最后一站：三江

天清

都柳江的身軀自榕江開始豐滿，過從江一路通達，最終跨越省界，在廣西三江縣的老堡口匯入柳江的懷抱。

在三江的地界，都柳江叫做“溶江”。它在三江奔騰了近100公里，淌過一個又一個美麗的村莊：梅林、富祿、洋溪、良口、老堡、丹洲……這些名字的背后，有的承載著三江的建城史，譬如丹洲；有的象征著都柳江百舸爭流時期的輝煌，譬如富祿。

三江縣是桂黔湘三省交界之地，境內(nèi)山嶺環(huán)伺、河道縱橫，航運四通八達。都柳江來到這里，對一去不復返的水流來說是最后一站，同時也是商旅溯流而上的門戶。自然地理也好，人文底蘊也罷，盡數(shù)傾灑在莽莽江河之中，顯現(xiàn)在江心船排之上。可以說，了解了三江，就打開了通往都柳江文化圈的大門。

丹洲島上丹心一片“蠻地”三江的曲折建城史

翻開三江的建城史，不過寥寥幾句：宋代以上，三江未設縣城，從屬于百越、夜郎之下，一直是個沒有名字、少有人踏足的“潭中北境蠻地”，統(tǒng)治者眼中的山窮水盡之處；直至宋代，才被賜名“懷遠郡”，有了切實的名字。

何以古時三江如此不受重視？究其原因，是因為三江境內(nèi)盡管山靈毓秀，卻沒有名山大川，加上統(tǒng)治者向來認為此地民風彪悍，野獸橫行，嚇退了有心向往之人。因此常年養(yǎng)在深閨，未有外人知曉。三江舊志自己評說道：三江天生麗質(zhì)，卻未有文人墨客在此地停留，為其題詞作賦加以宣傳。一則山高水長不受重視；二則鮮有傳播，這兩個原因并非是三江籍籍無名的全部。更多的，是三江在外的名聲著實不好——“歷元迄明初，屢叛不?！保辉偌由虾髞砟菆霭l(fā)生在廣西著名的“撫江之役”，更是導致三江直接成為官吏們唯恐避之不及的三不管地帶。由于當時知縣馬希武的腐敗殘暴，無所不用其極地搜刮民財，民眾終忍無可忍將其圍殺，此事件是撫江戰(zhàn)役的導火索。后來很長一段時間，被朝廷指派到三江任官的人，常年將辦公地點設于隔壁縣城，不求無功但求無過，只希冀平安度過任期即可。

都柳江行至丹洲，被這座月牙狀的小島一分為二。島上春有柚花清香，秋有碩果累累，為數(shù)不多的民居被柚園包圍，世代生活在此的居民獲得的宜居環(huán)境和散落在島上的百年古建，需得從三江曲折的建城史開始追溯。

一直到明萬歷十九年（1591年），一個叫蘇朝陽的人，千里迢迢從江南趕來做了三江的縣令，才漸漸改變外界對三江的印象。蘇朝陽為人和藹，初來乍到僅帶了幾名隨從，極其簡樸。他到任后做的第一件事便是深入這個少數(shù)民族聚居地，調(diào)查民情。調(diào)查之后，他發(fā)現(xiàn)三江并非如外界傳言，是個“虎狼之地”。相反此地民風古樸，人們待他十分和善，遂一口氣向朝廷上呈了四封關(guān)于恢復懷遠縣治的調(diào)查報告，并且請求在此建城。結(jié)果可想而知，朝廷不予理睬。一片丹心的蘇朝陽政見被否，苦悶不已，乘舟飄蕩于江河之上，機緣巧合之下，丹洲來到他眼前。

丹洲是柳江上游一座橢圓形小島，占地約2平方公里。李白的著名詩句“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，描繪的就是丹洲的景致。在蘇朝陽眼中，丹洲渾然天成，它既符合五行八卦的風水之學，且易守難攻，是建城的不二之選。朝廷不撥款，執(zhí)拗的蘇朝陽便一力承擔，四處籌錢。他堅守造福一方百姓的信條，日日披星戴月，聯(lián)合當?shù)剜l(xiāng)民共同建城，最終用有限的資金，筑造了存留至今的丹洲城。自此以往，從明清至民國，丹洲城一直是三江縣治所在地，是中國唯一的水上古城。丹洲書院是古城占地面積最大的建筑，院內(nèi)至今仍然挺立著蘇朝陽親手栽種的桂花樹，仿佛是歷史煙云的見證。

除了豐厚的歷史底蘊，令丹洲聲名大噪的，還有另外一樣東西——沙田柚。沙田柚是島上絕對的主角，這里出產(chǎn)的沙田柚甘香四溢，清甜爽口，是很受歡迎的果品。據(jù)統(tǒng)計，丹洲不大的土地上，種有500多畝柚子林，1100多棵柚子樹，年產(chǎn)量高達300噸，說它是一座“柚子島”毫不夸張。島上有民居的地方，無一不是房前一顆大柚樹，屋后一片大柚園，四季常青的柚子樹將整個丹洲島掩映其下，為居住其間的居民帶去陰涼。每年深秋，熱鬧的丹洲柚子節(jié)開啟，柚林枝丫上那些黃澄澄的、散發(fā)著清香的柚子，用累累的果實歡迎八方來客。

