生態(tài)和人文的雙翼:重慶建筑的時(shí)代騰飛

黃天其

(重慶大學(xué) 建筑城規(guī)學(xué)院,重慶400045)

0 引言

一座城市的建筑是城市文明成就的重要標(biāo)志.優(yōu)秀的大型或者扼守要地的建筑被稱為城市地標(biāo).而一幢建筑的聲譽(yù)能夠超出本城空間范圍揚(yáng)名區(qū)域、全國(guó)乃至國(guó)際,不僅是建筑本身的卓越,更顯示出城市以至國(guó)家的榮光.作為內(nèi)地欠發(fā)達(dá)地區(qū)的大都市重慶,直到建國(guó)后的許多年,能夠馳名域外的優(yōu)秀建筑可謂鳳毛麟角.重慶直轄后,城市終于得到了日新月異的發(fā)展.

1 重慶建筑新時(shí)代的序曲

進(jìn)入新世紀(jì)的2000年,清華大學(xué)主辦的《世界建筑》雜志設(shè)立了陸續(xù)介紹我國(guó)各個(gè)大城市建筑作品的專輯插頁(yè),在那上面北上廣、深圳、大連、杭州等近沿海發(fā)達(dá)地區(qū)城市都先期得到報(bào)道.次年,雜志編輯部邀請(qǐng)我組織一期以這種形式介紹的重慶新建筑,展示自改革開放特別是直轄以來設(shè)計(jì)并建成的代表性作品.

通過市規(guī)劃學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo),向重慶各大設(shè)計(jì)院征集遴選建筑的圖片和文字說明,在大家的支持下得到26件作品的資料及時(shí)寄出.有的單位交來資料較晚,未能趕上在2001年7月號(hào)刊出(圖1).作為組稿人的我感到十分歉疚.幸好這一期剛剛出版,編輯部對(duì)重慶情有獨(dú)鐘,要求再組織一輯發(fā)表,于是有了"重慶新建筑"之二.兩輯先后一共有50項(xiàng)作品在這份全國(guó)著名的專業(yè)期刊上得到亮相.

圖1 世界建筑雜志2001年7月號(hào)的"重慶新建筑"部分作品

回顧此事,已過去近20年.同行們當(dāng)年推選出來的重慶的代表性新建筑有萬豪大酒店(雷春濃等)、重慶大學(xué)工商管理學(xué)院教學(xué)樓(陳榮華)、大都會(huì)廣場(chǎng)(香港舒義龍等)、民族路廣場(chǎng)(又稱"紐約紐約",陳榮華、李秉奇、陳航毅等)、沙坪壩工商銀行(湯樺)、商社大廈(戴志中、湯樺、李向北等)、大足石刻游客中心(張興國(guó)、杜春蘭)等.今天看來,它們依然是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的佳作,令重慶現(xiàn)代化都市面貌煥然一新,其中有的作品在新功能要求下成熟地演繹了巴渝傳建筑統(tǒng)風(fēng)格.從上世紀(jì)70年代末改革開放到90年代末,重慶的老中青建筑師群體有了10~20年的現(xiàn)代化與城市化認(rèn)知和設(shè)計(jì)實(shí)踐的歷練,在建筑創(chuàng)作的舞臺(tái)上相繼嶄露頭角.這些作品,加上前期的急救中心大樓,可說是重慶建筑新時(shí)代的序曲.

2 重慶生態(tài)與人文建筑的探索

直到此時(shí),除香港以外的境外建筑師還很少在重慶承擔(dān)建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì).不過僅此以后,隨著重慶經(jīng)濟(jì)的起飛和內(nèi)陸的更加開放,以2003年的渝中區(qū)城市形象設(shè)計(jì)招標(biāo)為契機(jī),外國(guó)的設(shè)計(jì)公司,其中包括一些加盟外國(guó)公司的海歸學(xué)子紛紛進(jìn)入內(nèi)地重慶,攬接多個(gè)重要設(shè)計(jì)項(xiàng)目,同時(shí)帶來了生態(tài)與人文的先進(jìn)設(shè)計(jì)思想,在重慶留下了新的建筑和城市空間理念的足跡.但是有的作品也暴露出對(duì)巴渝地域傳統(tǒng)文化精神和空間語言的生疏與漠視.事實(shí)證明,因此有的并不很成功,也受到一些負(fù)面評(píng)價(jià)(如江北大劇院).這里面隱含著有待深入探究的文化學(xué)問題.值得指出的是,這一時(shí)期重慶本土的專家,包括大學(xué)教師,也在努力開拓新的生態(tài)與人文規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)體系.后者多以教學(xué)為主,專注于培養(yǎng)學(xué)生,為我國(guó)城鄉(xiāng)的可持續(xù)發(fā)展造就人才.

