上海家化聯(lián)合股份有限公司首席設(shè)計師徐軍：中國化妝品產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新之路

2019-10-25 06:43:24

中國化妝品 2019年10期

在中國化妝品產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展之路上，運用創(chuàng)新思維模式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計思維、設(shè)計方法論有機結(jié)合。從設(shè)計的角度研究隱含于傳統(tǒng)文化之中的深厚內(nèi)涵，并將其可視化。創(chuàng)意設(shè)計既富含文化韻味又不失流行性、既好看又實用，且具有品牌個性的鮮明產(chǎn)品形象，為用戶營造一種精彩的文化體驗，實現(xiàn)對品牌文化、人文、傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

化妝品是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，充滿了美麗和想象，需要有科學(xué)技術(shù)團隊的創(chuàng)造，也需要有藝術(shù)激情的創(chuàng)意設(shè)計人員和市場管理人員的合作，是多領(lǐng)域、多專業(yè)人員協(xié)同張力的表現(xiàn)。

中國的化妝品通過運用有國際化視野的先進科學(xué)技術(shù)和博大精深的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，研究和發(fā)掘適合本土品牌的發(fā)展方向，建立有創(chuàng)新理念和市場競爭力的品牌戰(zhàn)略，幫助和促進超級品牌的誕生和產(chǎn)業(yè)升級發(fā)展，進而成為中國快消品行業(yè)的明星產(chǎn)業(yè)，是未來中國強國發(fā)展之路上的生力軍。

領(lǐng)跑者與跟風(fēng)者最大的區(qū)別在于“創(chuàng)新”，創(chuàng)新是現(xiàn)今社會的一個非常有價值的話題。對于化妝品領(lǐng)域的產(chǎn)品設(shè)計來說，可以通過產(chǎn)品創(chuàng)新概念和創(chuàng)新設(shè)計運用以推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所謂推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是在國際化妝品品牌占主流的市場競爭中有自己的話語權(quán)，可以定義一些行業(yè)的、品類的語境。建立具有市場競爭力的化妝品品牌戰(zhàn)略，占有一定的市場份額，最終樹立具有中國特色的化妝品品牌形象，為中國化妝品產(chǎn)品設(shè)計尋找創(chuàng)新之路。

用“創(chuàng)新”觀念創(chuàng)建前瞻性、國際化視野

對于化妝品的產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)來說，“創(chuàng)新”是非常重要的。培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，首先必須用創(chuàng)新的觀念去創(chuàng)建具有前瞻性、國際化的專業(yè)視野，這樣的視野可以幫助我們把思維模式放到一定的高度，到了一定的高度就會有更廣視野，同時也可以幫助我們用多角度的改變觀念而創(chuàng)新。所以“高度決定視野，角度改變觀念”，高度決定視野，站得越高看得越遠(yuǎn)，這是亙古不變的真理。站在不同的高度，其視野肯定是不一樣的，視野之闊窄，直接會導(dǎo)致結(jié)果的不同，只有勤于學(xué)習(xí)國際先進品牌的經(jīng)驗，又善于思考，我們才能思維活躍，從而站在一定的高度去認(rèn)識和分析中國化妝品的現(xiàn)實問題，視野才會更開闊。同樣，角度改變觀念，從“角度”的概念講，改變觀念要求我們要多層次、多角度的去看待每件事，對每個問題要辯證地、一分為二地去看待。當(dāng)思想被桎梏時，不妨換個角度去思考和認(rèn)知，觀念或許會有所改變。換個角度的思考會給我們帶來許多創(chuàng)新的啟發(fā)，在中國化妝品的產(chǎn)品形象設(shè)計方面，換個角度思考是一種明智的選擇。