近代都柳江流域第一大鎮(zhèn)繁盛的木材生意和移民文化

名字是一種符號，310公里長的都柳江有很多不同的名字，印證的是沿途不同的地理風貌和風土人情。

福祿江，是都柳江的又一個名字?！睹魇贰さ乩碇尽份d：“黎平縣又有福祿江，其上源為古州江 （ 榕江） ，下流入廣西懷遠 （ 三江）?！薄稄慕h志》也記：“福祿江，自榕江來，直貫全境，南流廣西長八十公里，水勢浩蕩，舟楫暢通，上溯可達三都，下駛則至香港?！贝媪粲谑赖奈淖钟涊d，不僅佐證了福祿江之名的存在，也彰顯了都柳江曾經(jīng)的航運盛況，以及這條大河帶來的經(jīng)濟繁榮。

都柳江上的富祿鄉(xiāng)，原名福祿。它既不屬于黎平，也不是從江縣內(nèi)的建制，而是與兩者毗鄰之地——邊城三江的轄區(qū)。中國進入近代以來，通商口岸開放，富祿憑借其先天的地理優(yōu)勢，成為都柳江流域的第一大鎮(zhèn)和政治、經(jīng)濟、文化中心，事實上富祿從清初開始，便有了商貿(mào)繁榮的苗頭。細究下來，富祿的地理位置剛好在黔桂邊界四縣十鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交界處。這個區(qū)域多山而物產(chǎn)豐富，主要以林業(yè)和農(nóng)耕為主，但交通實在不便。20世紀80年代溶江公路通車之前，富祿及周邊鑲嵌在大山里的多個少數(shù)民族部落，商品往來大部分都走水路。都柳江上游灘多浪急，無法?？看笮痛?；而在富祿的葛亮村，卻有一河寬水緩、避風浪小的開闊碼頭。近有廣西三江、融水及富祿周圍的村寨，遠有貴州黎平、三都等地的山民都可通過水路進到富祿，將他們的商品帶到此處售賣。其中，最初生發(fā)也最為活躍的商品便是木材，大量貨物在這里統(tǒng)一集散中轉(zhuǎn)，而后將載滿竹木的木排、船舶放至梧州、廣東甚至香港。碼頭之上人潮涌動，沿岸商戶活色生香，一個規(guī)模宏大的貨物集散中心逐漸成形。

依靠木材生意起家的富祿，同時帶動了其他商品的發(fā)展。三江境內(nèi)及都柳江貴州境內(nèi)出產(chǎn)的藥材、桐油、茶油等土特產(chǎn)品同時開始遠銷外地，而后外出的船家和商客再換回食鹽、棉紗和其他日用雜貨。據(jù)載，當時每天貨船來往過百，每晚停港歇息的最少10艘；更別計數(shù)白日里，那成片的竹筏、小舟，商業(yè)繁盛的景況可見一斑。清朝末年，富祿在商品經(jīng)濟的活躍下，成為了遠近聞名的商業(yè)埠頭。大批閩粵客商循著經(jīng)貿(mào)繁盛的線索，溯都柳江而上到此地定居，并將漢民族文化帶到了這個少數(shù)民族聚居的區(qū)域。

如今，富祿場鎮(zhèn)上及偏遠鄉(xiāng)村存留的會館建筑，便是漢族移民文化最好的例證。

以會館建筑而言，有藏匿于葛亮村偏僻侗寨的閩粵會館和富祿街上的五省會館。閩粵會館修建于清道光年間，是早期閩粵客商集資請來廣東的工匠所建。進得閩粵會館，會發(fā)現(xiàn)此館的形制全按照媽祖廟建造，磚瓦結(jié)構(gòu)，歇山頂。外觀氣勢磅礴，內(nèi)部雕飾精美；前殿是戲臺子，后殿為天后宮，某種程度上寄托了閩粵客商的鄉(xiāng)愁。五省會館，相較而言在民間的影響力更大，建于清光緒年間，商業(yè)功能更為明確。此館囊括了富祿的各大商鋪，領(lǐng)導者稱為會首，通過選舉產(chǎn)生。富祿當?shù)貪h族移民大姓有朱、王、賴、溫等，擔任過會首的著名大商戶賴寶基、朱紹先等皆是移民而來?，F(xiàn)五省會館已改建為當?shù)厥袌觯?jīng)的興盛僅埋藏在各大行商家族的記憶之中。

