論柳宗元山水游記的創(chuàng)造性成就

蘇麗霞

摘 要：柳宗元是唐代散文大家，他才華橫溢，眾體兼擅，成就極高，寫(xiě)了許多從思想內(nèi)容到藝術(shù)表現(xiàn)形式都極富創(chuàng)意的古文，無(wú)論記山水還是論政事，都能形容盡致，辨析入微。而他對(duì)古代散文最出色的貢獻(xiàn)在于其山水游記，他的山水游記獨(dú)辟蹊徑，不但再現(xiàn)了南方自然山水的美，還寫(xiě)出了作者感情的微妙變化，在藝術(shù)表現(xiàn)上也迥異于前人，有其非凡之處，是我國(guó)古代山水游記散文的典范之作。

關(guān)鍵詞：山水游記;文體;書(shū)寫(xiě)題材;柳宗元

游記是我國(guó)古代散文諸種文體之一，它屬于雜記一類(lèi)，因其在雜記中占有特殊位置，所以單列出來(lái)而獨(dú)成一體。游記取材范圍極廣，既可以描繪名山勝水的瑰麗奇秀，也可以記錄各個(gè)地方的民俗民風(fēng)。山水游記主要是記述登山臨水的見(jiàn)聞感受，以描寫(xiě)自然景物為主。在我國(guó)古代散文史上，不乏山水游記之佳作，如王羲之《蘭亭集序》、張岱《湖心亭看雪》等歷來(lái)被人們傳頌。但就對(duì)這種文體的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)論，則不能不首推柳宗元。山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。本文擬就柳宗元山水游記的創(chuàng)造性成就與貢獻(xiàn)略作探析。

柳宗元的山水游記共有二十多篇，大多寫(xiě)于被貶永州之后，如著名的《游黃溪記》和《永州八記》，作者用優(yōu)美神奇的彩筆描繪了祖國(guó)的秀麗山川，抒發(fā)了思想情感，文中有畫(huà)，畫(huà)中有情，情景交融，風(fēng)格獨(dú)特。這是古代山水游記散文的一塊豐碑，標(biāo)志著我國(guó)古代山水游記散文的最高成就。

一、確立山水游記體

柳宗元山水游記的創(chuàng)造性成就首先體現(xiàn)在他對(duì)山水游記這種散文文體的確立上，中國(guó)山水游記文在柳宗元之筆下真正定型，成為一種獨(dú)立的文學(xué)體式。

我國(guó)古代文人在創(chuàng)作中都會(huì)注意文章的體制問(wèn)題，基于我國(guó)古代天人合一的思想理念，以人與自然和諧關(guān)系為核心的游記文學(xué)在我國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，游記因此成為中國(guó)文人特別青睞的一種文學(xué)體式，同時(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。漢代以前，山水景物常常夾雜在《禹貢》等地理著作中呈現(xiàn)，尚未成為文學(xué)關(guān)注的獨(dú)立對(duì)象。之后隨著人與自然的關(guān)系的發(fā)展，山水逐漸成為文學(xué)描摹抒寫(xiě)的內(nèi)容，也成為文人志士思想情懷的寄托，但還是沒(méi)有出現(xiàn)獨(dú)立的山水散文。

魏晉時(shí)代受玄學(xué)影響，人們逐漸從神仙觀(guān)中解脫出來(lái)，將目光開(kāi)始投向自然山水，山水審美意識(shí)在這一時(shí)期才真正覺(jué)醒與獨(dú)立，于是這一時(shí)期出現(xiàn)了大量較完整的駢文游記、山水詩(shī)和一些寫(xiě)山川勝景的短札，如王羲之《蘭亭集序》、酈道元的《水經(jīng)注》等，但它們并非真正意義上的山水散文，前者重在敘事說(shuō)理，后者主要是作為地理著作供人們參閱。而真正的游記體散文是從唐代開(kāi)始定型和繁榮起來(lái)的，后來(lái)隨著古文運(yùn)動(dòng)的興起，出現(xiàn)了以韓柳為代表的一批優(yōu)秀的散文家，柳宗元山水游記遠(yuǎn)勝韓愈，成為山水游記的一代宗師。他從《水經(jīng)注》取材，且寫(xiě)法多摹擬《山海經(jīng)》《史記》等經(jīng)典篇目，因此取得了極大成功，其作品不僅數(shù)量多，而且新奇秀美，富有詩(shī)情畫(huà)意。他創(chuàng)造性地繼承了前人的成就，使得山水游記這種文體真正定型并在文學(xué)創(chuàng)作中繁盛起來(lái)。