運用創(chuàng)新的設(shè)計觀念去審視中國化妝品行業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計，首先就必須要去認(rèn)知化妝品行業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計的業(yè)態(tài)現(xiàn)狀。了解國內(nèi)外化妝品品牌產(chǎn)品的設(shè)計理念、風(fēng)格、手法、表現(xiàn)形式、消費者認(rèn)可度以及市場業(yè)績。這個認(rèn)知的過程有許多種方式，可以通過業(yè)界專業(yè)課程、論壇交流、專業(yè)的展覽會、市場的實地考察、線上網(wǎng)絡(luò)信息的收集等手段。其次，從一般意義上來說，我們談化妝品產(chǎn)品設(shè)計往往會聚焦在一個容器造型、一個圖形和色彩等層面上，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們的設(shè)計現(xiàn)在已不僅僅是一件作品，它需要轉(zhuǎn)換成一件產(chǎn)品，進入銷售渠道又是一件商品，到了消費者者手里變成了一件用品，用品是為人使用的。所以我們的出發(fā)點應(yīng)該是“人”，而不僅僅局限在“作品”“產(chǎn)品”本身?！爱a(chǎn)品”只是人的需求的物化形式；產(chǎn)品設(shè)計是研究“人——產(chǎn)品——社會”的系統(tǒng)學(xué)，是一種集專業(yè)思維、消費需求、市場定位、品牌發(fā)展和訴求為一體綜合性行為。具體的說就是集平面設(shè)計審美和定位、產(chǎn)品容器造型、功能結(jié)構(gòu)、材料運用、行業(yè)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，以高整合、高集約的產(chǎn)品設(shè)計為中心，輔以產(chǎn)品流通整個過程中的銷售環(huán)境設(shè)計和信息交互設(shè)計，從而創(chuàng)造新產(chǎn)品、新文化、新需求、新模式、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)的過程。

眾所周知，在化妝品行業(yè)有影響力的國際化品牌許多來自于西方，在這些具有較強市場競爭力的品牌中，產(chǎn)品形象都各具風(fēng)格，且有些已形成了行業(yè)的產(chǎn)品品類語言特征。受西方文化的影響，中國的消費者已逐漸認(rèn)可了這種形態(tài)，因為他們無從選擇。

中國的本土化妝品企業(yè)也競相模仿，使得跟風(fēng)之勢一度盛行，這一現(xiàn)象在帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時也阻礙本土品牌原創(chuàng)性的健康發(fā)展。在未來我們需要運用具有前瞻性、國際性的創(chuàng)新方法，通過品牌戰(zhàn)略、產(chǎn)品概念創(chuàng)新、產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新等方法來實現(xiàn)推動國內(nèi)本土品牌的成長。

用“創(chuàng)新”設(shè)計推動中國化妝品品牌發(fā)展

那么，什么才是化妝品設(shè)計開發(fā)中真正意義上的“創(chuàng)新”？產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計是品牌形象的關(guān)鍵因素之一，化妝品的設(shè)計是充滿科學(xué)與藝術(shù)的視野，需要有藝術(shù)激情的團隊創(chuàng)造，也需要技術(shù)和市場管理人員的協(xié)同作戰(zhàn)，是多專業(yè)的人員協(xié)同張力的表現(xiàn)。通過創(chuàng)新設(shè)計的方式，我們可以建立品牌獨特視覺資產(chǎn)DNA，幫助品牌傳播、發(fā)展，為品牌創(chuàng)造很多附加價值。

中國的化妝品創(chuàng)新之路關(guān)鍵之處就是如何運用中國傳統(tǒng)文化的博大精深，在產(chǎn)品設(shè)計上與當(dāng)代時尚和潮流相結(jié)合，去研究和發(fā)掘適合本土品牌發(fā)展的關(guān)鍵要素以及對這些要素在品牌創(chuàng)新設(shè)計的各個環(huán)節(jié)中的充分運用，從而建立具有市場競爭力的中國品牌形象，與國際品牌在戰(zhàn)略層面進行市場競爭態(tài)勢，以己之長攻彼之短。

用“創(chuàng)新”傳統(tǒng)文化設(shè)計差異化競爭力的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品

