徐志摩浪漫主義文學思想的現(xiàn)代性特質(zhì)分析

李婷

摘要：徐志摩是一位對中國新詩發(fā)展起到推波助瀾作用的詩人。他始終以自我感情輸出而追尋理想化的藝術(shù)人生，將這種浪漫、自由的思想在詩文之中建立起了理想國。相較于同浪漫主義的郭沫若，徐志摩少了些對宏觀時代的思考;而若對比民主斗士聞一多，徐志摩的詩文則少了幾分火氣。徐志摩的人生追求，純粹是隱性到顯性化的垂直輸出，其詩歌作品充分體現(xiàn)了個人主義風格：極具有浪漫主義特色的他，向我們描繪了一個個性解放、自由平等的理想世界。其強調(diào)個性輸出與理想化的思想，可以說是徐志摩詩歌富含浪漫主義特色的核心支撐點。

關(guān)鍵詞：徐志摩;浪漫主義;思想

一、徐志摩個人及其文學特性

徐志摩是對我國詩壇新思想的發(fā)展起到重要推動作用的作家，其作品外化的三觀并沒有絕對的主導思想，或是說已經(jīng)成為超越階級的未包含黨派色彩的多元化詩人。其思想及其作品所體現(xiàn)的面貌、發(fā)展趨勢，都凸顯布爾喬亞詩人的走向。其思想不斷的變化、其作品前后期的變動，與其所處社會特性分不開聯(lián)系。而外界評價徐志摩及其作品，總是將其連帶到新月派，認定他是新月派的掌門人，將其作為新月派的唯一代表性作家，對于外界此思想無可厚非，因新月派的建立到消亡，與徐志摩都分不開聯(lián)系，他參與了新月派發(fā)展的全過程，他的作品與新月派的特性呈現(xiàn)出完美契合的特點。從初始之際的新月社，到逐步發(fā)展為著名的文學流派——新月派，約十年的進程，徐志摩在其中起到了舉足輕重的作用。他對于我國新詩的發(fā)展，起到了實質(zhì)性的推動作用，為新詩的發(fā)展開展了各類探索活動。他的詩歌具有十分獨特的藝術(shù)風格，可拓展性較強。

說回私人，他與張幼儀的婚姻，是當時社會不幸的縮影，與林徽因的淡淡情愫著實使人一陣唏噓甚至是嗤笑，而與陸小曼的婚姻，則是實打?qū)嵉臒崃摇⑸钋?、真我，但也是坎坷、不幸、多舛。徐志摩是真我舒展的率性之人，才華與激情之火始終不滅，但缺陷在于客觀理性與道德的制衡，因此也成為了有才無德的重大例子，也相對形成了悲劇性十足的結(jié)局。

二、徐志摩浪漫主義思想的現(xiàn)實特質(zhì)分析

細分之下，徐志摩的詩文作品，其浪漫主義層面主要呈現(xiàn)了三大特性——主觀思維的強烈輸出、原生自然的拓展、現(xiàn)實為主理想主義為生。

（一）個性與自我的無盡輸出，與束縛和壓抑作斗爭

浪漫主義詩歌的顯著特性即是作者主觀思維的抒情性，詩人將強烈、多元、復雜豐富的情感烙印在字句之間，著重體現(xiàn)詩歌是詩人情感的自然輸出[1]。例如《這是一個怯懦的世界》，表其內(nèi)容第一層含義，簡單來說是對愛情的渴望、執(zhí)著以及嘶喊，而再次細化，其內(nèi)核價值則是表達封建牢籠之斗，追尋個性解放的自由理想，抒發(fā)了自己與暗黑一面的強烈對應(yīng)且為之抗爭的誓死精神，大力宣揚理想世界的美好，迫切向往新的社會思想。就徐志摩前期詩歌來看，主要是將他對愛、自由、美的信仰三位合為一體而集中展現(xiàn)，展現(xiàn)了美丑交織前行的美學理念。盡管描寫了丑與惡，那也是旨在成為美的綠葉，大力構(gòu)建自己心中那獨一份的政治生活理想。徐志摩的浪漫主義的文風，主要側(cè)重于意向與整體詩感的協(xié)調(diào)。

（二）崇尚自然，追尋自然，向往理想國的生活

徐志摩因其長期在生活在西方的經(jīng)歷，具有濃烈的西方資產(chǎn)階級人文思想，這是他對自由向往的基石影響所在[2]。對原生自然的追崇是其作品的核心思想特性之一。深刻受到著名女作家曼斯菲爾德的影響，“摒棄傳統(tǒng)觀念、愛社會愛全人類、向往自由、崇尚大自然原生美的思想”，可以說這是徐志摩建立起相關(guān)意識的啟蒙思想。熱愛、向往大自然的和諧與安寧是他理想主義的核心基點之一。其文風最大特色在于，情景交融、意境優(yōu)美且具有十分多元化的拓展性。徐志摩認為，“回歸自然”是人類超越現(xiàn)實而實現(xiàn)理想行之有效的方法。所謂“一葉一菩提、一花一世界”，大自然的一草一木、一風一水都有其生命特征，與人類組成了一個有機整體。徐志摩活潑敏感、豐富共性的心理輕易與自然景物進行意象交流，沉醉于物我的有機結(jié)合。例如《再別康橋》，康橋?qū)τ谛熘灸碚f，不僅僅是一個地點，而是將形象轉(zhuǎn)為抽象，而再將康橋的抽象化美學理論，升華轉(zhuǎn)向為博愛性的具象化載體，是自由主義的強烈象征，是其所為之追崇的理想國的基石之一。再從宏觀層面來看，此系列對自然原生美的贊美，即是深刻顯露出向往安寧、祥和、無限詩趣的理想生活方式。