二、開(kāi)拓山水游記新題材

柳宗元不僅確立了山水游記體散文，而且開(kāi)拓了山水游記的新題材，擴(kuò)大了山水游記的書(shū)寫(xiě)范圍。

前人筆下的自然山水，大多為人們所熟悉亦或是有歷史影響的風(fēng)景名勝，如會(huì)稽山、三峽等自然地理事物，而柳宗元游記中的山水地處荒僻，大都無(wú)名，多為一些不起眼的山石水潭、草木蟲(chóng)魚(yú)。作者常常表現(xiàn)那些地處蠻荒而無(wú)人問(wèn)津的山水，自然界的山水景物在他筆下呈現(xiàn)最大化，從巍峨磅礴的大山到潭水中千奇百怪的石頭，從嘉木到穢草，包羅一切景物，所以柳宗元在《愚溪詩(shī)序》中自稱(chēng)他善于“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)”。

三、柳宗元山水游記藝術(shù)特征

除了其文體的確立、書(shū)寫(xiě)題材的擴(kuò)大外，柳宗元對(duì)山水游記體的寫(xiě)作也有巨大貢獻(xiàn)，造詣?lì)H高。他的山水游記可謂是一枝獨(dú)秀，藝術(shù)水平達(dá)到了當(dāng)時(shí)散文的最高峰，從而使他成為唐代乃至整個(gè)古代散文史上的大家，為后代文人推崇備至。明代的茅坤在《復(fù)王王旸谷乞文書(shū)》中說(shuō)：“夫古之善記山川，莫如柳子厚。”柳子厚“善記”山川表現(xiàn)在哪些方面呢？下面來(lái)簡(jiǎn)要分析柳宗元山水游記文在藝術(shù)上的獨(dú)特之處：

（一）自然的人化

劉大杰在《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中總結(jié)了柳宗元山水文的兩大特色：一是說(shuō)他不是單純?yōu)榱诵蕾p山水而寫(xiě)山水，而是借山水寄托自己的生活遭遇和悲憤感情;二是說(shuō)他通過(guò)細(xì)微的觀(guān)察與深切的體驗(yàn)來(lái)描寫(xiě)景物，運(yùn)用精煉且清麗的語(yǔ)言呈現(xiàn)山水的真實(shí)面貌。這兩大特色也正是柳宗元山水游記在藝術(shù)上最為突出的兩個(gè)方面。

首先是自然的人化。他不像前人那般以旁觀(guān)者身份來(lái)客觀(guān)描摹自然山水，而是傾注主觀(guān)的自我情感在自然景物中，通過(guò)山水來(lái)表達(dá)自我，抒發(fā)自我，釋放自我。當(dāng)作者在游鈷鉧潭曉秋時(shí)偶然得知“唐氏之棄地，貨而不售”時(shí)，同病相憐之感油然而生，那被棄置的小丘就如貶滴在永州而終不見(jiàn)用的自己，于是“憐而售之”并對(duì)其進(jìn)行一番修整，可見(jiàn)作者對(duì)其賦予的特殊情感。此外，“若剖大甕，側(cè)立千尺”的黃溪、“顛委勢(shì)峻”的鈷鉧潭、“凄神寒骨”的小石譚等，都寄寓了作者深深的情感。柳宗元的每一篇山水游記都滲透著一種孤芳自賞、高傲冷清的氣質(zhì)，那一處處凄清幽靜、悠然獨(dú)立的景物描寫(xiě)，為我們鮮明地勾勒出柳宗元的獨(dú)立人格形象。

（二）景物描寫(xiě)的細(xì)致化

其次在山水景物的描寫(xiě)上，形象傳神，精微細(xì)致，幾乎達(dá)到了登峰造極的地步，不但前代作家無(wú)法相比，后世作家也難以企及，這也是體現(xiàn)其山水游記創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的一個(gè)重要方面。柳宗元善于以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和明麗的語(yǔ)句來(lái)刻畫(huà)自然山水。落筆極為細(xì)致，筆觸到的一山一水、一樹(shù)一石都形象勾勒出景物的整體印象。尤其是《永州八記》中的景物描寫(xiě)，讓讀者嘆為觀(guān)止，如歷來(lái)被人們稱(chēng)頌的《至小丘西小石潭記》中描繪的游魚(yú)畫(huà)面：“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)?！贝颂幱谜Z(yǔ)新奇，觀(guān)察細(xì)致，描摹甚微，動(dòng)靜巧妙結(jié)合，對(duì)游魚(yú)的描寫(xiě)極其逼真又富于神韻，猶如讀者親歷小石譚，達(dá)到了生動(dòng)自然的藝術(shù)效果。在《袁家渴記》中作者對(duì)袁家渴所見(jiàn)之景的刻畫(huà)也極其細(xì)致，將山水、草木、花卉、石頭等全都擺在讀者眼前，這些景物在柳宗元筆下被描摹得生動(dòng)而細(xì)致，準(zhǔn)確又傳神。

（三）山水游記的詩(shī)化

柳宗元不僅是卓越的散文家，同時(shí)也是杰出的詩(shī)人，因此受詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)的影響，他的山水游記帶有獨(dú)特的詩(shī)性美。他在創(chuàng)作時(shí)常常學(xué)習(xí)詩(shī)歌的手法，運(yùn)用獨(dú)特的意象開(kāi)拓新奇、如詩(shī)如畫(huà)的意境。句式上也常常借鑒詩(shī)歌，在游記中長(zhǎng)短句結(jié)合，使得語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，富有節(jié)奏感，有很強(qiáng)的音樂(lè)性。其山水游記的詩(shī)化具體表現(xiàn)在以下三方面：