中國傳統(tǒng)文化有其深厚的哲學(xué)理論和文學(xué)、文藝等表現(xiàn)，在美學(xué)發(fā)展也有著獨特的歷史底蘊。其中有遠(yuǎn)古時期的圖騰美學(xué)：龍飛鳳舞；夏商時期的青銅美學(xué)：青銅饕餮；春秋戰(zhàn)國時期北中國的理性美學(xué)：先秦理性精神；戰(zhàn)國至先秦南中國的浪漫美學(xué)：楚漢浪漫主義；東漢末年至魏晉的覺醒美學(xué)：魏晉風(fēng)度；南北朝至前唐的宗教美學(xué)：佛陀世容；初唐至中唐的盛世美學(xué)：盛唐之音；中晚唐時期的文藝美學(xué)：韻外之致；宋元時期的詩畫美學(xué)：宋元山水意境；明清的世俗美學(xué)：明清文藝思潮。所有的這一切都值得我們?nèi)パ芯?，并結(jié)合現(xiàn)代觀念加以再生，更好地運用到品牌視覺系統(tǒng)和產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的創(chuàng)作中。

當(dāng)設(shè)計方真正理解并接受了這些傳統(tǒng)美學(xué)觀念，再將其融入產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的實施，就會有一個十分明確的思路與方法來進行產(chǎn)品設(shè)計和評估。產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的著眼點是“人”，以人為本，以市場對產(chǎn)品的需求作整體判斷；以觀念上創(chuàng)新的設(shè)計思路大膽引導(dǎo)市場，以具有中國特色的獨特視野來創(chuàng)意設(shè)計思維。在此理念之下，當(dāng)今中國化妝品行業(yè)有兩個品牌將中國傳統(tǒng)文化的運用堪稱典范，它們獨特、精準(zhǔn)的品牌理念，鮮明的產(chǎn)品個性，新銳并深諳中國文化韻味的產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格為中國化妝品行業(yè)的發(fā)展樹立了榜樣。

第一個品牌是六神，這是一個中國日化行業(yè)商超渠道的著名品牌。在品牌定位、產(chǎn)品設(shè)計、消費者溝通上都巧妙運用了中國文化的理念，其產(chǎn)品無論是花露水還是沐浴露，無一不是運用秉承中國文化韻味的視覺符號來完成產(chǎn)品的設(shè)計。就花露水設(shè)計來說，在紋樣設(shè)計上運用了中國傳統(tǒng)云紋和植物紋樣相結(jié)合的手法，造型上借鑒了中國的青花瓷瓶的一些基本型，以此建立了花露水品類產(chǎn)品的品類視覺語言。

另一個品牌是佰草集。佰草集品牌受中國千年本草美顏文化啟迪，是中國第一個具有完整意義的中草藥護理品牌，于1998年清新誕生。糅合中國美顏經(jīng)典與現(xiàn)代生物科技，以本草古方配伍為特色，佰草集逐步實現(xiàn)著中國文化中追求“自然、平衡”的亙美境界，締造了一個本草養(yǎng)美顏的傳奇。采天地靈氣，化氣韻和諧，佰草集萃取自中國經(jīng)典草藥精華，提出以“證”“方”“效”為核心的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系：以中醫(yī)理論辯肌膚問題之證，以現(xiàn)代科技煥活傳世古方，以內(nèi)在調(diào)養(yǎng)之法達到養(yǎng)護肌膚之效，開啟中草藥養(yǎng)美的全新風(fēng)尚。多年來，佰草集品牌以“美自根源養(yǎng)有方”為品牌經(jīng)營理念，因此決定了佰草集具有中國傳統(tǒng)文化韻味的品牌調(diào)性，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計也一直秉持中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代時尚演繹理念，此理念為佰草集品牌帶來了三代產(chǎn)品的設(shè)計。

傳統(tǒng)文化再生看佰草集22年設(shè)計演變之路

22年前，佰草集第一代產(chǎn)品造型設(shè)計是在一個圓柱形的極簡主義的造型基礎(chǔ)之上展開創(chuàng)意，在平面排版設(shè)計上運用了有中國韻味的豎版文字，既時尚也中國。2008年為第二代產(chǎn)品設(shè)計時，為了符合品牌的國際化發(fā)展需求，設(shè)計理念和風(fēng)格在更具中國傳統(tǒng)文化韻味的同時兼顧時尚、大氣、國際化。容器造型創(chuàng)意設(shè)計運用了中國的竹節(jié)和印章等元素，“人當(dāng)如竹節(jié)，時時小節(jié)吾身，固其本，勵其行”，文人雅士身份象征的圖章均表達了更深厚的中國傳統(tǒng)文化，在圖形設(shè)計上創(chuàng)意了獨特的團花作為品牌圖騰，此圖騰運用了中國繪畫中的白描手法，繪制了中國所特有的多種中草藥的寫實圖案，這些圖案經(jīng)過有機的組合和藝術(shù)加工成團花形式，寓意了團圓、和美、吉祥等中國傳統(tǒng)文化思想。

