利他傾向、有限理性與農(nóng)民綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)采納行為

張童朝 顏廷武 何可 張俊飚

摘 要：農(nóng)業(yè)面源污染問題廣受關(guān)注，綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣迫在眉睫，但農(nóng)民卻行動遲緩，這是否說明農(nóng)民重私利而無公德？利用冀魯皖鄂四省1 372份農(nóng)村入戶調(diào)查數(shù)據(jù)，通過理論推演和實證檢驗，從利他傾向和有限理性視角考察了農(nóng)民秸稈還田技術(shù)采納行為。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：除自利動機(jī)外，農(nóng)民同時具有利他傾向，對具有生態(tài)福利屬性的綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)有著良好的潛在認(rèn)同與需求;但囿于認(rèn)知不完全、外部環(huán)境不確定所引致的有限理性問題，農(nóng)民在綠色技術(shù)面前往往表現(xiàn)為遲疑甚至退縮;秸稈還田的機(jī)械化、親環(huán)境和勞動替代屬性使得兼業(yè)、收入、經(jīng)營規(guī)模和價值認(rèn)知等成為影響農(nóng)民采納的顯著因素。據(jù)此，強化農(nóng)民認(rèn)知的同時，將公共道德塑造融入鄉(xiāng)村問題治理之中，不失為經(jīng)濟(jì)和制度手段以外推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色化轉(zhuǎn)型的有效選擇和有益補充。

關(guān)鍵詞：綠色技術(shù);利他傾向;有限理性;農(nóng)民;秸稈

中圖分類號：F304.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-9107（2019）05-0115-10

我國秸稈資源年產(chǎn)量約8億噸，居世界前列[1]。近年來隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和能源結(jié)構(gòu)變化，燃料、飼料等傳統(tǒng)用途日趨弱化，大量秸稈被焚燒棄置，造成環(huán)境污染與資源浪費[2]。對此，政府一面嚴(yán)厲禁止秸稈焚燒，另一面大力推動秸稈還田利用，以期實現(xiàn)秸稈的無害化處理和資源化利用。但現(xiàn)實中秸稈焚燒依然屢禁不止，力推還田卻收效甚微[3-4]。秸稈還田兼具污染治理與資源利用之效，是一項典型的農(nóng)業(yè)綠色生產(chǎn)技術(shù)，但現(xiàn)實中農(nóng)民卻并不采納。不顧環(huán)境污染，執(zhí)意焚棄秸稈，是否說明農(nóng)民“無良”，公德失范？綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣乃至農(nóng)村污染治理困局的癥結(jié)究竟在哪里？

毋庸置疑，成本收益是農(nóng)民秸稈處置方式選擇的重要影響因素，實踐中，政府也多依靠經(jīng)濟(jì)手段加以調(diào)控，具體方式主要為罰款與補貼。然而，仍有農(nóng)民焚棄秸稈，這或許說明成本收益并不能完全決定農(nóng)民的行為。換言之，某種層面上，這是否表明自我經(jīng)濟(jì)利益并不是農(nóng)民技術(shù)選擇的惟一動機(jī)。農(nóng)民是否有充足的認(rèn)知能力和完備的信息并精確核算其中的成本收益尚有待商榷。若然，則將秸稈還田遇冷歸結(jié)為農(nóng)民“無良”未免過于武斷，這并不利于尋求合理的問題解決途徑。在經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展的今天，面對門類繁多的綠色生產(chǎn)技術(shù)，有著幾千年農(nóng)耕文明的中國農(nóng)民是否真的自私自利而無視環(huán)境？為此，基于冀魯皖鄂4省1 372份農(nóng)村入戶調(diào)查數(shù)據(jù)，本文以秸稈還田為例，通過理論推演和實證考察農(nóng)民在農(nóng)業(yè)綠色生產(chǎn)轉(zhuǎn)型中的利他傾向和有限理性，并分析其對農(nóng)民綠色生產(chǎn)技術(shù)采納行為的影響，以期探尋農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展遇阻的原因所在，并為相關(guān)問題的解決提供參考。

