淺議稷益廟壁畫中根祖文化的弘揚與發(fā)展

孫鵬偉 閆龍 蔡景州

摘 要：通過對稷益廟壁畫的壁畫內(nèi)容與根祖文化的源流脈絡(luò)的具體探究之后，從壁畫反映的內(nèi)容以及對傳統(tǒng)風(fēng)俗的探析，著手致力于在新時代對于如何傳承與弘揚稷益廟壁畫的根祖文化在傳承與發(fā)展進行了更深層次的區(qū)別與討論。本文首先闡明新絳縣稷益廟壁畫的概況與影響力，從而引申出根祖文化的源流，進一步闡述了壁畫文化與根祖文化的聯(lián)系，最后是在新時代背景下的文化傳承與發(fā)展，以及穿插若干具體的實施方案，希望為我國的壁畫文化與根祖文化的傳承與發(fā)展貢獻出自己的綿薄之力。

一、稷益廟概況

新絳古稱絳州，稷益廟位于山西省新絳縣陽王鎮(zhèn)。在2001年6月25日， 稷益廟作為明代古建筑，被批準(zhǔn)列入“第五批全國重點文物保護單位”。 其中別具一格的寺觀壁畫，是明代朱元璋重農(nóng)國策時代的產(chǎn)物，該壁畫繪制在稷益廟正殿東、西、南三壁上，總計130余平方米。其創(chuàng)作者為山西翼城縣畫士常儒及其兩個兒子常耕、常耜，門徒張捆，絳州畫師陳圓和侄子陳文、門徒劉崇德，完成于明正德二年（公元1507年）九月十五日。整個壁畫共繪有人神400余位，“它不同于佛教題材的敦煌壁畫，也不同于道教內(nèi)容的永樂宮壁畫，更不同于儒釋道合一的青龍寺壁畫，而以古代傳說故事為體裁”，它歌頌了大禹治水、后稷教民稼穡、伯益開荒發(fā)展農(nóng)業(yè)、水利，為民造福的事跡和古代人民征服大自然的堅韌不拔精神。

二、稷益廟壁畫的歷史地位

稷益廟壁畫是以歷史傳說為題材，農(nóng)業(yè)起源為內(nèi)容的寺觀壁畫，在我國現(xiàn)存寺觀壁畫中獨樹一幟，畫面還塑造了一批從事農(nóng)、牧、副、漁的中國古代農(nóng)官形象，在中國寺廟壁畫中獨樹一幟。壁畫畫法精湛，題材獨特，布局嚴(yán)謹(jǐn)，筆力勁健，色彩純樸諢厚，為明代壁畫中的佳品。特別是稷益廟壁畫作為我國古代遺留下來集中表現(xiàn)農(nóng)耕稼穡為題材的壁畫，在國內(nèi)較為罕見，是具有極高的藝術(shù)價值、科學(xué)價值與社會價值。

三、計劃實施

稷益廟壁畫和根祖文化的源流關(guān)系與新時代的文化發(fā)展與傳播是本研究的主要內(nèi)容。圖像與實際調(diào)研是本研究的主要方法。稷益廟壁畫傳承了中國古代廟堂壁畫“依于仁，游于藝”的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚“成教化，助人倫，明勸戒，著升沉”的教化功能，突出了民以食為天、農(nóng)耕為本的根祖文化，具有鮮明的時代特色。是研究我國古代農(nóng)業(yè)的重要文物，同時也是發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)機制的優(yōu)良實驗點，為帶動新絳縣的經(jīng)濟文化魅力做出優(yōu)化轉(zhuǎn)型。從開始我們著重從人文環(huán)境要素進行根祖文化探究，人文環(huán)境是新絳2000多年來所積累的社會生活、宗教信仰、生活情趣，文化藝術(shù)等方面進行，觀其前景，也隨著“一帶一路”國際合作高峰論壇的臨近，再度升溫。而對普通游客來說，前往“一帶一路”沿線國家感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情才是他們關(guān)心的事情。根祖文化對于旅游業(yè)的發(fā)展已成為新興“引力場”，吸引了全國各地的投資者。例如臨汾是堯都區(qū)由個人投資3000余萬元的堯廟海洋館，已于2018年1月全面竣工，成為目前山西省規(guī)模最大的海洋生物展館；由個人投資2800萬元的古玩城將于2006年竣工。根祖文化的開發(fā)和旅游業(yè)的火熱，直接帶動了酒店、餐飲、交通等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。為此，我們和有關(guān)文化旅游企業(yè)們建立了良好的合作關(guān)系，積極拓展相關(guān)線路；在運城市周邊城市以及山西省內(nèi)各地旅游主管部門也在大力打造新絳特色旅游品牌和服務(wù)；比如我們聯(lián)合山西旅游客運和旅游宣傳點，開展具有新絳傳統(tǒng)文化特色的文化包裝，甚至可以吸引各沿線國家的游客進行簡化簽證手續(xù)、推出全新產(chǎn)品等方式吸引國外游客的到訪。讓國外游客體驗到真切的中國傳統(tǒng)根祖文化起源。根據(jù)業(yè)內(nèi)人士表示，“一帶一路”不僅催熱了旅游市場，對傳統(tǒng)文化的旅游也會有明顯提振。一出關(guān)于根祖文化源流的外交的大戲正漸入佳境。