目前，佰草集的第三代產(chǎn)品設(shè)計運用了中國文化中的“氣韻生動”“以形寫神”的概念，在此概念基礎(chǔ)上創(chuàng)新了“氣韻再生”的設(shè)計方向，寓意著在如行云流淌般氣韻和神韻中，讓人感受到中國傳統(tǒng)文化再生出新的現(xiàn)代、時尚氣息，猶如在一輪輪漣漪般的迂回中錯落有序，或漸行漸近，或漸行漸遠(yuǎn)，形成空間和時空的渾然一體，體現(xiàn)了中國美中的自然和諧。在創(chuàng)意設(shè)計上運用中國器皿巧奪天工的造型風(fēng)格來定義產(chǎn)品造型設(shè)計的方向，運用新的手法使象征圖騰的“團花”進行了新的恒美綻放，在新的團花煥新設(shè)計中仍然以圓形為基本形，追求中國千年文化的風(fēng)雅，在中國氣韻的意境中融入中草藥的寫意圖形，虛實相間、層次豐富，猶如一種能量的緩慢漫延，使得新團花設(shè)計更加典雅內(nèi)蘊、唯美燦然，同時又不失文化的韻味，并將此團花設(shè)計用中國傳統(tǒng)高端手工藝花絲鑲嵌來完美地展現(xiàn)。體現(xiàn)了追求完美、精益求精的工匠精神，寓意著佰草集每一款產(chǎn)品的打造均聚集了令人欽佩的工匠精神，讓人體驗到中國器皿的巧奪天工和高端傳統(tǒng)手工藝的奢華感受，華美與共地呈現(xiàn)了中國美與現(xiàn)代工藝的淋漓盡致。

高端護膚看“太極”

佰草集品牌的高端護膚品系列運用中國傳統(tǒng)文化中太極文化的概念將產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格做到極致。

1.太極系列之第一品：清肌養(yǎng)顏太極泥

其產(chǎn)品包裝的創(chuàng)意設(shè)計是借“天圓地方”的中國傳統(tǒng)文化思想為理念，演繹出符合現(xiàn)代審美情趣的簡約、時尚之美。此產(chǎn)品的理念蘊涵中華文化之底蘊的太極概念，無論是產(chǎn)品宣稱，還是產(chǎn)品形態(tài)上均可稱為獨樹一幟，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計上力求新穎和前所未有，結(jié)合佰草集的品牌定位和產(chǎn)品概念定位，將此產(chǎn)品包裝設(shè)計的主要創(chuàng)意點定位在中國傳統(tǒng)文化思想中“天圓地方”和太極文化的概念上。自古蓋天說中有“天圓如張蓋，地方如棋局”，人們認(rèn)為天圓地方，那么“方圓”便成了世界，而這“方圓”影響了人們對世界萬物的認(rèn)識，把“方圓”做為一種觀念來行事。孟子說：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！比藗儗μ斓刂g世界萬物的認(rèn)識已如此，何況一個產(chǎn)品。所以產(chǎn)品容器造型設(shè)計的手法主要定位在方圓之形和太極之形的結(jié)合之上，內(nèi)容器為半透明的圓拄形，圓拄容器中間有隔襯，將黑、白泥阻隔成立體太極圖的形狀，外容器為非常通透亞克力材料的立方體，為天、地蓋打開方式，既能將內(nèi)材的獨特的黑、白泥展示出來，又使整個產(chǎn)品的外觀有現(xiàn)代、時尚的感覺。在花盒設(shè)計上采用了書卷的形式來加深此產(chǎn)品的文化氣息和新穎性。書卷形式的外包裝設(shè)計可以使精美的內(nèi)盒通透質(zhì)感外露，把最美麗和精彩的部分呈現(xiàn)給消費者，提高了產(chǎn)品的陳列效果，同時保護了內(nèi)盒，使內(nèi)盒不容易受損傷。