一、文獻(xiàn)回顧與理論分析

（一）文獻(xiàn)回顧

1.有限理性和利他行為：發(fā)端與嬗變。長期以來，以“完全理性”為假設(shè)前提的研究占據(jù)著主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位，但這并不影響“有限理性”的產(chǎn)生發(fā)展?！坝邢蘩硇浴保╞ounded rationality）最早由Arrow提出，他指出：“人的行為是有意識地理性的，但這種理性又是有限的”[5]，Simon將“有限理性”引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，他認(rèn)為人只能選擇出最滿意的結(jié)果，但是無法做到最優(yōu)結(jié)果[6]。這事實上對傳統(tǒng)的完全理性假設(shè)提出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。盡管傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將不完全信息引入以拾遺補缺[7]，但“有限理性”的思想依然為諸多學(xué)者關(guān)注、探究并不斷發(fā)展。威廉姆森認(rèn)同Simon的觀點，并談及到有限理性的操作層面，認(rèn)為認(rèn)知能力的不足會影響個體的決策選擇[8]。啟發(fā)式法和偏見的存在以及展望理論則表明不確定的狀態(tài)也是影響人們選擇的重要因素[9]。

另一個對完全理性的懷疑則是利他行為的存在。亞當(dāng)·斯密在他的《道德情操論》中就表露出了人的“利他”動機(jī)觀點[10]，馬歇爾也曾提出人的動機(jī)不是完全利己的看法[11]。阿瑪?shù)賮啞どY(jié)合日本經(jīng)濟(jì)境況指出遵循義務(wù)、忠誠和善意的存在而使自利行為出現(xiàn)系統(tǒng)偏離[12]?；谇叭说难芯浚~航等探討了作為內(nèi)生偏好的利他行為及其經(jīng)濟(jì)意義[13];事實上，人除了有經(jīng)濟(jì)動機(jī)外，還有社會動機(jī)和道德動機(jī)[14]，何大安針對不確定條件下的行為選擇做了理性選擇向非理性選擇轉(zhuǎn)化的行為分析[15];楊云鵬從道德偏好對經(jīng)濟(jì)人假設(shè)進(jìn)行了重構(gòu)猜想[16]。此外，經(jīng)濟(jì)理性另外兩個基本假設(shè)：一致性和極大化原則，也分別因個體理性與集體理性的沖突以及絕對理想化的決策主體和決策條件在現(xiàn)實中無法得到而受到質(zhì)疑[17]。

如何建立有限理性的分析框架并應(yīng)用于問題的研究一直是學(xué)者們所關(guān)心的問題。Chenault等討論了有限理性的信息理論模型[18]，Munier等綜合比較過去十年間的建模策略，探究了一個用于描述行為的有限理性模型[19]，何大安認(rèn)為有限理性有一個實現(xiàn)程度問題，并依據(jù)認(rèn)知、環(huán)境和信息三方面的影響因素，并建立了相應(yīng)的理論模型，將有限理性按照程度由低到高分為即時有限理性、實際有限理性和潛在有限理性三種狀態(tài)[20]。延續(xù)Shesheinski[21]的研究，江濤等通過將有限理性模型化對個體決策和集體行動進(jìn)行了分析[22]?；谟邢蘩硇约僭O(shè)，李科等用理論模型討論了投資者行為[23]，Aghion等則探究了有限理性在市場交易行為中的作用[24]。

2.有限理性農(nóng)民。理論上來說，農(nóng)民自然也符合上述情形，即也存在著有限理性的問題。盡管有學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)雖然落后，小農(nóng)卻仍然是一個理性的“經(jīng)濟(jì)人”，如舒爾茨[25]、波普金[26]等，但另一些研究發(fā)現(xiàn)這一觀點并不是絕對的，鄭風(fēng)田曾提出中國農(nóng)民制度理性的假說，認(rèn)為農(nóng)民理性與否取決于制度是否適宜[27]。熊巍指出低收入、傳統(tǒng)觀念和短視性的制約會導(dǎo)致我國農(nóng)民的非理性表現(xiàn)[28]。農(nóng)民在不同客觀條件限制下會表現(xiàn)出不同的“理性限度”[29]，信息閉塞和有限的計算能力也是導(dǎo)致農(nóng)民有限理性的原因之一[30-31]。羅明忠等認(rèn)為農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者是有限理性群體，往往基于習(xí)性、慣習(xí)產(chǎn)生非理性選擇[32]。陳霄基于有限理性前提探究了農(nóng)民宅基地退出意愿問題[33]。大量的研究也發(fā)現(xiàn)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)融資決策[34]、土地利用[35]、生產(chǎn)行為決策[36]等方面均存在著有限理性的表現(xiàn)。綜上所述，盡管存在著不同的觀點，但認(rèn)知條件、計算能力和外部制度導(dǎo)致農(nóng)民決策中存在有限理性甚至非理性現(xiàn)象的觀點，業(yè)已得到諸多學(xué)者在理論和實證層面上的認(rèn)同。