新世紀(jì)以后的20年中,我國(guó)的規(guī)劃和建筑學(xué)界逐漸組成了一支強(qiáng)大的設(shè)計(jì)隊(duì)伍,基本上學(xué)會(huì)和掌握了當(dāng)代建筑和城市設(shè)計(jì)技術(shù)的各個(gè)方面.到近年,展現(xiàn)出的規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新能力令人鼓舞.自從進(jìn)入新世紀(jì)和加入世貿(mào)組織的同時(shí),我國(guó)從沿海到內(nèi)地的城市建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)就已向世界建筑市場(chǎng)開放了.新生的重慶直轄市同樣經(jīng)歷了以美國(guó)為發(fā)源地的2008年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊.但是很快就雨過天晴,重慶的城市發(fā)展,在大踏步的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方針推動(dòng)下日新月異.中心城區(qū)跨越兩山,大學(xué)城靚麗現(xiàn)身;兩江新區(qū)北拓西展;生態(tài)導(dǎo)向的悅來新城橫空出世.同時(shí)兼為西部國(guó)家中心城市和歷史文化名城的重慶,在邁向國(guó)際化大都市的大目標(biāo)下城市空間的文化品質(zhì)也要求得到更大的提升.

從上世紀(jì)70年代以來各國(guó)的規(guī)劃和建筑師就認(rèn)識(shí)到世界性的生態(tài)危機(jī)和文化危機(jī).中國(guó)城市化的迅猛發(fā)展迫切需要可持續(xù)性的技術(shù)政策.也就是說,新時(shí)代的城市發(fā)展策略必須是生態(tài)與人文并重.必須大力提倡生態(tài)建筑和傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)和街區(qū)的保護(hù).這是當(dāng)代人類文明生存和發(fā)展的歷史潮流.重慶的發(fā)展軌跡在這方面也令人欣慰地得到許多印證.

濃墨重彩的大手筆,是在2005年和2006年,重慶兩件建筑文化的盛事相繼告成.一是在世界銀行和意大利ARS機(jī)構(gòu)的幫助下,經(jīng)過重慶專家的精心構(gòu)思設(shè)計(jì) (何智亞、張興國(guó)、郭璇等),耗資上億,具有300多年歷史的湖廣會(huì)館(圖2)修復(fù)完工;二是曾為巴渝十二景之一,體現(xiàn)了地域風(fēng)格的洪崖洞商旅結(jié)合建筑(圖3)落成.這標(biāo)志著重慶歷史文化名城的保護(hù)和城市更新邁開了步伐.

