成都“默化”大展

梵凡

這是一個(gè)什么樣的展覽？

古籍展覽，當(dāng)代藝術(shù)展覽，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化展覽？

日前，當(dāng)一個(gè)名為“默化一一古籍里的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化與當(dāng)代生活、藝術(shù)的潛移”展覽在位于成都的四川省圖書館舉行時(shí)，不少觀眾生出了這樣的疑惑。

其實(shí)，所有疑惑的答案都在這一個(gè)展覽中。百余件珍貴古籍文獻(xiàn)和文物、多位當(dāng)代藝術(shù)家的特別創(chuàng)作，以及特制展品融于一體。這樣的互動(dòng)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的一次立體呈現(xiàn)，也是“古籍文獻(xiàn)活化”的一次大膽創(chuàng)新嘗試。

此次展覽由中國(guó)國(guó)家圖書館（國(guó)家古籍保護(hù)中心）、四川省文化和旅游廳以及四川省中醫(yī)藥管理局聯(lián)合主辦，四川省圖書館（四川省古籍保護(hù)中心）、四川省中醫(yī)藥發(fā)展服務(wù)中心以及四川省中醫(yī)藥科學(xué)院共同承辦，并得到了四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、成都中醫(yī)藥大學(xué)、青海藏文化博物館的大力支持。

打造“醫(yī)藝同境”的世界

展覽為什么叫“默化”？

擔(dān)任本次展覽策展人的旅法研究員、策展人寧琤解釋道：“默化就是默默地變化?！痹谒磥?lái)，從先秦兩漢時(shí)期到今天，中醫(yī)一直在默默地變化，包括西醫(yī)對(duì)中醫(yī)的挑戰(zhàn)、中西醫(yī)怎么結(jié)合、是否能夠更好地創(chuàng)新……這些都是很有意思的話題。

所以這一次，寧琤打造了一個(gè)“醫(yī)藝同境”的世界，從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)浩瀚的古籍文獻(xiàn)與文物出發(fā)，聚焦中醫(yī)思想，聯(lián)手藝術(shù)家進(jìn)行了嘗試性的探索和開放式的對(duì)話。

1《太平圣惠方一百卷》

（宋）王懷隱等撰 清抄本 楊守敬跋 51冊(cè)

《太平圣惠方》成書于北宋年間，是宋太宗趙光義出其所藏名方千首并敕令王懷隱、王祐等廣征藥方編纂的一部大型醫(yī)學(xué)方書，共歷時(shí)14年編成。該書共分1670門，載方16834首，集診治、療方于一書，是宋以前對(duì)醫(yī)方文獻(xiàn)的一次系統(tǒng)整理和總結(jié)。宋以后明清未見重刊，亦少見流傳，有抄本見存于日本。楊守敬于光緒年間將該書抄回，系國(guó)內(nèi)較為珍貴之版本。

2《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)二十四卷》

（唐）王冰注 （宋）林億等校正 （宋）孫兆改誤明嘉靖二十九年（1550年）顧從德影宋刻本 10冊(cè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是古代醫(yī)學(xué)家依托黃帝之名所作，是一部綜合闡釋中醫(yī)理論的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍之一，與《難經(jīng)》《傷寒雜病論》以及《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。

3《古今醫(yī)統(tǒng)大全一百卷》

（明）徐春甫輯 明刻本 40冊(cè)

此書系醫(yī)學(xué)全書，涉及《內(nèi)經(jīng)》旨義、歷代名醫(yī)傳略、名家醫(yī)論、脈學(xué)、運(yùn)氣、針灸、經(jīng)絡(luò)、養(yǎng)生、本草、各科臨床、醫(yī)案驗(yàn)方選集等，概括了明代以前我國(guó)重要醫(yī)學(xué)典籍和醫(yī)學(xué)成就，被列為我國(guó)醫(yī)學(xué)史上十大醫(yī)學(xué)全書之一。

4《山海經(jīng)廣注十八卷讀山海經(jīng)語(yǔ)一卷雜述一卷圖五卷》

（晉）郭璞注 （清）吳任臣釋

清乾隆五十一年（1786年）刻本 6冊(cè)

《山海經(jīng)》成書約在先秦至漢代時(shí)期，書中記載了上古先民的預(yù)防保健和疾病治療經(jīng)驗(yàn)，包括巫彭、巫咸等巫醫(yī)在巴蜀境域的行醫(yī)。同時(shí)，還記載了包括內(nèi)科、外科、五官科等50余種疾病的癥狀，部分被后世中醫(yī)典籍所采納，例如痔、癬、癰、瘧等，已成為中醫(yī)學(xué)中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。

展覽由古醫(yī)起源、古醫(yī)哲學(xué)、傳統(tǒng)藏醫(yī)、生命與神秘的大自然、理法方藥·醫(yī)藝同境、醫(yī)書浩瀚、蜀地醫(yī)風(fēng)醫(yī)德以及生命詩(shī)學(xué)等八個(gè)錯(cuò)落的時(shí)空構(gòu)成。柴一茗、陳弘禮、郭鴻蔚、梁紹基、米蘭達(dá)·莫斯（Miranda Moss）等多位國(guó)內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)家參展。寧表示，希望觀眾“進(jìn)入的是一個(gè)醫(yī)學(xué)的世界，走出的是一個(gè)藝術(shù)的世界”。