3.農(nóng)民的綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)采納。綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)包括產(chǎn)前（新品種技術(shù)）、產(chǎn)中（測土配方施肥、病蟲害生物防控技術(shù)）和產(chǎn)后（秸稈還田技術(shù)）等一系列相關(guān)的技術(shù)[37]。作為綠色農(nóng)業(yè)的重要內(nèi)容[38]，綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣應(yīng)用受到了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。有研究指出農(nóng)民的綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)采納主要取決于經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)兩類因素，而農(nóng)民及其家庭特征、農(nóng)戶偏好對其有著不同程度影響[39-40]。具體到本文重點關(guān)注的秸稈還田技術(shù)，王舒娟等認(rèn)為農(nóng)民選擇是對經(jīng)濟(jì)收益與成本的綜合考量結(jié)果[41]，Launio等表達(dá)了同樣的觀點[42]，而農(nóng)民個體家庭特征[43]、價值感知[44]、資本稟賦[45]等同樣對秸稈還田技術(shù)采納發(fā)揮著重要作用。此外，徐志剛等指出了秸稈還田技術(shù)的跨期屬性，進(jìn)而分析了經(jīng)營規(guī)模與地權(quán)期限對農(nóng)民采用行為的影響[46]。

基于對文獻(xiàn)的回顧可知，至少有以下兩點得到了諸多學(xué)者的認(rèn)同：（1）個體行為中，利他動機(jī)是存在的;（2）完全理性所要求的完全認(rèn)知在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)。然而，現(xiàn)有的關(guān)于農(nóng)民技術(shù)采納的相關(guān)討論，多暗含一個基本前提，即農(nóng)民可以準(zhǔn)確計算采納該項技術(shù)的成本收益，并嚴(yán)格遵從計算結(jié)果采取行動。事實上，一方面，農(nóng)民是否具有完備的認(rèn)知能力和信息尚有待商榷;另一方面，農(nóng)民是否完全自利，只按經(jīng)濟(jì)成本收益原則決策也有待考察?；诖?，本文在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，關(guān)注親環(huán)境行動中農(nóng)民的利他傾向與有限理性，并嘗試探究其影響，以期能夠為相關(guān)研究做出可能的拓展性探索，并為現(xiàn)實問題的解決提供有益參考。

（二）理論分析

縱觀前人的研究，可以發(fā)現(xiàn)人的行為動機(jī)具有多樣性，既有自利追求，也有利他傾向。何大安在構(gòu)建有限理性的計量模型時提到“行為經(jīng)濟(jì)人的任何一項抉擇，都是在認(rèn)知局限、環(huán)境不確定和信息不完全條件下作出的”[20]。由此可見，個體的完全理性決策建立在一個前提假設(shè)和三個必要條件的基礎(chǔ)之上，即：完全自利的行為動機(jī)假設(shè)和完全的認(rèn)知能力、簡明的認(rèn)知對象及確定的外部環(huán)境三個條件。任何一者出現(xiàn)偏離均會干擾個體的完全理性決策，從而做出有限理性的選擇。由此，綠色生產(chǎn)轉(zhuǎn)型大潮中的中國農(nóng)民是否會出現(xiàn)有限理性的情形呢？

