社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系解析

肖學(xué)培

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域也在積極地進(jìn)步與發(fā)展。對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派進(jìn)行詳細(xì)的分析，探討社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系，以期為我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué);數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué);關(guān)系解析

中圖分類號(hào)：C8? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2019）24-0003-02

一直以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)之間的關(guān)系都是我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域研究的重點(diǎn)。縱觀當(dāng)前統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，對(duì)兩者之間的關(guān)系主要分成兩種看法。其一，持“分”的態(tài)度，部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)分別按照各自的理論基礎(chǔ)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行分割式的縱向發(fā)展。其二，持“合”的態(tài)度，很多學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將二者融為一體，通過相互借鑒、相互學(xué)習(xí)的形式，促進(jìn)二者之間的和諧共處與進(jìn)步，從而既可以用來對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知，又可以使其成為社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)知的工具，切實(shí)地便于人們更好地工作與學(xué)習(xí)，為統(tǒng)計(jì)工作帶來更多的便利，并揭示自然規(guī)律和社會(huì)現(xiàn)象。為了深入探究該問題，本文將針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)的解析。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的概述

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)。社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人是德國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家克尼斯，早期主要代表人物有恩格爾、梅爾等人。他們的觀點(diǎn)融合了更早的國(guó)勢(shì)學(xué)派和政治算術(shù)學(xué)派，認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)在學(xué)科性質(zhì)上是一門社會(huì)科學(xué)，是研究社會(huì)現(xiàn)象變動(dòng)原因和規(guī)律性的實(shí)質(zhì)性科學(xué)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)科學(xué)本身不斷地向細(xì)分化和定量化發(fā)展，社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派為了提供更有效的整理、分析資料的方法，也日益重視方法論的研究。如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)分科包括農(nóng)業(yè)統(tǒng)計(jì)、工業(yè)統(tǒng)計(jì)、人口統(tǒng)計(jì)、社會(huì)統(tǒng)計(jì)、金融統(tǒng)計(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算等，是一門涉及范圍相對(duì)廣泛的學(xué)科。目前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)活躍在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是以社會(huì)再生產(chǎn)理論為依據(jù)，研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、流通、使用各環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展情況的科學(xué)[1]。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)主要針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)活動(dòng)的相關(guān)規(guī)律內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的研究，以反映出國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行當(dāng)中的各種數(shù)量關(guān)系和數(shù)量規(guī)律。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，為了能準(zhǔn)確掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展情況，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究工作顯得更加重要。

2.數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派的產(chǎn)生與概率論的發(fā)展緊密相關(guān)。瑞士數(shù)學(xué)家伯努利對(duì)大數(shù)定律的論證，法國(guó)數(shù)學(xué)家棣莫弗發(fā)現(xiàn)了正態(tài)分布的密度函數(shù)，以及顛覆經(jīng)典統(tǒng)計(jì)學(xué)的貝葉斯理論等都極大地推動(dòng)了數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論發(fā)展。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)是研究社會(huì)和自然界中大量隨機(jī)現(xiàn)象數(shù)量變化基本規(guī)律的一種方法，可分為描述統(tǒng)計(jì)和推斷統(tǒng)計(jì)。描述統(tǒng)計(jì)的主要任務(wù)是搜集資料，進(jìn)行整理、分組，以計(jì)算各種特征指標(biāo)，描述資料分布的集中趨勢(shì)、離中趨勢(shì)等。推斷統(tǒng)計(jì)則是在描述統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)樣本資料對(duì)總體進(jìn)行推斷和預(yù)測(cè)[2]。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)在實(shí)際運(yùn)用的層面上，涉及到的范圍極其廣泛，也是一門社會(huì)基礎(chǔ)性的學(xué)科。并且隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得數(shù)理統(tǒng)計(jì)在理論研究和應(yīng)用方面也得到更深層次的發(fā)展。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)可以切實(shí)有效地利用先進(jìn)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)知識(shí)，為行動(dòng)和決策提供強(qiáng)大的數(shù)據(jù)依據(jù)。在各類社會(huì)問題的處理工作中，都可以通過數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的手段，針對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行專業(yè)的分析和處理，以進(jìn)行預(yù)先判斷并提供相關(guān)決策。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的聯(lián)系。統(tǒng)計(jì)學(xué)本身起源于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的研究，最早可以追溯到原始社會(huì)末期。在奴隸社會(huì)制度的早起，需要針對(duì)奴隸社會(huì)的人口數(shù)量以及土地進(jìn)行丈量與統(tǒng)計(jì)，雖然只是簡(jiǎn)單的登記和計(jì)數(shù)，但最初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)可以說已經(jīng)出現(xiàn)了萌芽。之后，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們開展了大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)活動(dòng)，在資本主義社會(huì)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)巔峰。在資本主義環(huán)境之下，社會(huì)資源更加炙手可熱，社會(huì)分工更加明確。隨著人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的展開，在實(shí)踐的過程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的使用也更加成熟。早期的概率論所研究的問題基本都來自于當(dāng)時(shí)比較泛濫的賭博活動(dòng)。17—19世紀(jì)，不少數(shù)學(xué)家都對(duì)概率論的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)隨著概率論的發(fā)展而迅速發(fā)展起來，雖然從時(shí)間上看，形成要晚于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，但發(fā)展飛速。數(shù)理統(tǒng)計(jì)并非完全獨(dú)立于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，它是在統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展階段中形成的一種分析數(shù)據(jù)的方法，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在分析問題時(shí)同樣需要概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)知識(shí)的支持。近代，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展勢(shì)頭迅猛，甚至有一些看法認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)幾乎就是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。然而社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，作為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一種調(diào)查研究活動(dòng)，在社會(huì)發(fā)展中絕對(duì)有其存在的意義。有學(xué)者提出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)之間的關(guān)系與牛頓的力學(xué)和相對(duì)論力學(xué)的關(guān)系十分相似。相對(duì)論力學(xué)在接近光速時(shí)使用，而大多數(shù)情況是遠(yuǎn)離光速的，此時(shí)使用牛頓力學(xué)既準(zhǔn)確又方便，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在描述變量時(shí)使用，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)在描述隨機(jī)變量時(shí)使用[3]。隨機(jī)變量是隨機(jī)現(xiàn)象下的變量，變量與隨機(jī)變量的這種聯(lián)系揭示了在一定條件下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)之間存在可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的相同之處。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)具有一定的相同點(diǎn)，都能夠有效地針對(duì)客觀的事物進(jìn)行充分的統(tǒng)計(jì)，并且針對(duì)客觀事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者在研究的方法上具有一定程度的共通性，都能夠利用歸納、推理的研究手段分析問題，并針對(duì)問題提出相對(duì)客觀，且具有建設(shè)性的解決建議。學(xué)術(shù)界在對(duì)于數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)行表述時(shí)，都明確地說明了數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)是對(duì)隨機(jī)現(xiàn)象的數(shù)量變化進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行規(guī)律性的研究和問題揭示。但是針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)來說，學(xué)術(shù)界對(duì)其的界定存在一定程度上的差異。一些學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是獨(dú)立的社會(huì)學(xué)科，在應(yīng)用的過程中，一般是將具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)象中所表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)涵進(jìn)行闡述，有效地揭示其數(shù)量表現(xiàn)以及規(guī)律特點(diǎn)。另一部分學(xué)術(shù)工作人員認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)該被歸納到統(tǒng)計(jì)學(xué)當(dāng)中，并在重大社會(huì)事件中詳細(xì)地分析出事物發(fā)展的規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的積極引導(dǎo)之下，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、整理、分析[4]。從長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展的總體環(huán)境中來看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者的實(shí)際研究對(duì)象相同，并且兩者都能夠?qū)y(tǒng)計(jì)規(guī)律進(jìn)行詳細(xì)的分析和探究。兩者從研究對(duì)象的角度來看，都能夠?qū)⒛骋蝗?、某一事物、某一?xiàng)目作為研究對(duì)象。研究對(duì)象還可以針對(duì)部分進(jìn)行劃分，分別是研究目標(biāo)、研究客體，并能有效地分析出研究對(duì)象的客觀發(fā)展規(guī)律。

