藝術(shù)學(xué)概論中創(chuàng)造者、接受者、批評家在藝術(shù)中的重要性

摘 要：藝術(shù)學(xué)概論看似抽象復(fù)雜，似乎與我們普通人毫不相干，實際上它是最貼近我們生活的存在，我們身邊處處有藝術(shù)，美好的生活都離不開藝術(shù)。而藝術(shù)的形成最重要的三要素就是創(chuàng)造者，接受者和批評家。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)概論;彭吉象;藝術(shù);藝術(shù)批評

藝術(shù)學(xué)概論是彭吉象教授關(guān)于研究藝術(shù)的美學(xué)和文化學(xué)，發(fā)覺藝術(shù)人文精神的著作。這本書常作為高等院校藝術(shù)素質(zhì)教育使用。作為一名普通的在讀雕塑系本科生，通過老師上課對藝術(shù)學(xué)概論的講解和學(xué)習(xí)，結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，我深刻感受到了藝術(shù)學(xué)概論在我們身邊的廣泛應(yīng)用，更是深刻的理解與感受到彭吉象教授所說的藝術(shù)創(chuàng)造者，接受者，批評家在藝術(shù)中的作用。

一、藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)接受者

藝術(shù)創(chuàng)作者將腦中構(gòu)想的產(chǎn)物通過現(xiàn)實實踐操作，對原有的物質(zhì)加工組合，數(shù)字媒體的虛擬呈現(xiàn)以及利用各種表現(xiàn)手段將其物質(zhì)化，形成藝術(shù)的載體。創(chuàng)造者是藝術(shù)物質(zhì)化產(chǎn)生的唯一來源。沒有創(chuàng)作者就沒有藝術(shù)。而接受者就是藝術(shù)的輸出對象，是藝術(shù)表達的承受者，也就是觀眾、聽眾。接受者的認可是創(chuàng)作者最想得到的，也是決定創(chuàng)作者藝術(shù)品是否受歡迎，受大眾喜愛的最直接的表現(xiàn)。

藝術(shù)的產(chǎn)生需要藝術(shù)的創(chuàng)造者和藝術(shù)的接受者。創(chuàng)作者的藝術(shù)品首先要具有自身感性魅力和理性魅力與審美價值。其次，接受者，讀者，觀眾或聽眾，要具有一定的審美鑒賞力、藝術(shù)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)和人生閱歷。不具備這些條件的接受者會對藝術(shù)作品做出不具備科學(xué)性錯誤的誤導(dǎo)，并且他們的判斷并不具有客觀的評判價值。比如當走進學(xué)校的展廳時，會遇見老師帶著自己六七歲的兒子和女兒一起來看展，當男孩女孩看到一個抽象的雕塑人體時，男孩子會把他描述的像個怪物，而女孩子會對這件雕像產(chǎn)生恐懼。這時他們并沒有具備藝術(shù)鑒賞能力，他們的人文修養(yǎng)和人生閱歷并沒有或幾乎不存在，因此他們并沒有衡量藝術(shù)的能力;而看到這件雕塑的普通學(xué)生看到這件雕塑品便會驚嘆這件雕塑形式的有趣和創(chuàng)新，他們雖然具備了審美的鑒賞能力，卻因為人文修養(yǎng)和人生閱歷不夠，并不能從專業(yè)的角度對這件雕塑正確的理解和評價，并不能很好的分析出這件雕塑的品質(zhì)和價值;而學(xué)者看到這件雕塑，就會從技法到美感到意義上等各個層面去理解鑒賞這件雕塑作品，對這件作品做出科學(xué)客觀的評價。因此創(chuàng)造者創(chuàng)造出來的物品是否能成為藝術(shù)品還得取決于藝術(shù)接受者的自身修養(yǎng)和審美鑒賞能力的高低。如果這位創(chuàng)造者身處文化教育水平低或就比較落后的環(huán)境中，那么就會導(dǎo)致他的作品無人欣賞，無人理解，使之作品擱置一旁，很難升華為藝術(shù)。

所以說創(chuàng)造者和接受者對于藝術(shù)作品的創(chuàng)造和產(chǎn)生的重要性可見如此之重大，他們之間存在相互作用不可分離的關(guān)系。

二、藝術(shù)批評中的批評家

批評家指從事評論、評批工作的專業(yè)學(xué)者。在各個行業(yè)中有不同行業(yè)的叫法，如美食批評家，教育批評家，時政批評家，歷史批評家，文學(xué)批評家，美學(xué)批評家等。而藝術(shù)批評家則是對藝術(shù)作品進行評價的人。