1.從動機(jī)角度看，農(nóng)民是否完全自利。假設(shè)農(nóng)民完全自利，由于秸稈還田將增加農(nóng)民的生產(chǎn)成本，而并不會帶來明顯的經(jīng)濟(jì)收益增加，因而農(nóng)民往往會選擇焚棄。此時，政府通過處罰補貼等經(jīng)濟(jì)手段調(diào)整農(nóng)民秸稈處置的成本收益約束后，則可有效引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行秸稈還田，完全自利的動機(jī)決定了經(jīng)濟(jì)手段對農(nóng)民是有效的。然而，現(xiàn)實中盡管政府嚴(yán)厲禁止，秸稈焚棄卻屢禁不止。因此，在還田技術(shù)采納問題上，農(nóng)民完全自利的假定也許并不準(zhǔn)確，或者說自身經(jīng)濟(jì)利益并不是農(nóng)民惟一的動機(jī)。對此，不妨再假設(shè)農(nóng)民具有利他傾向，即農(nóng)民的行為動機(jī)不僅在于實現(xiàn)自身利益，還會考慮并尊重他人和社會的福利。此時，若農(nóng)民可明確認(rèn)知秸稈還田技術(shù)的應(yīng)用具有節(jié)本增效、減少污染的“好處”和焚棄可能會損害生態(tài)環(huán)境、危及他人健康等“壞處”，自然會具有較高的采納積極性;相反，如果農(nóng)民對相應(yīng)的利弊等缺乏準(zhǔn)確認(rèn)知，則其積極性不高。由此，農(nóng)民的認(rèn)知情況則成為其是否積極采納秸稈還田技術(shù)的關(guān)鍵。

2.認(rèn)知情況取決于農(nóng)民的認(rèn)知能力及其所面對的認(rèn)知對象和所處的外部環(huán)境?，F(xiàn)階段，我國農(nóng)民群體整體受教育水平相對較低，且受限于職業(yè)性質(zhì)（以體力勞動為主）、基礎(chǔ)設(shè)施（書籍、網(wǎng)絡(luò)等信息資源相對缺乏）等約束，應(yīng)該說絕大多數(shù)農(nóng)民具有不完全的認(rèn)知能力;同時，秸稈還田等綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)本身尚存一些不確定性（如田間管理、具體操作、農(nóng)作物影響效應(yīng)及其外部性價值等），至今仍有待技術(shù)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域科研人員的進(jìn)一步探究，對于普通農(nóng)民來說，無疑是十分復(fù)雜的。此外，外部環(huán)境方面，我國處于改革深入推進(jìn)時期，經(jīng)濟(jì)社會各方面存在諸多問題，市場體制不完善、技術(shù)和社會服務(wù)體系不健全等使得農(nóng)民處于一個并非完全確定的外部環(huán)境中，分散的小農(nóng)戶面臨著生產(chǎn)和市場的雙重風(fēng)險以及產(chǎn)權(quán)改革和政策變動所帶來的不確定損益。由此可見，在現(xiàn)有的認(rèn)知能力和外部環(huán)境下，農(nóng)民對于綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)的認(rèn)知尚不能達(dá)到完全準(zhǔn)確的狀態(tài)。基于此，本文提出假說H1。

H1：面對綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)，農(nóng)民同時具有自利與利他的雙重動機(jī)，囿于認(rèn)知和外部環(huán)境表現(xiàn)為有限理性決策。

基于假說H1，本文畫出了農(nóng)民秸稈還田技術(shù)采納行為決策模擬示意圖（見圖1）。根據(jù)圖1，假如農(nóng)民是完全自利，由于采用綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)會增加成本，收益并未明顯增加，且綠色技術(shù)應(yīng)用所帶來的正向外部性為公眾所共享，因而這并不符合農(nóng)民完全自利的目標(biāo)，因而此時農(nóng)民并不會主動采納綠色技術(shù)。但在此時，以經(jīng)濟(jì)利益調(diào)節(jié)為主要手段的政府干預(yù)可以改變農(nóng)民的成本收益約束，有效促使其采用，其決策路徑為“A-C-F-E”或“A-D-F-E”。

