和創(chuàng)新需求。

第二，要做好自我品格的保持。結(jié)合如今的學(xué)術(shù)研究，特別是跨學(xué)科研究來看，中國音樂理論研究人員應(yīng)當(dāng)努力保持自我的學(xué)科品格?？鐚W(xué)科研究必然是新時(shí)期各類科學(xué)研究核心也是大方向所在，對(duì)于音樂學(xué)術(shù)研究而言，自然也是要重視這類趨勢，努力去迎合，去體會(huì)，去適應(yīng)趨勢，做好學(xué)科之間的交叉，這對(duì)于學(xué)科視野的擴(kuò)展有著積極有利的影響、對(duì)整體性的提升也是十分重要的。特別是結(jié)合不同視角來努力提升研究者判斷能力。歐美音樂學(xué)術(shù)研究界十分重視跨學(xué)科的發(fā)展傾向，在實(shí)際的研究中大體分為借助文學(xué)理論、借助古典修辭理論、運(yùn)用美學(xué)以及古典語言學(xué)理論、采取多邊跨學(xué)科理論等方式來提升跨學(xué)科研究效率，對(duì)于音樂理論話語體系構(gòu)建的影響力提升是很有幫助的，值得我國借鑒。但需要注意到的是在實(shí)際的跨學(xué)科中，特別是西方發(fā)達(dá)國家研究成果翻譯成中文時(shí)，需要準(zhǔn)確的表達(dá)相關(guān)的含義，努力去尋求其中的內(nèi)涵，而不是簡單的翻譯他們的理論成果。

在具體的工作中國音樂理論話語體系構(gòu)建應(yīng)當(dāng)注意到相關(guān)的哲學(xué)智慧問題，這不僅是重要的思想基礎(chǔ)，對(duì)于實(shí)踐推進(jìn)者而言也是重要的把握，正如國內(nèi)音樂學(xué)者所提到的那樣，音樂理論話語體系構(gòu)建應(yīng)當(dāng)向著“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的方向去發(fā)展。這是著名的哲學(xué)家馮契先生所提出的學(xué)術(shù)理念，是研究眾生心理結(jié)構(gòu)的理論;重要性就在于結(jié)合佛教所提到的修行途徑達(dá)到最終的修行成果，進(jìn)而引入到學(xué)科業(yè)務(wù)中。結(jié)合著理論和新時(shí)期音樂發(fā)展的具體融合以及實(shí)踐發(fā)展來看，“轉(zhuǎn)識(shí)成智”模式對(duì)于實(shí)際的音樂理論話語體系構(gòu)建有著重要的指引作用，特別是對(duì)于整體的音樂發(fā)展知識(shí)，十分側(cè)重研究和抽象，智慧則側(cè)重于綜合把握整體，所以“轉(zhuǎn)識(shí)成智”對(duì)于音樂理論話語體系建設(shè)而言質(zhì)的飛躍，告訴了工作者在實(shí)際推進(jìn)中需要整體的知識(shí)積淀和對(duì)于實(shí)際音樂體系范疇的理解，只有在此基礎(chǔ)之上做好相關(guān)的研究，才是合理的、才是能夠促進(jìn)音樂理論話語體系發(fā)展的、才是符合時(shí)代需求的做法，否則所有的努力都將是沒用的。

在主觀上想要做到“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，就必須足夠的真誠，為音樂理論話語體系實(shí)際發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的全部力量;在實(shí)際的發(fā)展外部環(huán)境方面，要努力防止其他問題、其他民族、其他音樂模式的相互制約，雖然在新時(shí)期彼此之間的融合，是大勢所趨，但也要注意保持自我的民族性，只有這樣才能夠保障話語體系純潔、充滿了國人元素。再次還要努力地解放思想、消除各類的蒙蔽，特別是在思想方面要提升自我研究的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，做好相互之間的融合和促進(jìn)作用，這樣才能夠真正地做好相關(guān)的工作[2]。

在實(shí)際的操作中，既要吸收西方新學(xué)科理論的經(jīng)驗(yàn)，也要保持中國文明的精神元素符號(hào);只有這樣才能夠真正做到為我所用，特別是在概念借鑒方面要對(duì)整體的學(xué)科發(fā)展有足夠了解，對(duì)整體的脈絡(luò)做好相關(guān)的梳理，充分保持中國文明的精神，但是需要注意在借鑒西方，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)學(xué)術(shù)研究成果時(shí)，語言表達(dá)是重要的方面。如何做好用詞方面的問題值得學(xué)者、和實(shí)際從業(yè)者繼續(xù)研究，在西方發(fā)達(dá)國家影響力日益深入的前提下，如何保證中國文明的內(nèi)涵也值得相關(guān)學(xué)者來研究。

三、結(jié)語

無論如何在新時(shí)期努力構(gòu)建中國音樂理論話語體系，具有重要的時(shí)代意義和社會(huì)價(jià)值，作為相關(guān)的研究者，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際的情況和事業(yè)發(fā)展的方向，來努力地提升整體研究的效率，保證研究質(zhì)量，促進(jìn)中國音樂事業(yè)發(fā)展，向著新時(shí)期高層次邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1]王娜.論融合外國經(jīng)典體系的中小學(xué)音樂教育模式構(gòu)建[J].大眾文藝，2012（17）：269-270.

[2]董鄭峰.音樂學(xué)（教師教育）專業(yè)培養(yǎng)體系與模式的現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究（上）——以實(shí)踐教學(xué)體系與培養(yǎng)模式為中心[J].中國音樂教育，2018（1）：29-32.

作者簡介：雷嘉（1972—），云南建水人，副教授，研究方向：音樂教學(xué)法和鍵盤教學(xué)。