此產(chǎn)品設(shè)計是通過概念和形式的有機結(jié)合來完成定位，追求新穎、個性、獨特。中國 “天圓地方”“太極文化”的傳統(tǒng)概念同現(xiàn)代、時尚的外觀造型和材料相結(jié)合，成為此產(chǎn)品最好的設(shè)計詮釋。

2.太極系列之第二品：太極·月·養(yǎng)顏水、太極·日·煥美露

其產(chǎn)品包裝的創(chuàng)意設(shè)計是借月媚之幻、唯在其玄、水之靜臥、其態(tài)可鞠、帷幄所求等手法，演繹著集天地之精華的日、月陰陽之美。佰草集太極·月·養(yǎng)顏水、太極·日·煥美露瓶體造型設(shè)計中，養(yǎng)顏水的設(shè)計結(jié)合太極之陰的概念，讓人聯(lián)想到月與水，從月的角度，月媚之幻、唯在其玄、玄月之形、可探可究。玄月的形狀特色為造型設(shè)計的主要元素，在養(yǎng)顏水的月牙形瓶蓋設(shè)計上得以實現(xiàn)。從水的角度，主要借鑒水停留在綠葉或肌膚上如凝露般的形狀特色，稱之為：水之靜臥、其態(tài)可鞠、帷幄所求。結(jié)合這些概念，所以這款產(chǎn)品的造型設(shè)計是可臥可立的一款特殊造型，臥之如集天地之精華的凝露，立之則體現(xiàn)玄月之媚。

在色彩上采用與夜晚產(chǎn)生聯(lián)想的墨綠色，更加體現(xiàn)太極之陰的概念。在養(yǎng)顏水的造型基礎(chǔ)之上，將造型旋轉(zhuǎn)180度，則可以看到圓滿之日與太極之魚形相結(jié)合而產(chǎn)生的視覺感受，顏色明亮、輕快，讓人有太極之陽和圓滿之日的聯(lián)想。兩款造型相同，色彩明度迥異的產(chǎn)品，相合而臥，巧妙的形成立體的太極之形和集天地之精華一滴靜臥之凝露的造型。使用時便于拿捏、使用方便，用一款造型通過色彩的變化，巧妙地組合在一起，節(jié)約開模費用，同時達到了更好的設(shè)計效果。在外包裝設(shè)計上延承佰草集包裝設(shè)計的色彩和圖案調(diào)性，結(jié)構(gòu)上運用了中傳統(tǒng)書籍裝幀的包裝方法，既時尚，又具有一定的文化感。

3.太極系列之第三品：太極·吐故納新·臻白還幼精華

其產(chǎn)品包裝的創(chuàng)意設(shè)計是借“太極元氣，含三為一之盎然生機”為此產(chǎn)品包裝、造型創(chuàng)意設(shè)計的理念。通過舒展、抱合的形式展現(xiàn)呼吸吐納的古卷、屏畫之美。吐故納新為萬物生長所必備，呼吸，所以存在，存在，化成萬物、生機無限。吸氣時，氣會進入內(nèi)在世界；呼氣時，氣會排向外在世界。內(nèi)在世界是無限的，外在世界也同樣是無限的。雖然有“內(nèi)在世界”和“外在世界”之分，但實際上，世界就只有一個。