新世紀(jì)以來,重慶城市的發(fā)展和全國(guó)各個(gè)特大城市一樣,中心城區(qū)的經(jīng)濟(jì)集聚效應(yīng)帶來大量高層和超高層建筑的興建,一方面是重慶具有了驕人的現(xiàn)代大都市的壯觀景象,另一方面則是舊城區(qū)城市歷史的輪廓線面目逐漸被掩沒,歷史景觀線路斷裂和迷失,都市記憶這一空間文化信念的載體接連被鏟除.哥本哈根低價(jià)模型證明,高層建筑是現(xiàn)代大都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì),特別是建筑高度的頻頻超越,標(biāo)志性建筑地位的快速轉(zhuǎn)換,顯示了我國(guó)城市由改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)活力.但是部分重慶高層建筑,主要是高層住宅群出現(xiàn)了個(gè)性缺乏,布局單調(diào)的城市景觀問題,從中令人聯(lián)想到開發(fā)商的容積率貪戀(圖4).整個(gè)說來,由于地形多變,重慶城市的天際線良好的地段還是占多數(shù),為這座山城增添了新的魅力.一個(gè)新的問題是,老城區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌如何在高樓林立的現(xiàn)代城市空間中保留下來.值得慶幸的是,黨的十八大以后,我國(guó)進(jìn)入新的高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期,中央城市工作會(huì)議提出貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念,使城市生態(tài)環(huán)境維護(hù)與歷史文化保護(hù)的認(rèn)識(shí)大大增強(qiáng).這里面兩個(gè)重要的觀念和方法的提升,對(duì)于重慶的建筑師和規(guī)劃、景觀師非常重要:一是城市建設(shè)為人民的思想的牢固樹立,并化為筆下的每一個(gè)決策思索,盡力為人民,特別是中低收入的大眾殫精竭慮;其次是對(duì)高質(zhì)量的追求,把建筑(規(guī)劃、景觀)的不論大小的創(chuàng)作任務(wù)當(dāng)作是一次次塑造重慶城市空間文化的歷史使命.我們沒有理由不精益求精,對(duì)自己嚴(yán)格要求.對(duì)于過去的作品,如果說成績(jī)是主要的,未嘗不可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足,從歷史上偉大建筑遺產(chǎn)的高度上對(duì)比衡量,找出問題,勇敢探索,繼續(xù)進(jìn)步.這種進(jìn)步是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求.從中國(guó)人民需要更好的理想城鄉(xiāng)居住空間的大前景出發(fā),我們正在奔向一個(gè)生態(tài)與人文高標(biāo)準(zhǔn)的城市空間的文明.這里需要一種建設(shè)性的批判精神.要敢于指出和擯棄規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)中落后的理念和舊習(xí),指出其對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)身心健康的危害,開創(chuàng)時(shí)代的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和技術(shù).當(dāng)下我們所說的城市發(fā)展與規(guī)劃設(shè)計(jì)模式的轉(zhuǎn)型,不僅是技術(shù)的突破,更包含著一種深刻的社會(huì)變革的時(shí)代內(nèi)涵.因?yàn)橐环N城市空間建構(gòu)模式的形成反映和代表了一種社會(huì)利益格局,當(dāng)其走向畸形,危害城市公共和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益時(shí),變革就會(huì)成為時(shí)代的要求.生態(tài)建筑和城市,以及歷史文化城市保護(hù)的提出,正是社會(huì)有識(shí)之士在人類的生存和文明的危機(jī)形勢(shì)下的正義和明智之舉,已成為我們學(xué)界以及全社會(huì)的偉大事業(yè).這一事業(yè)必然受到保守的利益集團(tuán)的阻撓和消極對(duì)待.但是新時(shí)代的前進(jìn)腳步不會(huì)停頓,只會(huì)越來越加速.互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)時(shí)代新知識(shí)的普及和建設(shè)實(shí)踐,將使生態(tài)建設(shè)科技和合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)決策日益成為常態(tài).重慶城市高級(jí)階段的現(xiàn)代化發(fā)展將是生態(tài)和人文景觀的時(shí)代.

圖2 精心設(shè)計(jì)施工修復(fù)的重慶湖廣會(huì)館(2005)

圖3 在原巴渝十二景舊址上興建的洪崖洞文化休閑建筑,仿穿斗結(jié)構(gòu)風(fēng)格,裝飾繁富,成為旅游觀光勝地(2006)

圖4 這類居住樓盤景觀在重慶并不罕見

3 巴山靈韻,"重慶房子"

在重慶,對(duì)于綠色生態(tài)建筑和建筑語言的創(chuàng)造性探索,我們已經(jīng)看到了令人鼓舞的范例——"重慶房子"(陳航毅等)(圖5).低碳設(shè)計(jì)、綠色墻面、山城步道、吊腳樓韻味、靈活出挑、大量的開放活動(dòng)場(chǎng)所以及內(nèi)部的人性化空間系列、山城主題的室內(nèi)藝術(shù)品的布置以及對(duì)城市環(huán)境的整體考量,把山城重慶的傳統(tǒng)地域建筑韻味演繹得淋漓盡致.建筑師精辟地講述了城市和鄉(xiāng)村空間的擠和疏的辯證法,指出要本著不同條件下把握"適度"的原則;設(shè)計(jì)是綜合各個(gè)約束條件平衡的結(jié)果.如果說這些話語是同今昔任何建筑學(xué)教師的傳統(tǒng)教導(dǎo)并無二致的永恒真理,它則在當(dāng)下,在新世紀(jì)的第一個(gè)十年里,真正踐行了生態(tài)與人文理念的創(chuàng)造性結(jié)合,喚醒了巴渝建筑文化精神強(qiáng)大的生機(jī).它給未來重慶建筑乃至城市空間的創(chuàng)作以無盡的啟迪.