展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使根祖文化更好地傳承與發(fā)展，以下籌備的具體規(guī)劃方案是：

首先發(fā)展根祖文化旅游，

1.進行根祖文化發(fā)展工作前先對新絳當(dāng)?shù)氐母嫖幕瘹v史進行總結(jié)性的認識，記錄具有特色的根祖文化形式，并且與農(nóng)民進行探討有關(guān)于農(nóng)業(yè)，水利，糧食作物的生產(chǎn)方式，天氣，地理，等有關(guān)根祖文化的各個方面，并做好詳細的記錄；

2.調(diào)動文化旅游以及其他文化發(fā)展部門的號召力，在本地的學(xué)院以及全國范圍內(nèi)征集有關(guān)稷益廟的文化宣傳的活動，對優(yōu)秀的策劃策展方案進行褒獎；

3.建立多媒體展館。這個展館面積規(guī)模適中，為了優(yōu)化展示效率，建立以當(dāng)代藝術(shù)思想的場館形式，讓壁畫的源流成為活的靈魂，并與場館形成觀念上的交互，讓各界人士對于我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展通過科技化的新媒介手段有一個清楚的認識。在關(guān)于研究項目的團隊已經(jīng)有一個可以付諸行動的方案：先做影視動畫方向的宣傳片，幕布的布置的方式是具有農(nóng)業(yè)形式特色的布局，加入音響系統(tǒng)以及燈光，然后引進大量關(guān)于農(nóng)耕文化故事的雕塑，場景，3D影像，使得根祖文化的形式更為貼切， 這也是當(dāng)代藝術(shù)的新媒體藝術(shù)媒介，讓游客們學(xué)者們可以通過獨特的影像形式真摯貼切地體會到我國優(yōu)秀根祖文化的魅力與發(fā)展源泉；

4.建立故事情節(jié)表演劇場。召集相關(guān)的具備表演潛質(zhì)的人才，例如大禹治水、后稷稼穡的故事通過真人劇的演出方式表達出來。在場館的布置方面符合當(dāng)時的時代吸引背景，演繹當(dāng)時的感人故事，勾起人們對先祖的寄托與深思。這樣還帶動了部分的就業(yè)崗位與經(jīng)濟效益；

5.做好前期的宣傳與社會交互的準(zhǔn)備，讓古老的壁畫根祖文化散發(fā)出新的燦爛光芒。這個階段做的工作是為了發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)模塊的同時，要注重文化風(fēng)俗傳統(tǒng)與新絳當(dāng)?shù)氐娜诤铣潭?。我國自古以來就重視?xí)俗傳統(tǒng)，關(guān)于生活中各個方面的小細節(jié)都要調(diào)查記錄到位，并對外來游客、外來學(xué)者們做好明確的公示，避免破壞新絳當(dāng)?shù)氐莫毺亓?xí)俗文化。

在針對稷益廟根祖文化發(fā)展的同時，我們也不能忽視對壁畫本身的保護。在此認識到的根本問題是：壁畫修復(fù)的人才的匱乏與重視程度的欠缺。要從根本上解決人才缺乏的問題，從國家層面制定強制性的法律和政策，希望各級文物保護單位的管理機構(gòu)必須擁有從事保護修復(fù)的專門人才，加大政府投入文物保護經(jīng)費的力度，不僅在待遇上要吸引、激勵專業(yè)人員，而且要給他們提供事業(yè)發(fā)展的機會和平臺。

指導(dǎo)教師：葉 磊