“太極元氣，含三為一之盎然生機”為此產(chǎn)品包裝、造型創(chuàng)意設(shè)計的理念?；诖死砟?，產(chǎn)品的整個包裝、造型創(chuàng)意設(shè)計力求獨樹一幟，設(shè)計風(fēng)格和手法表現(xiàn)要遠(yuǎn)區(qū)別于同類產(chǎn)品，達到使人耳目一新的感覺。青芽初萌，或舒展或抱合，綠蒂懸垂，或挺翹或翻折。種種形態(tài)均體現(xiàn)生命生長的狀態(tài)，猶如呼吸或吐納的過程。自在的吐納讓生命力量盎然滋長，化作無限的生機。由此，產(chǎn)品包裝設(shè)計的基本結(jié)構(gòu)創(chuàng)意為一種舒展、抱合的打開和閉合形式，這種形式新穎、獨特，突破了傳統(tǒng)概念上的包裝盒的形式。此包裝盒的設(shè)計在關(guān)閉時猶如一卷抱合的竹簡書，竹簡書對中國文化的傳播起有著至關(guān)重要的作用，也正是它的出現(xiàn)，才得以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。竹簡書對中華文化的起源和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此，竹簡書的形式潛藏著中國傳統(tǒng)文化的豐富底蘊。抱合后八邊形的形狀與盒子頂部的太極圖案形成了天衣無縫的太極八卦之形，既直白又寫意的表現(xiàn)出產(chǎn)品的核心概念。包裝盒在打開后，舒展站立時猶如一張精美的中式屏風(fēng)，體現(xiàn)了一種優(yōu)雅、寧靜之美。屏風(fēng)作為傳統(tǒng)家具的重要組成部分，歷史由來已久。設(shè)計上的這種形式的運用是借以傳達中國傳統(tǒng)文化信息，因為屏風(fēng)是中國古代居室內(nèi)重要的家具、裝飾品，承載了大量的文化信息，既能表現(xiàn)文人雅士的高雅情趣，也包含了人們祈福迎祥的深刻內(nèi)涵。包裝盒的封套設(shè)計使得抱合后的包裝更整體。

在圖案設(shè)計上，主要添加劑的中草藥植物之形，經(jīng)過了白描手法的重新繪制，繪制手法上融入了時尚味道，在寓意屏風(fēng)窗格圖案的中間位置盎然展示。既有裝飾性，又表達了配方上添加劑的真材實料。同時延續(xù)運用體現(xiàn)太極系列的主要太極圖案在包裝的最重要位子，透明UV印刷中草藥白描暗紋布滿整個包裝盒。盒內(nèi)的七組臻白還幼精華與推棒工具共同組成八個單元，相映成趣。站立陳列時猶如中國古代的石窟文化，紋樣和色彩透出時尚氣息。太極臻白菁露和太極還幼丹油兩款產(chǎn)品分別在兩個巧妙容器中遙相呼應(yīng)。丹油膠囊的葫蘆之形的設(shè)計，蘊含了與中醫(yī)中藥相關(guān)聯(lián)的概念，七粒為一組共同放置在柱狀的太極之魚形的容器中，與臻白菁露柱狀太極之魚形共同組成一太極之形，墨綠和淺綠的兩款顏色寓意著太極的陰、陽含義。七組柱狀太極之形的容器，抱合在同一個包裝盒內(nèi)，形成了49次使用的產(chǎn)品使用周期，在給消費者一個完美護膚感受同時，特殊的包裝、造型設(shè)計也給消費者帶來一個生動的佰草集和既傳統(tǒng)又時尚的文化體驗。

當(dāng)然，創(chuàng)新設(shè)計的觀念隨著行業(yè)和市場的發(fā)展在企業(yè)中有三層應(yīng)用，第一層是產(chǎn)品設(shè)計，形態(tài)、功能、材料、工藝、意境，這是最初級的形態(tài)。第二層是品牌設(shè)計，我們從品牌理念，從市場、產(chǎn)品規(guī)劃、管理理念設(shè)計，設(shè)計一個符合中國市場以及中國消費者的品牌。更高一層，也是未來我們要努力的產(chǎn)業(yè)設(shè)計，形成新模式、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新需求，這是我們對化妝品產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的期望，我們要形成一種業(yè)態(tài)，所以叫產(chǎn)業(yè)設(shè)計，比品牌設(shè)計更加未來。

目前，中國的化妝品設(shè)計需有專屬的創(chuàng)新思維和系統(tǒng)方法論，而不僅僅是新的物品。未來我們不僅僅是造物，而且要從造物盡早轉(zhuǎn)化為謀事。曾經(jīng)，我們的設(shè)計創(chuàng)新是為了優(yōu)化一個產(chǎn)品?，F(xiàn)在，我們的設(shè)計創(chuàng)新是在了解驅(qū)動產(chǎn)品的技術(shù)、結(jié)構(gòu)工藝和行業(yè)業(yè)態(tài)，結(jié)合文化、藝術(shù)的要點和工匠精神，賦予品牌發(fā)展新的力量，為社會創(chuàng)造新的價值。

專家/徐軍

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