但是，秸稈還田推廣遲緩的現(xiàn)狀，表明上述兩種決策路徑并不能完全解釋現(xiàn)實問題。因此，本文將利他傾向考慮進(jìn)來，按照前文的推斷，農(nóng)民在對秸稈還田認(rèn)知清楚并感知到綠色技術(shù)會給他人、社會帶來福利增進(jìn)的情形下，會積極采納，決策路徑為“B-C-E”;否則，若認(rèn)知不清，則不采納，決策路徑為“B-D-F”，此時，由于問題的癥結(jié)在于農(nóng)民對綠色技術(shù)的福利增進(jìn)效應(yīng)認(rèn)知不足，而非單純的個人經(jīng)濟(jì)成本收益計算，因而經(jīng)濟(jì)手段的調(diào)控效果并不能完全扭轉(zhuǎn)其選擇，“B-D-F-E”的決策路徑難以實現(xiàn)。由此可見，改善農(nóng)民認(rèn)知情況，調(diào)整政策，改變單純依靠經(jīng)濟(jì)手段的現(xiàn)狀，將有助于推進(jìn)綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)的采納應(yīng)用?；诖耍疚奶岢黾僬fH2。

H2：改進(jìn)農(nóng)民認(rèn)知狀況并配合干預(yù)手段調(diào)整可促進(jìn)秸稈還田技術(shù)推廣應(yīng)用，推動農(nóng)業(yè)綠色生產(chǎn)發(fā)展。

二、數(shù)據(jù)與方法

（一）數(shù)據(jù)來源與樣本特征

1.數(shù)據(jù)來源。本文所用數(shù)據(jù)為混合截面數(shù)據(jù)，來自課題組于2016年和2017年兩個暑期開展的農(nóng)戶調(diào)查，具體調(diào)研地點是：2016年為山東省平度、萊西、安丘3個縣級市和湖北省武漢市新洲區(qū);2017年為河北省滄州市新華區(qū)、滄縣和南皮縣，安徽省靈璧縣和湖北省武穴市。其中，山東、河北及安徽北部主產(chǎn)小麥玉米等糧食作物，兼有花生、棉花等經(jīng)濟(jì)作物，屬典型的北方“小麥—玉米”作物種植模式;湖北省以水稻為主，同時油菜等經(jīng)濟(jì)作物也有種植，屬典型的南方“油菜—水稻—水稻”作物種植模式，自古就有“湖廣熟、天下足”的說法。上述省份分屬北方旱作區(qū)和南方水田區(qū)的典型地區(qū)，將其作為主要作物秸稈利用情況調(diào)研地具有較強的代表性參見《農(nóng)業(yè)部辦公廳 財政部辦公廳關(guān)于開展農(nóng)作物秸稈綜合利用試點 促進(jìn)耕地質(zhì)量提升工作的通知》和《湖北省農(nóng)業(yè)廳關(guān)于推進(jìn)農(nóng)作物秸稈綜合利用的指導(dǎo)意見》。。調(diào)研采取隨機(jī)抽樣、入戶調(diào)查的形式展開，為保證問卷質(zhì)量，在正式調(diào)研前開展了預(yù)調(diào)研，并根據(jù)預(yù)調(diào)研情況對問卷進(jìn)行了反復(fù)修正，同時，所有調(diào)研人員在前期均接受了包括問卷內(nèi)容和調(diào)研技巧方面的相關(guān)培訓(xùn)。調(diào)研共得到有效問卷1 372份，問卷有效率為97.03%，具體受訪農(nóng)民的基本情況見表1。

由表1可知，受訪農(nóng)民以男性為主，占比為68.29%;年齡方面主要集中在51～65歲，占比為46.43%;文化程度方面則多為初中，占比41.11%;有66.69%的受訪農(nóng)民沒有兼業(yè)，有13.34%的受訪者有過村干部經(jīng)歷，包括村支書、村主任、村民小組長等。由此可見，樣本農(nóng)民表現(xiàn)出男性為主，年齡較高而文化水平較低，且無兼業(yè)的純農(nóng)戶較多的特征。