第一，山水之景的選擇上，柳宗元好寫(xiě)“棄地”之景。自古以來(lái)，文人愛(ài)竹以表高潔心志，周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮花，足以新穎，而柳宗元更為獨(dú)特，他傾向于那些無(wú)人問(wèn)津、不為人知的深幽的小景點(diǎn)，這些景點(diǎn)往往是被人們所遺忘的角落，是僻遠(yuǎn)的荒野中無(wú)人賞識(shí)，被人棄置之地，如《鈷鉧潭西小丘記》中的“唐氏棄地”、偶然邂逅的西山、無(wú)人問(wèn)津的石渠，都影射了自己懷才不遇的不幸命運(yùn)。

第二，意境的開(kāi)拓。林紓曾說(shuō)：“文有詩(shī)境，是柳州本色?！绷谠剿斡浽?shī)化的另一大特點(diǎn)體現(xiàn)在意境的營(yíng)造上，一方面柳文寫(xiě)景往往融入他遭貶后抑郁憂(yōu)憤的心態(tài)，所以好寫(xiě)清幽之景、冷寂之美，構(gòu)成幽冷凄清的意境。他所到之處，雖有“云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游”，但卻總是寂寥無(wú)人的，如《至小丘西小石潭記》就塑造了這種凄清邃幽的境界。另一方面柳宗元以詩(shī)為文，吸收了詩(shī)歌營(yíng)造意境的方法，使得其山水游記情景相生，營(yíng)造出物我合一、如詩(shī)如畫(huà)的意境?！妒嫉梦魃窖缬斡洝分杏伞翱M青繚白，外與天際，四望如一”到“引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”。由此柳宗元的精神和心靈的創(chuàng)傷在秀麗的西山美景陶冶下得到治愈，他積極發(fā)現(xiàn)自然、融于自然，在物我合一中接受洗禮，在天人合一的精神內(nèi)涵和境界中尋求自我超脫和升華。

第三，詩(shī)化的語(yǔ)言。柳宗元山水游記的語(yǔ)言講究簡(jiǎn)潔凝練、意義豐富，清朝李光地評(píng)價(jià)柳文道：“雖千余言，要?jiǎng)h他一個(gè)虛字不得”，可見(jiàn)其語(yǔ)言的凝練。《永州八記》便是其凝練語(yǔ)言的最佳例證，這八篇篇幅均短小，最長(zhǎng)的《鈷鉧潭西小丘記》也不過(guò)337 字。但簡(jiǎn)潔的文辭所包容的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，如《鈷鉧潭記》全文只有173字，卻把一處小譚的清雅幽靜景色描繪逼真，使人如臨其境;《至小丘西小石潭記》寫(xiě)“全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻、為嶼，為堪，為巖”，用詞精當(dāng)，僅用“坻”“嶼”“堪”“巖”四個(gè)字，便描繪了一幅畫(huà)面鮮明的石潭圖，簡(jiǎn)潔明快地描摹了小石潭底石頭之百態(tài)。

語(yǔ)言的詩(shī)化還體現(xiàn)在講究駢散結(jié)合，整齊對(duì)稱(chēng)，注重音韻美。柳宗元作為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他雖然反對(duì)浮華空洞的四六文，但并非全盤(pán)否定，而是借鑒其優(yōu)點(diǎn)，并將其運(yùn)用到自己的散文創(chuàng)作中來(lái)。《袁家渴記》中“每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊勃香氣。沖濤旋瀨，退貯溪谷。搖揚(yáng)葳蕤，與時(shí)推移”的這段描寫(xiě)，作者通過(guò)連用八個(gè)四字短句來(lái)展現(xiàn)回旋風(fēng)的急促氣勢(shì)。

綜上，山水游記文在前人的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展與完善，最終成熟地展現(xiàn)在世人面前的當(dāng)屬唐代散文大家柳宗元山水游記散文。在他的大力創(chuàng)作下山水游記這種新文體真正確立并盛行開(kāi)來(lái)。他不僅開(kāi)拓了新題材，擴(kuò)大了山水的關(guān)注范圍，藝術(shù)上也盡凸顯其獨(dú)特之處：將自然山水人化、景物描寫(xiě)精細(xì)化并借鑒詩(shī)歌藝術(shù)進(jìn)行山水游記創(chuàng)作。正是由于柳宗元的豐富和完善，山水游記才具有了自己獨(dú)特的意義，不愧為“游記鼻祖”。他開(kāi)啟了山水游記散文的新局面，他的游記作品成為我國(guó)山水游記散文的典范，成為后代作家學(xué)習(xí)創(chuàng)作的榜樣。

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作者單位：

西北大學(xué)文學(xué)院