用心實(shí)踐捧著一顆心做教育

摘要：“教學(xué)做合一”思想是陶行知生活教育理論體系形成的一個(gè)重要基石，關(guān)于這種生活教育的根本方法，經(jīng)受住時(shí)間的洗滌，在我們當(dāng)今的教育教學(xué)實(shí)踐中越發(fā)地閃亮動(dòng)人。在新課程改革背景下的今天，重新審視我們的課堂，發(fā)現(xiàn)有許多理論都是和“教學(xué)做合一”的理論不謀而合。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);教學(xué)做合一;教育

“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論體系最早形成的一個(gè)基本原理。陶行知最早提出這個(gè)理論是在1919年，雖時(shí)隔近百年，反觀當(dāng)下的教育教學(xué)，仍具有重要的指導(dǎo)意義。

一、 教師的責(zé)任不在于“教”而在于“教學(xué)”。

“教學(xué)做合一”的思想指出，教師的責(zé)任不在教什么內(nèi)容，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)。它強(qiáng)調(diào)老師教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子，也就是現(xiàn)在教學(xué)中提倡的“以學(xué)定教”。

反觀我們的備課，不難發(fā)現(xiàn)有部分教師在備課中只備教材、備教案，卻往往忽略了“備學(xué)生”，其實(shí)“備學(xué)生”也是至關(guān)重要的。學(xué)生已經(jīng)學(xué)了什么知識(shí)，要獲得什么知識(shí)，需要通過怎么樣的方法和途徑使學(xué)生更容易獲得知識(shí)，這往往是教師備課時(shí)更應(yīng)該考慮的內(nèi)容。

其實(shí)，我們每位教師曾經(jīng)也是坐在寬敞明亮教室中學(xué)習(xí)的小孩，當(dāng)年的我們也曾幻想著要是我們當(dāng)時(shí)的老師要是換一種方式教就好了，要是我們的課堂能貼著兒童的心進(jìn)行就棒了;可是隨著時(shí)間的流逝，我們漸漸地長(zhǎng)大，以至于我們選擇了師范，進(jìn)而成了老師甚至為人父母，卻忘記了當(dāng)年那個(gè)坐在講臺(tái)前認(rèn)真聽講的小孩……

是的，有時(shí)候，我們換一種教學(xué)方法教，孩子是不是更容易接受呢？比如本人在執(zhí)教五年級(jí)下冊(cè)《等式與方程》這一內(nèi)容時(shí)，在總結(jié)等式與方程的關(guān)系時(shí)，班上有不少小孩將它們的關(guān)系形象地比喻成雞蛋和蛋黃的關(guān)系，將等式看作雞蛋，那么方程則是其中的蛋黃，這種生動(dòng)形象的比喻，何嘗不是個(gè)有意義、有情趣的創(chuàng)新過程呢？于是，我便順著孩子的思路進(jìn)行引導(dǎo)總結(jié)，不僅讓孩子感到自己的想法得到了認(rèn)可，同時(shí)極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，并且從課后作業(yè)反饋的情況來看，他們對(duì)等式和方程的關(guān)系確實(shí)掌握得很好。所以，不要懷疑我們孩子的創(chuàng)造能力，多站在孩子的角度來設(shè)計(jì)課堂，那么，我們的課堂會(huì)激發(fā)出不一樣的精彩。

二、 教學(xué)中重視“做”的作用。

“教學(xué)做合一”的理論指出，“教”“學(xué)”“做”是一件事而不是三件事。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說，做便是教。從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。這樣也就不難理解，陶行知理論中區(qū)分“先生”和“學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)了，那就是能否“做”。在“做”上教的是老師，在“做”上學(xué)的是學(xué)生。陶老先生曾指出：“做”字有個(gè)特別的意義，即在勞力上勞心，單純勞力只是蠻干，不能算做;單純勞心，只是空想，也不能算做，真正的做事在勞力上勞心。