（二）方法設(shè)定與變量選取

農(nóng)戶是否采納秸稈還田技術(shù)是典型的二元選擇變量，本文選取二元Probit模型進(jìn)行考察。該模型的簡化形式可以表達(dá)為：

三、結(jié)果分析

（一）利他傾向、有限理性與農(nóng)民還田技術(shù)采納的現(xiàn)狀描述

1.農(nóng)民利他傾向、有限理性現(xiàn)狀。根據(jù)前文相關(guān)描述變量設(shè)定，本文通過算術(shù)平均的方法分別得到了農(nóng)民利他傾向、有限理性各維度均值及其綜合值。根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，農(nóng)民的利他傾向綜合值為4.35，其中，一般利他、人際利他和社會利他均值依次為4.62、4.20和4.24?？梢岳斫鉃?，在綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)采納問題上，自利并不是農(nóng)民的惟一動機(jī)（利他傾向為0時，可認(rèn)為農(nóng)民完全自利），這也恰恰是政府單一經(jīng)濟(jì)手段調(diào)控不能完全改變農(nóng)民秸稈處置現(xiàn)狀的原因。另一方面，農(nóng)民很難做到完全理性，其有限理性綜合值僅為2.67，如果以“5”表示完全理性，從均值來看，農(nóng)民僅能達(dá)到一半左右的水準(zhǔn)。具體來看，認(rèn)知能力、認(rèn)知對象和外部環(huán)境的均值依次為2.64、2.72和2.66，均未達(dá)到完全理性所需的條件。由此，可初步認(rèn)為本文的H1假說是正確的、符合實際的。

2.農(nóng)民秸稈還田技術(shù)采納現(xiàn)狀。為探究利他傾向、有限理性和農(nóng)民還田技術(shù)采納行為的關(guān)聯(lián)，本文分別按照利他傾向和有限理性綜合值對樣本進(jìn)行了分組，并統(tǒng)計了各組采納比例，具體結(jié)果見表3。

根據(jù)表3可知，整體而言，1 372個樣本中，有833個農(nóng)民采用了還田技術(shù)，占比60.71%。分別來看，絕大多數(shù)農(nóng)民均具有較高的利他傾向，且利他傾向與其還田采用頻率表現(xiàn)出同向增長的關(guān)系。盡管還田比例在[3.00，4.00）的區(qū)間略有降低，但整體上仍然是上升的。由此可見，農(nóng)民具有較高的利他傾向，且利他傾向或在農(nóng)民綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)采納中發(fā)揮著積極作用。

有限理性方面，樣本中，多數(shù)農(nóng)民位于[2.00，3.00）的區(qū)間內(nèi)，頻數(shù)為589個，占比最高，為42.93%。[1.00，2.00）區(qū)間農(nóng)民的還田頻率僅為53.57%，隨著農(nóng)民的有限理性描述值的不斷提高，其還田比例也不斷提升，當(dāng)達(dá)到[4.00，5.00]時，農(nóng)民已有69.44%采納秸稈還田技術(shù)。由此可見，有限理性的確影響著農(nóng)民秸稈還田技術(shù)采納行為，可初步認(rèn)為本文H2假說是正確的。

（二）回歸結(jié)果與分析

為得到較為穩(wěn)健的回歸結(jié)果，本文采取如下策略構(gòu)建Probit模型：先分別將利他傾向和有限理性的3個指標(biāo)放入方程得到模型I、II，然后再將6個變量一齊納入模型得到模型III，以綜合考察二者對農(nóng)民秸稈還田技術(shù)采納行為的影響，進(jìn)而將F4與F8引入回歸方程得到模型IV，檢驗回歸結(jié)果的穩(wěn)健性。表4列出了回歸結(jié)果。

由表4可知，模型III和IV的Pseudo R2明顯高于模型I、II，這說明綜合考察利他傾向和有限理性影響的模型構(gòu)建是適宜的。綜合來看，利他傾向和有限理性對于農(nóng)民還田技術(shù)采納的影響顯著且穩(wěn)定，具體分析如下：