圖5 "重慶房子"(兩江新區(qū)翠渝路46號(hào))

就當(dāng)代建筑的地域風(fēng)格探索來說,多年來重慶的新建筑體量日益高聳龐大,但是像吊腳樓、穿斗結(jié)構(gòu)這類表現(xiàn)力極強(qiáng)的傳統(tǒng)符號(hào),除一些古鎮(zhèn)街坊模仿性采用外,在大型建筑的語匯中難覓蹤跡.重慶新美術(shù)館夸張的飛椽形象來自中國(guó)的北方殿宇,可惜也是非重慶的.在城市的新區(qū)設(shè)計(jì)建筑,可以參照丹下健三關(guān)于創(chuàng)新和傳統(tǒng)的關(guān)系的觀點(diǎn):"建筑必須擁有吸引人心的東西,但即使這樣,基本的形式,空間和外觀也必須符合邏輯.在我們的時(shí)代,創(chuàng)造性作品的表達(dá)是技術(shù)和人性的結(jié)合.傳統(tǒng)扮演著一個(gè)催化劑的角色,能促進(jìn)化學(xué)反應(yīng),但在最終結(jié)果中卻不被察覺.可以肯定的是,傳統(tǒng)參與創(chuàng)作,但卻不再是創(chuàng)造性本身"."重慶房子"無疑是現(xiàn)代化的,但是它創(chuàng)造性地采用了重慶山地建筑的傳統(tǒng)元素.地域空間文化的傳承需要充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)建筑形式要素的文化價(jià)值和生命力,與現(xiàn)代功能和技術(shù)巧妙結(jié)合,高超地表現(xiàn)出地域空間文化精神."重慶房子"得到市級(jí)、國(guó)內(nèi)和國(guó)際設(shè)計(jì)的一系列大獎(jiǎng),但它的意義已經(jīng)超越了一幢建筑物本身,在重慶地域建筑文化精神復(fù)興上,可謂振聾發(fā)聵.

重慶城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的時(shí)空內(nèi)涵已經(jīng)包含了近代開埠和抗戰(zhàn)時(shí)期的建筑元素.南岸和中山四路便各自屬于不同的建筑風(fēng)景線,那里的建筑設(shè)計(jì)必須服從于當(dāng)?shù)氐恼w感要求.中山四路的更新設(shè)計(jì),可說是巴渝建筑風(fēng)格成熟的典范.街道建筑經(jīng)過改建后獲得的整體感并不排除而是增加了多樣性.我國(guó)一位著名的老一代建筑師哈雄文先生曾說過:"在城市中的建筑不能強(qiáng)求統(tǒng)一的時(shí)代感,但是要有統(tǒng)一的空間感."1對(duì)于建筑師和城市設(shè)計(jì)師來說,在技巧的意義上,這只是一個(gè)構(gòu)成學(xué)的修養(yǎng)問題,但在文化學(xué)層面,就涉及倫理和審美價(jià)值觀.作品要臻于完美,則兩方面都要求做到.

我國(guó)傳統(tǒng)城市空間發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)在于建筑、規(guī)劃和園林景觀的總體協(xié)調(diào),創(chuàng)造了和諧優(yōu)美高效共享的人居環(huán)境,因此建筑與城市和大自然應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有機(jī)整體.令人欣慰的是這種景象在我們的重慶街市里也越來越多,從市級(jí)、區(qū)級(jí)的街道、廣場(chǎng)到社區(qū)的更新方興未艾.走入城市的許多角落,你都可以看到公共空間進(jìn)步的動(dòng)人景象(圖6、圖7).在城市空間中有機(jī)地嵌入非建筑物或是小建筑物的文化元素,是今后從建筑到環(huán)境設(shè)計(jì)不可或缺的,是需要精心思考的問題.

圖6 沙坪壩三峽廣場(chǎng)的郵局廣場(chǎng)更新后景觀文化氛圍濃郁,但是公共空間的積極利用有待進(jìn)一步改進(jìn)

圖7 沙坪壩三峽廣場(chǎng)原以深水渠道模仿長(zhǎng)江,無法親水,是一種笨拙的設(shè)計(jì).更新后改以淺水隱喻,成為市民尤其是兒童夏日消暑勝地