另外，“搶花炮”這一源自漢族的節(jié)慶活動，也成為了富祿移民文化的見證。在富祿，搶花炮于每年農(nóng)歷的三月初三舉辦。節(jié)日前后，正值百廢待興、春耕待值的準備期。整個富祿人山人海，聚集著四面八方趕來的鄉(xiāng)民。他們借助節(jié)日的盛大氣氛，一方面兜售農(nóng)副產(chǎn)品，一方面將春耕所需的農(nóng)具、工具等買回家去。此時，整個富祿街市上、商戶里，隨處可見身著不同民族服裝的人，不絕于耳的交談聲，此起彼伏的叫賣聲，舞龍隊、舞獅隊的鼓點，還有那戲臺子上已經(jīng)唱了半個月的桂戲，全然交織在一起，漸成鼎沸之勢。一直到今天，“搶花炮”仍然是富祿當?shù)氐闹匾?jié)日，成為了整個三江乃至廣西的文化符號。

侗族千戶大寨中國橋梁建筑中的珍品

在廣西一些經(jīng)濟相對滯后的縣份中，有五個名聲最大。龍勝有梯田，金秀傍高山，樂業(yè)靠天坑，德保依瀑布，這四個皆是仰仗自然風光聞名于世，唯獨三江人文歷史殊勝。

三江，是壯族遍野的廣西境內(nèi)唯一的侗族自治縣。位于三江縣城北面約20公里的林溪鎮(zhèn)，原本群山阻隔、人跡罕至，卻隨著交通的發(fā)展，在20世紀初逐漸成為旅游熱地。如今，人們到三江，林溪是非去不可之地。其中因由，在于它擁有侗族千戶大寨——程陽八寨。

“程陽”二字與侗族的傳說相關(guān)，是說一位程姓男人和一位陽姓男人分別來自北方和南方，他們攜家?guī)Э趤淼酱嘶氖徶?，共同開荒種田，定居于此。后來其他姓氏的人家搬遷到這兒，皆認定程陽二氏為這塊土地的祖先，故有了“程陽”之名。而“八寨”，指的是程陽的八個自然村屯，分別是馬安、平寨、巖寨、平坦、懂寨、程陽大寨、平埔、吉昌。八個寨子多位于曲折的山梁下，蜿蜒而過的林溪河像一條紐帶，將它們串聯(lián)起來，組成了程陽八寨占地近13平方公里，居民約一萬人的規(guī)模和氣勢。

正因這難得的集群效應，程陽至今保存著侗族原滋原味的民族傳統(tǒng)，尤其是侗族特色的木樓、鼓樓、風雨橋等標志性建筑，都能在此地尋見。而這其中，最聞名遐邇的，要數(shù)寨旁那座古老的風雨橋。

在侗族傳統(tǒng)中，凡是有侗族人居住的地方，必須要在附近的溪河上建起一座風雨橋，他們相信，這種橋是溝通陰陽的媒介，是村寨的靈魂，村寨里每一個新誕生的生命，都是通過這座橋來到人間的。而橋往往選在溪河下游修建，這樣不僅可以保住寨子的風水，還是“修陰功（積德）”的一種方式。

程陽風雨橋橫跨林溪河之上，又叫永濟橋、盤龍橋，始建于1912年。橋梁為石墩木結(jié)構(gòu)樓閣式，長64.4米，寬3.4米，高10.6米。墩底為菱形墩座，橋身為四柱抬樓式，共建有5座塔式橋亭和19間橋廊，極其宏偉壯觀。橋身上，數(shù)個瓦頂飛檐翹起，長廊和樓亭的瓦檐還有精美的雕刻藝術(shù)：山水、人物、花鳥蟲魚栩栩如生。從建筑工藝上講，這座風雨橋最驚人的，還是整座木制橋梁不用一釘一鉚，以卯榫銜接，便將那粗壯的杉木穿斗架構(gòu)起來，縱橫交錯，分毫不差，堪稱中國橋梁建筑中的珍品。

這座風雨橋也是侗寨人重要的文化空間，是他們娛樂、聚會和休閑的場所。風雨橋上，常常蘆笙悠揚，飄蕩著侗族民歌山高水長的旋律。由于地處程陽八寨的交通要道，人流眾多，橋上還自然而然形成了頗具地方特色的集市。集市那天，橋上人頭攢動，各種農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品琳瑯滿目，充滿了市井的生活氣息。

如今，來自世界各地的游客往往流連于程陽八寨的人文景色中。走過風雨橋時，總要在橋上倚欄憑眺，看林溪河邊一棟棟吊腳樓、侗寨鼓樓與稻田、高山相互映襯，不免生出一股山河依舊的意蘊來。

三江，曾經(jīng)是遠離政治中心之外的邊城?？扇缃瘢S著交通的發(fā)展和民族文化的挖掘，世界各地的人們都發(fā)現(xiàn)了這處勝境、這處桃源，都聽到了郭沫若曾發(fā)出的向往：何時得上三江道，學把犁鋤事體勞。