1.關(guān)鍵變量。模型III中，F(xiàn)1和F2表現(xiàn)分別通過了10%和5%水平上的顯著性檢驗，系數(shù)為正，表明在其他條件不變的情況下，一般利他和人際利他傾向程度越高，則越重視自我責(zé)任的實現(xiàn)和對他人福利的關(guān)注與尊重，由此保護(hù)生態(tài)資源與環(huán)境的動機(jī)也越強，也就更有可能采用親環(huán)境屬性的秸稈還田技術(shù)。有限理性各指標(biāo)（F5、F6和F7）均通過了顯著性檢驗，且系數(shù)為正，說明在其他條件不變的情況下，提升農(nóng)民認(rèn)知能力（文化程度）、增強技術(shù)易用性（認(rèn)知對象）有利于促進(jìn)農(nóng)民采納秸稈還田的綠色技術(shù)采用;而國家政策等外部因素的不確定性會干擾農(nóng)戶的技術(shù)采納，強化涉農(nóng)政策持續(xù)性與穩(wěn)定性，穩(wěn)定外部社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境將有利于綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)在農(nóng)民中的推廣應(yīng)用。模型IV的回歸結(jié)果驗證了上述結(jié)論的穩(wěn)健性。

2.控制變量。兼業(yè)情況通過了1%水平上的顯著性檢驗，系數(shù)為正，說明兼業(yè)化推動了農(nóng)民的還田技術(shù)采納。當(dāng)前的秸稈還田為機(jī)械化作業(yè)，屬于勞動替代型技術(shù)，具有兼業(yè)的農(nóng)民放棄務(wù)工從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)會成本較高，因而對還田這一勞動替代技術(shù)具有較高的需求，另一方面，兼業(yè)拓寬了農(nóng)民的社會網(wǎng)絡(luò)和信息渠道，利于新技術(shù)的采用。收入情況通過了1%水平上的顯著性檢驗，系數(shù)為正，說明收入狀況的改善有助于促進(jìn)秸稈還田技術(shù)的采用?，F(xiàn)階段，秸稈還田多以服務(wù)租賃的形式存在和進(jìn)行，農(nóng)民需為此付出一定的貨幣成本，從這個角度而言，收入高的農(nóng)民自然具有更高的支付能力[47]，而另一方面，收入較高，則生活水平較高，生活水平高的農(nóng)民更加注重環(huán)境保護(hù)，因而更愿意采用具有環(huán)保屬性的還田技術(shù)。耕地規(guī)模通過了10%水平上的顯著性檢驗，系數(shù)為正，說明耕地規(guī)模較大的農(nóng)民更有可能進(jìn)行秸稈還田。秸稈還田的機(jī)械化作業(yè)對耕地規(guī)模具有一定的要求，耕地規(guī)模較小，將會增加機(jī)械作業(yè)的成本和難度，因而耕地規(guī)模的擴(kuò)大有助于農(nóng)民采納還田技術(shù)。

生態(tài)價值與經(jīng)濟(jì)價值認(rèn)知均通過了顯著性檢驗，系數(shù)為正，說明對于還田生態(tài)與經(jīng)濟(jì)價值認(rèn)知的深化將促進(jìn)農(nóng)民進(jìn)行秸稈還田。經(jīng)濟(jì)價值有利于農(nóng)民逐利性行為目標(biāo)的實現(xiàn)，而生態(tài)價值則有助于農(nóng)民利他性動機(jī)的達(dá)成，因此，對二者的深化有助于農(nóng)民對還田技術(shù)的采用。

此外，禁燒政策僅在模型IV表現(xiàn)出了顯著性檢驗，而補貼政策也未通過顯著檢驗，這在一定程度上說明當(dāng)前的秸稈治理政策效果不甚理想或不穩(wěn)定。同時，當(dāng)前關(guān)于作物秸稈利用的補貼覆蓋面較窄、補貼力度較低也是重要原因，根據(jù)調(diào)研統(tǒng)計顯示，僅有5.32%的農(nóng)民表示領(lǐng)到了相關(guān)補貼。

四、結(jié)論與啟示

（一）結(jié)論

以往的農(nóng)民技術(shù)采納研究暗含農(nóng)民能夠準(zhǔn)確計算采用成本與收益并嚴(yán)格遵從計算結(jié)果采取行動的假定，本文基于利他傾向與有限理性視角出發(fā)，利用實地調(diào)研數(shù)據(jù)，以秸稈還田為例，考察了農(nóng)民綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)采納行為，得到的基本觀點如下：（1）農(nóng)民自利的動機(jī)之外同時具有利他傾向，由此表明：農(nóng)民“有良”，具有強烈社會福祉屬性（正的外部性）的綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)在廣大農(nóng)民群體中具有良好的潛在認(rèn)同與需求，政府調(diào)控不應(yīng)只注重經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)節(jié)。（2）農(nóng)民囿于認(rèn)知不完全和外部環(huán)境不確定所引致的有限理性問題，在“好的”生產(chǎn)技術(shù)面前往往表現(xiàn)為遲疑甚至退縮。上述兩點，造成了綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中政府“一頭熱”的尷尬局面。（3）秸稈還田的機(jī)械化作業(yè)、親環(huán)境屬性和勞動替代屬性使得兼業(yè)、收入、經(jīng)營規(guī)模和價值認(rèn)知等成為影響農(nóng)民采納的顯著因素。