（三）所見即所見，不羈一生追尋未所見——理想的追求

懷揣自由，不斷探尋且構(gòu)建“愛、自由、美”的理想國，徐志摩深受西方文化影響，可以說內(nèi)心完全是崇尚西方世界的民主自由文化[3]。他向往堅定且隨意自如的生活、追求愛情的自由與平等;而對自己的祖國，他寄希望于建立起類西方的全面民主、自由的社會運行模式。胡適曾評價徐志摩，愛、自由、美是其理想國的唯三支撐點。徐志摩大部分作品都顯而易見呈現(xiàn)出表現(xiàn)了追求思想解放與自由平等向往自由的愿望，而其中對于甜蜜、自由愛情的向往與追求的作品占據(jù)較大部分。例如上文提到的《這是一個懦怯的世界》，以及《雪花的快樂》《翡冷翠的一夜》等此類愛情詩，即是明顯體現(xiàn)了徐志摩追尋愛情自由平等的思想。

而當時，徐志摩的所作所為與社會的封建世俗壓力形成了鮮明的對比，相愛于陸小曼，徐志摩的這段愛情故事留下了無盡拓展的對愛情、生活的歡歌與泣訴。此外，徐志摩部分愛情詩還通過寄希望于愛情的自由平等，而拓展出對人生理想的追尋，其詩歌內(nèi)容充分展現(xiàn)了對冷氣理想國的熱切渴求。而盡管來說，這一切在那時是無盡的“不現(xiàn)實”，但其作為基石呈現(xiàn)給了世人。

三、似后搖之風——后期詩歌對于浪漫文風的巨變

徐志摩后期的詩歌，已開始逐步否定浪漫主義對高潔典雅感情的贊頌，其認為生活的本源即是無盡的丑惡，不斷進行靈魂內(nèi)核價值的探尋、挖掘其扭曲事物所在，側(cè)重于表達自己的心理與精神在這不公平社會中受到的創(chuàng)傷，其文風思想逐漸凸顯出其深刻認知到所處社會的困惑、焦慮以及死氣沉沉的絕望。詩歌中的體現(xiàn)，即是美好理想主義者的精神破滅及其悲憤的嘶吼，沉溺在悲痛喪文化中的徐志摩，逐漸放下了對拜倫、雪萊、濟慈等人的崇拜，而不斷趨向悲觀主義代表人之一的哈代、象征主義之一的波特萊爾發(fā)展，其抗爭的初心不復存在，理想國坍塌，詩歌文風與特性逐漸趨向于現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義。但他的詩里，仍舊流淌著浪漫主義情懷的血液，其浪漫思維中濃烈的感傷情調(diào)與象征主義的頹廢思想中找到了交叉共性點，與哈代的悲傷、波特萊爾的陰冷產(chǎn)生了自然的共鳴。總的來說，徐志摩后期詩歌中，直接丟棄了浪漫主義詩人一貫使用的直抒胸臆的自由奔放式與夸張式的情感表達手法，而趨向于象征主義的幽冷陰森、精細微小，側(cè)重于抒發(fā)含蓄美與神秘美。因其受到英美意象派詩歌的嚴重影響，摒棄了一貫的浪漫主義、古典主義，情感表達手法上融入了現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義的意象主體呈現(xiàn)、內(nèi)含象征與玄學沉思以及唯美主義等理念，所呈現(xiàn)出的文風內(nèi)核價值即是側(cè)重于神秘化傾向。

四、結(jié)語

就徐志摩的才學來說，其詩歌文章如是中國現(xiàn)代浪漫主義這一天空中一朵豐富多彩、不斷跳動的云朵。二十世紀初期的西方詩壇，對于浪漫主義的運用說是詞窮墨盡也不為過。而此時徐志摩的崛起，在中國現(xiàn)代詩用浪漫主義翻起了一陣巨浪，從固化的蒼白現(xiàn)實的描述、“宏觀”情感的抒發(fā)轉(zhuǎn)向升級為宏觀到微觀的細化、集中到橫向或圓性的拓展、基于現(xiàn)實生活之上的理想主義為生的意象化。徐志摩對中國新詩發(fā)展的推動，謂是中流砥柱之用。

參考文獻：

[1]鐘怡雯.徐志摩詩歌的經(jīng)典化與再詮釋[J].江漢學術(shù)，2018，37（03）：56-65.

[2]薛皓潔.徐志摩詩歌“浪漫”與“唯美”共存的藝術(shù)特質(zhì)[J].江蘇社會科學，2015（04）：203-209.

[3]王凡.論徐志摩的浪漫主義詩風[J].六盤水師范高等?？茖W校學報，2009，21（01）：38-40.