真草隸篆歸一 回腕高懸得法

楊華勝 王麗媛 李景法

曾國藩曾有云：“子貞之學(xué)長于五事：一曰儀禮精，二曰漢書熟，三曰說文精，四曰各體詩好，五曰字好，渠意皆有所傳于后，余觀之，字則必傳千古無疑矣?！碑?dāng)時的諸多名人都對何紹基的書法做出了頗高的評價。他早年學(xué)習(xí)書法由顏體入手，對顏真卿的《爭座位帖》用功極深，因此早年的書風(fēng)與此接近，后來在阮元等人影響下崇尚北碑，遍尋各處的碑版古跡，臨寫《張遷碑》《禮器碑》等碑幾百遍。尤其是在濟(jì)南購得《張黑女墓志》之后，潛心研習(xí)，幾近癡迷，獨(dú)創(chuàng)了回腕懸臂的運(yùn)筆方法，“回腕法”要求書寫著回腕高懸，臂力、腕力精進(jìn)，卻能將魏碑古拙的韻味表現(xiàn)出來。

何紹基認(rèn)為“書法須自立門戶，其旨在熔鑄古人自成一家，否則習(xí)氣未除，將至性至情不能表現(xiàn)于筆墨之外”。何紹基在理論與實踐結(jié)合的基礎(chǔ)上，將碑學(xué)觀點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，王鏞先生在《中國書法簡史》中評其“在取法北碑、變革行草筆法以及在楷、篆、隸等方面所獲得的成就，標(biāo)志著碑派書法的審美原則在各種書體領(lǐng)域的全面落實?！爆F(xiàn)將山東省濰坊地區(qū)存世何紹基書法精品介紹如下，以饗讀者。

行書《蘇軾前赤壁賦》（圖1），共計12條幅，絹本。每幅縱167.2、橫45厘米，青州博物館藏。所書內(nèi)容為蘇軾的《前赤壁賦》，首起自“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”始，止于“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之盡藏也?！甭渥迂懞谓B基款，并鈐有“子貞”“何紹基印”“御賜怪物”三枚印章。

此作乃何紹基存世作品中少見的大尺幅，結(jié)字開合有度，下筆堅實，濃墨澀行，有筋有骨。此十二條屏一氣呵成，筆斷意連，看似隨意而為之的筆畫間頗具法度。一般人在處理字體結(jié)構(gòu)時，往往斜側(cè)取勢，而何紹基卻偏偏化險為夷，避虛就實，并將其貫穿于整體布局中。這件作品乍看起來，字跡凌亂，筆畫不整，似天女散花，不合規(guī)范，但細(xì)究起來，縱橫欹側(cè)的布局，使通篇生動、活潑。在運(yùn)氣上通過字與字之間的大小、輕重、肥瘦的對比，錯落而行，使之產(chǎn)生了虛實相間的效果。逐字看來，線條飽滿，富于力感，偶用枯筆更顯奇絕。

行書七言聯(lián)（圖2），紙本。每幅縱129.3、橫32.8厘米，青州博物館藏。書陸游《睡起至園中》詩其中兩句：淺碧細(xì)傾家釀酒，小紅初發(fā)手栽花。上款潤生二兄屬，下落何紹基款，并鈐有“子貞”“何紹基印”，另有鑒賞章三枚：金石壽宜子孫富貴昌、曾藏于荊門王文心處、仙羅山人韓宋法清玩書畫印。

該對聯(lián)書法風(fēng)格與圖1的十二條屏頗為相似，隨意寫就，筆筆有力卻筆法輕快，給人一種清新的感覺，與對聯(lián)內(nèi)容倒是符合，既有家釀酒，又有手栽花，一幅歸隱田園的場景躍然紙上。

行書《蘇軾再和楊公濟(jì)梅花十絕》（圖3），紙本?？v135.5、橫63.3厘米，青州博物館藏。所書內(nèi)容為蘇軾的《再和楊公濟(jì)梅花十絕》：

一枝風(fēng)物便清和，看盡千林未覺多。結(jié)習(xí)已空從著袂，不須天女問云何。天教桃李作輿臺，故遣寒梅第一開。憑仗幽人收艾納，國香和雨入青苔。

上款藹臣三兄屬，落子貞何紹基款，并鈐有“子貞”“何紹基印”。

行書橫批（圖4），紙本?？v37.8、橫91.5厘米，青州博物館藏。書陸游《到嚴(yán)十五晦朔郡釀不佳求于都下既不時至欲借》詩其中一句：異書渾似借荊州。落何紹基款，并鈐“何紹基印”“子貞”。

行書七言對聯(lián)（圖5），紙本。安丘市博物館藏，縱132.5、橫27.2厘米。1957年征集入館。

內(nèi)容為“巢安翡翠春云暖，窗戶芭蕉夜雨深”。右上題“敬一世叔大人正”，左中落款“晚何紹基”。鈐?。鹤迂懀ò孜模?、何紹基?。ㄖ煳模?。