圖8 鵝嶺上的"混沌星球"——一座建筑舊軀的魅力可以比肩世界

而當(dāng)下符合世界潮流的工業(yè)遺產(chǎn)利用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方興未艾.鵝嶺印制二廠舊址保留廠房規(guī)劃設(shè)計(jì)成重慶獨(dú)具特色的文創(chuàng)園,是一種自然生態(tài)和文化生態(tài)相結(jié)合的城市空間再生.到這里無論是青年和老年,都能得到一種人性的陶冶、回歸和激勵(lì).舊建筑的再利用避免了推倒重建的碳排放,新文化的舊地建構(gòu)和近代歷史足跡的保存是一部偉大的無字的傳記.2010年,"德中同行"的國(guó)際文化合作活動(dòng)在重慶舉行,五位德國(guó)小組成員中除了規(guī)劃/建筑師外,還有一位印著urban artist名片的一位專業(yè)的城市藝術(shù)家.現(xiàn)在這樣的職業(yè)在我國(guó)也正在形成,他們將為城市空間文化品質(zhì)的提升提供專業(yè)保證,也將代表城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新高度.建筑師需要與他們合作,當(dāng)然也可以提升自身的素養(yǎng)而兼有此能.城市空間的藝術(shù)追求在印制二廠得到初步而令人鼓舞的展示,這無疑已成為更多的重慶城市空間的必然的前景.應(yīng)該感謝英國(guó)的艾爾索普先生把這一前衛(wèi)理念帶入重慶并化為實(shí)際的場(chǎng)所.這是一種文化交流的巨大貢獻(xiàn).據(jù)最新報(bào)道,落戶在印制二廠一間舊廠房的"混沌星球"這一作品,入圍有著"建筑界的奧斯卡獎(jiǎng)"之稱的A+Awards建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)(幾里設(shè)計(jì)齊帆等). "它為一座城市的精神文化構(gòu)建出自己的一份力.所以,混沌星球會(huì)在不久的將來開展自己的文化沙龍和認(rèn)知分享,我們希望更多的人關(guān)注城市的精神生活,讓鋼筋水泥的城市擁有自己的靈魂."2019年9月20日在這里舉行的城市更新論壇,證明了它的時(shí)代精神的動(dòng)員場(chǎng)所和基地作用.

4 結(jié)語

追溯現(xiàn)代建筑發(fā)生和演進(jìn)的歷史,大家知道,幾乎所有的大師,特別是柯比西埃,在他們的傳記中,都記載了把建筑革命和社會(huì)主義或者人民美好生活的理想聯(lián)系到一起的人格品質(zhì).他們都反對(duì)資本家門依靠建筑開發(fā)的手段壟斷住宅市場(chǎng)的唯利是圖行為.當(dāng)然在資本主義制度下他們只能有很小的社會(huì)性作為.此外他們所處的時(shí)代也局限了他們主張的完全合理性和可行性,而只能是時(shí)代進(jìn)步潮流中的一朵朵閃光的浪花.在20世紀(jì)結(jié)束時(shí),著名的建筑理論家詹克斯編著了《當(dāng)代建筑的理論和宣言》一書,摘要介紹從1955即后現(xiàn)代思潮泛起到40年后的1994年之間,針對(duì)現(xiàn)代主義危機(jī)而涌現(xiàn)出的新的建筑和城市規(guī)劃理論著作,共有120篇.這40年間世界建筑不無交疊地經(jīng)歷了后現(xiàn)代主義、生態(tài)設(shè)計(jì)、歷史文化保護(hù)、晚期現(xiàn)代主義和新現(xiàn)代主義的理論和實(shí)踐探索,為我國(guó)改革開放后的建筑和城市發(fā)展提供了寶貴的參照和借鑒.我們當(dāng)然要另辟蹊徑并走得更遠(yuǎn).當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目的是理直氣壯地為人民服務(wù),維護(hù)人類家園——地球的可持續(xù)發(fā)展,必須把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、文化和技術(shù)進(jìn)步,把建筑個(gè)體與區(qū)域和城鎮(zhèn)總體結(jié)合起來做設(shè)計(jì).今天我們的社會(huì)財(cái)富和技術(shù)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了工業(yè)革命初期的水平,逐步比肩發(fā)達(dá)國(guó)家,而面臨的新問題、新危機(jī)和新挑戰(zhàn)一點(diǎn)也不遜于當(dāng)年.生態(tài)危機(jī)、文化危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、道德危機(jī)威脅著世界,但是我們的人民共和國(guó)擁有遼闊的大陸城鄉(xiāng);巴山蜀水,猶在華夏西陲的豆蔻年華.但是這個(gè)新時(shí)代的擘畫者要有慧眼、巧手、仁心.在此特寄信于重慶的建筑、規(guī)劃和景觀師們,同懷中華復(fù)興的百年夢(mèng)想,本著五大發(fā)展理念,求索不止,滿懷壯志,日新力行,一定能創(chuàng)造重慶未來城鄉(xiāng)空間歷史的輝煌卓越的篇章.

注1:

1959年新中國(guó)建國(guó)十年大慶,建筑工程部和建筑學(xué)會(huì)在上海召開討論住宅設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)造型問題的座談會(huì).建工部劉秀峰部長(zhǎng)著《創(chuàng)造中國(guó)的社會(huì)主義的建筑新風(fēng)格》,此一主題成為會(huì)議研討的中心.哈爾濱建筑工程學(xué)院哈雄文教授在會(huì)上發(fā)言的如是觀點(diǎn),載于會(huì)議文集.

圖片來源:

圖5:建筑聯(lián)盟《"重慶房子"不尋?！?