勞力與勞心結(jié)合的“做”，重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的獲得，以此去接受別人的經(jīng)驗(yàn)，人類的經(jīng)驗(yàn)。這與數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)是一致的。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，注意使學(xué)生在獲得間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也能夠獲得直接經(jīng)驗(yàn)，即從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐、思考、探索、交流等，獲得數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，促使學(xué)生變?yōu)橹鲃?dòng)的、富有個(gè)性的學(xué)生，不斷提高發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力、分析問題和解決問題的能力?！?/p>

既然要學(xué)生獲得基本思想、基本技能、基本經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生就應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中真正“做”起來，充分地用到手、腦、口，手到心到，手腦并用。這就提醒教師在教學(xué)中要讓學(xué)生進(jìn)行必要的動(dòng)手操作與實(shí)踐。比如五年級(jí)下冊(cè)在推導(dǎo)圓的面積計(jì)算公式的過程中，就讓學(xué)生在動(dòng)手中體會(huì)將圓形平均分成若干份，最終轉(zhuǎn)化成求長(zhǎng)方形的面積來計(jì)算圓的面積，這樣在學(xué)生的“做”中，讓學(xué)生獲得了探索未知的經(jīng)驗(yàn)與方法，同時(shí)，在“做”的過程中，體會(huì)到轉(zhuǎn)化的思想方法。

三、 用好班上的“小先生”。

“教學(xué)做合一”的思想還建議我們?cè)诮虒W(xué)中采用“小先生制”，其實(shí)，“教學(xué)做合一”的理論已經(jīng)明確了判斷能否成為教師的標(biāo)準(zhǔn)，那就是能否“做”。在“做”上教的是老師，在“做”上學(xué)的是學(xué)生，這樣就摒棄了教師身份的權(quán)威性，本身追求的就是一種師生地位的平等性，換句話說，每個(gè)人都可能成為老師，只要你比他人在某方面好一些，就可以成為在這方面的老師。

其實(shí)，在我們的教學(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子都有自我表現(xiàn)的欲望，那教師就不妨放開手來讓那些成績(jī)優(yōu)異或有一技之長(zhǎng)的孩子成為“小先生”，讓學(xué)生教學(xué)生。當(dāng)然，也許有人會(huì)懷疑這樣做會(huì)不會(huì)浪費(fèi)那些“小先生”的時(shí)間呢？其實(shí)不然，因?yàn)檫@些“小先生”在教會(huì)他人之前自己首先要把所學(xué)的內(nèi)容徹底地弄明白，這要遠(yuǎn)比自己會(huì)做的要求要高不少。

此外，讓學(xué)生教學(xué)生更有利于成績(jī)差點(diǎn)的學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，掌握技能，因?yàn)閷W(xué)生教學(xué)生的過程中，學(xué)生之間的知識(shí)水平更加接近，那么他們更容易站在相同的或相近的角度來理解問題。另外，在教的過程中，“小先生”對(duì)知識(shí)又進(jìn)行了一次梳理和提升，而被教的孩子通過同伴的互助也能體驗(yàn)到成功學(xué)習(xí)的快樂，這樣一來，就實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的共同進(jìn)步、共同成長(zhǎng)的目標(biāo)。

當(dāng)然，在小先生制實(shí)施當(dāng)中，也要注意以下幾個(gè)方面。

第一，防止“小先生”擺架子。要提醒他們真心誠(chéng)意的幫助他人，戒驕戒躁，共同成長(zhǎng)。

第二，“小先生”是雙向的。小先生和小學(xué)生之間應(yīng)相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

第三，實(shí)施小先生幫扶工作應(yīng)定期反饋及時(shí)調(diào)整結(jié)對(duì)人員。

總之，陶行知“教學(xué)做合一”的理論，對(duì)當(dāng)今我們的教育教學(xué)工作，仍具有重要的指導(dǎo)價(jià)值，只要我們用心領(lǐng)悟，用心實(shí)踐，捧著一顆心做教育，那就會(huì)發(fā)揮出它的巨大作用。

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作者簡(jiǎn)介：

周青，江蘇省淮安市，江蘇省盱眙縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)。