“其實(shí)，許多藝術(shù)家對(duì)中醫(yī)很感興趣，正好四川省圖書館也想把古籍文化展示給更多觀眾，所以雙方一拍即合，就有了這次‘跨界展覽。”在寧琤看來(lái)，如果觀眾能夠體會(huì)到一點(diǎn)中醫(yī)，體會(huì)到一點(diǎn)當(dāng)代藝術(shù)，就達(dá)到了展覽的目的。

中醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)聚首

倘徉于展覽現(xiàn)場(chǎng)，觀眾仿佛在不同的時(shí)空中來(lái)回穿梭，一會(huì)兒到了明代，一會(huì)兒又回到當(dāng)代，這種奇特的感受讓很多對(duì)古籍不感興趣的人，—下子被吸引進(jìn)來(lái)。

四川省圖書館珍藏的國(guó)內(nèi)珍稀版本《太平圣惠方》《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》等22種珍貴古籍文獻(xiàn)，青海藏文化博物館珍藏的《四部醫(yī)典-后續(xù)部》（16世紀(jì)）《藥物圖釋·白銀鏡》（15世紀(jì)）等四種重要藏醫(yī)文獻(xiàn)，13件來(lái)自青海藏文化博物館以及四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的珍貴文物及錄像等，都是首次在四川省圖書館向公眾展出。

據(jù)四川省圖書館副館長(zhǎng)、文獻(xiàn)學(xué)專家王嘉陵介紹，中醫(yī)藥古籍是四川省圖書館的一個(gè)特色，目前收藏有2000多種。此番展覽展出的古籍中，明代版本是一大看點(diǎn)。比如李時(shí)珍編輯《本草綱目五十二卷》，歷時(shí)二十七載著成。該書系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)16世紀(jì)以前藥物學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，考訂了藥物品種真?zhèn)尾⒓m正了過(guò)去文獻(xiàn)記載的錯(cuò)誤，是中國(guó)古代藥物學(xué)的總結(jié)性著作。除了明代版本外，還有一些清抄本也值得一看。比如《太平圣惠方一百卷》，成書于北宋年間，載方16834首，集診治、療方于一書。宋以后明清未見重刊，也少見流傳，有抄本見存于日本。楊守敬于光緒年間將該書抄回，是國(guó)內(nèi)較為珍貴的版本。

與此同時(shí)，還有大量近代蜀地醫(yī)學(xué)歷史珍貴文獻(xiàn)圖片，如蜀地著名藏書家嚴(yán)谷聲輯刻的醫(yī)學(xué)書籍6種以及享有“西南第一藏書閣”責(zé)園的老照片;四川中醫(yī)教育的奠基人、四川國(guó)醫(yī)學(xué)院創(chuàng)建人李斯熾先生的珍貴手稿、上世紀(jì)50年代北調(diào)入京著名蜀醫(yī)蒲輔周的手稿，當(dāng)代蜀地名醫(yī)王靜安位于成都鶴鳴山道觀的獨(dú)特墓園碑方等。

一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話

與以往展覽不同的是，在古籍文獻(xiàn)展示的傳統(tǒng)時(shí)空中，當(dāng)代藝術(shù)家的繪畫、互動(dòng)裝置、錄像作品則穿行在展覽的多維時(shí)空中。

寧琤認(rèn)為，現(xiàn)代化讓中醫(yī)面臨困境和問(wèn)題，同時(shí)也使其在困境中散發(fā)出詩(shī)性與藝術(shù)性。文獻(xiàn)中的中醫(yī)思想有著強(qiáng)烈的美學(xué)意味，比如它推崇的完美性、陰與陽(yáng)、表與里、見微知著、生生不息、平衡、恬淡等等。在當(dāng)代生活中，很多當(dāng)代藝術(shù)家都對(duì)中醫(yī)文化感興趣。這次參展的藝術(shù)家們從自己不同研究領(lǐng)域、興趣角度與古文獻(xiàn)中的中醫(yī)文化進(jìn)行對(duì)話。

比如，藝術(shù)家梁紹基自1989年開始在天臺(tái)山養(yǎng)蠶，形而上哲思與詩(shī)性冥想貫穿在其30余年的實(shí)驗(yàn)中，亦將以蠶絲構(gòu)筑的藝術(shù)時(shí)空在此次展覽中呈現(xiàn)。當(dāng)代海派水墨代表藝術(shù)家柴一茗結(jié)合《山海經(jīng)》的文獻(xiàn)與典故，將沉寂在古籍文獻(xiàn)中的醫(yī)藥之物與神話形象進(jìn)行視覺復(fù)活。

南非藝術(shù)家米蘭達(dá)·莫斯特別創(chuàng)作的互動(dòng)裝置作品《含羞的植物》，生動(dòng)再現(xiàn)人與自然“天人合一”的神秘感應(yīng)，對(duì)人與自然的相互影響以及敏感、脆弱與共生的關(guān)系進(jìn)行了探索。青年藝術(shù)家郭鴻蔚探訪蜀地，圍繞四個(gè)“情志病”案例創(chuàng)作了紙上水彩作品，對(duì)古老醫(yī)學(xué)的認(rèn)知系統(tǒng)嘗試性地進(jìn)行了視覺解構(gòu)及轉(zhuǎn)換。研究中醫(yī)多年的聲音藝術(shù)家陳弘禮，則以古醫(yī)哲學(xué)為靈感制作的空間聲音作品等。多件藝術(shù)作品為此次展覽特別委約創(chuàng)作，首次與觀眾見面。

在這些藝術(shù)家看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作也可以從中醫(yī)古籍典藏中汲取傳統(tǒng)文化根脈的經(jīng)驗(yàn)與靈感。