3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的不同之處。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的區(qū)別與差異也是非常顯著的，其主要的差異有以下幾點(diǎn)：其一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者研究范圍不同。針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)來說，一般是針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀內(nèi)容進(jìn)行分析。針對(duì)數(shù)理統(tǒng)計(jì)來說，不僅可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，而且還可以有效地針對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)據(jù)分析處理。相較于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)來說，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)所涉及到的應(yīng)用問題相對(duì)比較廣泛。社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)雖然研究范圍相對(duì)狹隘，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中所涵蓋的內(nèi)容非常廣泛。從廣義的層次上來說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不僅涵蓋了人們的物質(zhì)、精神、自然環(huán)境的再生產(chǎn)活動(dòng)，而且社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)當(dāng)中的各項(xiàng)內(nèi)容又存在相輔相成、不可分離的特點(diǎn)。所以，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在實(shí)際運(yùn)用的過程中，還需要考慮到研究對(duì)象與物質(zhì)、精神、自然環(huán)境等內(nèi)容之間的關(guān)系[5]?？陀^來說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)涉及到了人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)層次領(lǐng)域當(dāng)中。而數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)一般是針對(duì)研究對(duì)象的自然現(xiàn)象進(jìn)行研究，利用隨機(jī)現(xiàn)象的手段，結(jié)合研究對(duì)象的實(shí)際情況，預(yù)測(cè)和體現(xiàn)出隨機(jī)現(xiàn)象的可能性。其二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)存在差異。客觀來說，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的核心理論基礎(chǔ)內(nèi)涵便是概率論、統(tǒng)計(jì)推斷理論。尤其是針對(duì)抽樣推斷來說，更是以概率論的大數(shù)法作為核心理論基礎(chǔ)。

總而言之，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)作為我國(guó)社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)內(nèi)容，都是在統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上所衍生出來的內(nèi)容。客觀來說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者在研究對(duì)象和研究方法的層面上，存在一定程度的相同之處，但是在研究范圍以及理論基礎(chǔ)層面當(dāng)中，存在一定程度上的差異。在實(shí)際運(yùn)用社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的過程中，必須要清晰地認(rèn)識(shí)到兩者的優(yōu)勢(shì)和兩者之間的區(qū)別，不能夠?qū)烧咭桓哦摚荒軐烧哌M(jìn)行分離。另外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究范圍，在一定的條件下其實(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的。這對(duì)既有區(qū)別又有聯(lián)系的學(xué)科，相信今后可以相輔相成，繼續(xù)發(fā)展壯大。

三、結(jié)語(yǔ)

如今隨著新時(shí)代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)也成為統(tǒng)計(jì)學(xué)中重要的一部分，大數(shù)據(jù)的時(shí)代已經(jīng)來臨。如何有效地利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，分析海量甚至雜亂的數(shù)據(jù)成為十分重要的統(tǒng)計(jì)學(xué)命題。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)也面臨著相同的問題，如何將計(jì)算機(jī)技術(shù)與自身的理論和實(shí)踐相結(jié)合至關(guān)重要。科學(xué)合理地挖掘社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的實(shí)際優(yōu)勢(shì)，確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者的高效運(yùn)用，將為我國(guó)各個(gè)層面的決策工作帶來強(qiáng)大的基礎(chǔ)保障。

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