（二）啟示

本研究有助于理解當(dāng)前秸稈還田等綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中，政府經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段始終收效欠佳的原因所在，同時解釋了面對生態(tài)環(huán)境問題，農(nóng)民并非重私利而輕環(huán)保。這有利于尋求經(jīng)濟(jì)和制度手段以外的農(nóng)業(yè)綠色化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動力與有效途徑，即強化農(nóng)民認(rèn)知的同時，將公共道德塑造融入鄉(xiāng)村問題治理之中需要指出的是，作者并非主張完全依靠認(rèn)知強化和道德塑造解決農(nóng)民的綠色技術(shù)采用和農(nóng)村環(huán)境治理問題，而是將其作為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和制度手段以外的一種有益補充和輔助。。千百年來，中國傳統(tǒng)農(nóng)村孕育了充滿生態(tài)智慧的“生活秩序”和以道德交往來維系的“精神秩序”，但其基礎(chǔ)在城市化與工業(yè)化中日漸式微[48]。強化農(nóng)村道德建設(shè)，將德治與法治相結(jié)合，推進(jìn)著力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的文化振興和追求生態(tài)宜居的生態(tài)振興，這恰與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的生態(tài)智慧和道德秩序相契合，不失為全面貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效選擇。具體建議如下：

1.強化并完善農(nóng)村社會公德規(guī)范體系，做好綠色環(huán)保相關(guān)科普宣傳。在強調(diào)經(jīng)濟(jì)手段調(diào)節(jié)的同時，應(yīng)注重發(fā)揮農(nóng)村社會公共道德規(guī)范的強大驅(qū)動、約束與監(jiān)督力量，通過宣傳培訓(xùn)、表彰先進(jìn)典型、監(jiān)督錯誤行為等建立起綠色生產(chǎn)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，促使農(nóng)民形成正確的綠色榮辱觀。同時，注重提高農(nóng)村地區(qū)教育水平，加強科普宣傳，提升農(nóng)村信息化設(shè)施建設(shè)，讓農(nóng)民充分認(rèn)知綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)，消除其后顧之憂，使綠色技術(shù)得以科學(xué)采用從而服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)綠色化。

2.持續(xù)穩(wěn)定增加農(nóng)民收入并健全相關(guān)政策，提供良好外部環(huán)境。應(yīng)加快建設(shè)完善農(nóng)業(yè)保險體系、農(nóng)村社會保障體系和農(nóng)產(chǎn)品市場流通體系，增強農(nóng)民自然風(fēng)險應(yīng)對能力和市場駕馭能力，促進(jìn)其收入持續(xù)穩(wěn)定增長。進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村承包地確權(quán)工作，強化農(nóng)地產(chǎn)權(quán)，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營。同時，應(yīng)注重農(nóng)業(yè)政策穩(wěn)定性、持續(xù)性與簡明性，使農(nóng)民可以更好地理解并做出行為響應(yīng)。此外，在具體執(zhí)行中要注意因地制宜，以優(yōu)化政策效果。

盡管如此，并不代表作者否認(rèn)以往的基于完全理性假設(shè)前提下的相關(guān)研究及其對解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)意義。本文也僅是作者因循前人足跡所進(jìn)行的實證研究，是從另一個角度和思路去解釋問題的嘗試性探索，目的在于刻畫與識別農(nóng)民利他傾向與有限理性的個體差異及其影響。但相應(yīng)的研究結(jié)論及其對于現(xiàn)實問題的解釋力，仍有待在今后的研究中進(jìn)一步探討和論證，這也是作者下一步的努力方向。

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