藝術(shù)批評是藝術(shù)接受的最高形態(tài)，是藝術(shù)鑒賞的深度化，也是藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)造的重要過程。好的藝術(shù)是需要藝術(shù)批評家的鑒賞和認可。沒有藝術(shù)批評家們的認可，人們便沒有判斷藝術(shù)的能力，好的作品也就得不到大眾的認可。舉個大例子：

文森特·梵高先生是荷蘭后印象畫派畫家代表之一，他作品的風格和表現(xiàn)手法對20世紀西方繪畫的藝術(shù)有著跨時代的歷史性影響。但是這是梵高先生過世后作品被后世人們發(fā)現(xiàn)而晚到的光輝榮耀。梵高生前無論是在感情上還是生活上都不如意，貧困的他只能靠著弟弟的幫助艱難完成他每一幅畫作。然而他的作品在當時幾乎無人知曉，無人認可，無人宣傳。由于他的作品屬于印象派，風格太過于前衛(wèi)，并不符合當時大眾藝術(shù)審美潮流，在那段時期欣賞他的批評家少之又少，甚至欣賞卻又種種原因不敢出頭，以至于梵高先生就這么帶著遺憾離開這個世界。直到他死后，人們才發(fā)覺他的畫作，那時候受他影響的畫家改變了作畫風格，很多批評家開始贊賞他畫作，人們逐漸開始了解梵高，認同梵高，喜愛梵高，因此梵高的畫才在世界出名。再舉個小例子：

老師其實就是一個班級里的批評家。班級同學(xué)會根據(jù)老師對同學(xué)的評價去統(tǒng)一認同該同學(xué)是否是個優(yōu)秀的學(xué)生。當老師長期去批評一個學(xué)生時，同學(xué)們也會對該同學(xué)有了差生的定義。反之，當老師長期表揚一名學(xué)生時，那同學(xué)們也會因為老師的評價去給這位同學(xué)下好學(xué)生的定義。

為什么會出現(xiàn)這些情況呢？那是因為老師對于學(xué)生來說就是權(quán)威，批評家對于大眾來說就是權(quán)威。當人們意識到自己在某些方面并不專業(yè)時就失去了自己的判斷，這時候他們就會選擇一個值得信賴的人來為他們判斷，去認可他的判斷的結(jié)論。這就是為什么批評家的欣賞對一件好的藝術(shù)作品來說是多么的重要。

一般情況下藝術(shù)批評家確實相當于藝術(shù)家的伯樂，是藝術(shù)家的紅人，給藝術(shù)家出名的機會讓他們的作品聞名于世，但有時也是一些藝術(shù)家無法被世人認可的主要原因。藝術(shù)家的作品是否能被大眾認可，除了作品自身的創(chuàng)新和獨特之外，一方面得看藝術(shù)批評家給予的評價是好或壞，好的評價自然會得到大眾好的回應(yīng)，壞的也就會被大眾所漠視。另一方面得看藝術(shù)批評家的知名度和批評家人的數(shù)量。藝術(shù)批評家知名度越高，權(quán)威性就越高，越能引起大眾的關(guān)注和認可。而對藝術(shù)作品好評的藝術(shù)家越多，作品評價的參考性和可信度就越高，越能使大眾信服。這就更解釋了藝術(shù)批評家在藝術(shù)作品誕生中的重要性。

三、結(jié)語

優(yōu)秀的藝術(shù)作品的產(chǎn)生離不開創(chuàng)造者、接受者、批評家。創(chuàng)造者是藝術(shù)作品誕生的根源，接受者是藝術(shù)作品存在的意義，批評家是定義藝術(shù)作品價值的量尺。但從客觀來說，批評家的欣賞雖說是很重要的，但他們的評判并沒有統(tǒng)一的標準，通常情況還是會有主觀情感對藝術(shù)作品產(chǎn)生主觀意向的評價。因此人們通過提高自身的審美鑒賞力、藝術(shù)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)和人生閱歷，在面對自己喜歡的藝術(shù)品時，去認同自我的判斷還是很有必要的。

作者簡介：

萬紫嫣（2000—），女，漢族，籍貫：江西省南昌人，廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院，18級在讀本科生，本科學(xué)位，專業(yè)：雕塑，研究方向：數(shù)字雕塑。