論民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路的成功探索與實(shí)踐（二）

魯?shù)? 李璐航

【摘要】在文化全球化和中國“一帶一路”的雙重背景下，近年來我國民族演藝事業(yè)與東南亞各國的文化合作日益密切，由中、柬合作共建的民族舞臺劇《吳哥的微笑》憑借其民族文化產(chǎn)業(yè)多方資源融合的運(yùn)作背景而備受關(guān)注。本文以《吳》劇作為當(dāng)代民族文化產(chǎn)業(yè)的成功典型和研究對象，對不同國家文化背景下民族歌舞演藝事業(yè)相互融合與發(fā)展的路徑進(jìn)行探究，以期為我國及世界民族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與合作提供全新的參考。

【關(guān)鍵詞】一帶一路；民族文化產(chǎn)業(yè)；文化價值；資源合作

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《吳哥的微笑》：究竟為中國帶來了什么？

一、文化價值融合方面的創(chuàng)舉

首先，《吳哥的微笑》蘊(yùn)含著中柬兩國人民的人生共性和價值觀。柬埔寨居民多信仰小乘佛教，崇尚簡樸的價值觀，其對于真善美的追求與中國文化中的傳統(tǒng)美德相統(tǒng)一?！秴歉绲奈⑿Α芬愿呙尥鯂鵀閯?chuàng)作背景，通過故事篇章的設(shè)計介紹了其豐富的歷史文化。在開篇“問神”中那尊被命名為 “吳哥的微笑”的四面佛，展現(xiàn)了柬埔寨人民勤勞勇敢、淳樸和善的民族性格，傳達(dá)著吳哥窟以開放微笑面對世界的友愛態(tài)度?！皡歉绲奈⑿Α背闪思砥艺蛥歉缈叩囊粋€代表性文化意象，將這個“普適性”的文化符號作為演藝節(jié)目的名稱，使這個演藝節(jié)目更適應(yīng)國際消費(fèi)者文化消費(fèi)心理，被廣大消費(fèi)者知曉和接納。雖然取材于柬埔寨悠久的歷史和吳哥窟特色鮮明的民族文化，但是其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)并沒有刻意對其厚重的歷史進(jìn)行鋪陳和說教，而是潛心挖掘吳哥窟的文化元素中對生命和生活的感悟，以各種藝術(shù)手段對“自然”“人性”等人類共同探討的命題和 “自由”“純美”等人類共同向往和追求的境界進(jìn)行闡釋及表現(xiàn)。這與中國傳統(tǒng)文化即國學(xué)中的“真善美”品質(zhì)相互交叉，共同追求人類更高層次的精神目標(biāo)。

其次，求同存異，互利共贏的現(xiàn)世價值的探索。習(xí)近平曾指出：“‘一帶一路建設(shè)，倡導(dǎo)不同民族、不同文化要‘交而通爺，而不是‘交而惡爺，彼此要多拆墻、少筑墻，把對話當(dāng)作‘黃金法則爺用起來，大家一起做有來有往的鄰居?！盵1]那么，中國傳統(tǒng)文化與沿線國家、地區(qū)及民眾在文化價值追求上的一致性，為我們在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上與不同民族、不同文化的互通提供了更好的渠道和更多的現(xiàn)實(shí)可能性。也因傳統(tǒng)文化特有的“一致性”而有效避免不同民族、不同文化之間不通的障礙?！秴歉绲奈⑿Α繁局降冉涣?，互利共贏的發(fā)展思想，在中柬雙方的共同努力下，加強(qiáng)雙方經(jīng)濟(jì)合作，拉動柬埔寨就業(yè)，打造新時代“一帶一路”下的民族文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)雙方旅游業(yè)發(fā)展，同時為中間關(guān)系長期穩(wěn)定發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)，并將和平發(fā)展的美好愿望傳遞到世界各地。是“一帶一路”背景下，文化全球化背景下，民族文化產(chǎn)業(yè)走向國際化，互利資源相互融合的典型成功案例。

二、基于文化融合層面的經(jīng)濟(jì)飛躍

《吳哥的微笑》在中柬雙方旅游業(yè)合作發(fā)展之下，贏得了更加廣闊的觀眾與發(fā)展平臺，同時其也為更多民族文化產(chǎn)業(yè)的交流與融合提供了成功案例。

在“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)下，我國與東南亞國家的聯(lián)系日益密切，僅在 2015 年，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易總額達(dá)到近5萬億美元。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是，我國與東南亞各國都有著十分悠久的歷史交往，所以，2015年建立貿(mào)易區(qū)之后，我國和東南亞各國之間保持著良好的交易關(guān)系，這種歷史的積淀為貿(mào)易的交往起到了很好的推動作用。

柬埔寨是旅游資源豐富的國家。中柬貿(mào)易區(qū)建立后，2015年，柬埔寨共接待外國游客477.52萬人次，同比增長6.1%。前三大外國游客來源國分別為越南（98.8萬人次）、中國（69.5萬人次）、老撾（40.5萬人次）。2015年，柬埔寨旅游收入超過30.1億美元，約占GDP的16.3%。其中，《吳哥的微笑》作為“柬埔寨”三大必看項(xiàng)目之一，也是重要的旅游產(chǎn)品之一。目前，柬埔寨政府正在制訂“暹粒吳哥和金邊至西南沿海地區(qū)和東北生態(tài)旅游地區(qū)” [2]的旅游產(chǎn)品多樣化戰(zhàn)略，積極開發(fā)自身獨(dú)具優(yōu)勢的旅游資源，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。柬埔寨旅游部對旅游業(yè)發(fā)展充滿信心，制定了未來旅游計劃，預(yù)計2020年將接待外國游客700萬人次，為80萬人提供就業(yè)機(jī)會。

三、人才交流的合作平臺打造

《吳哥的微笑》之所以說中柬雙方共同的努力，還在于它的作品編排設(shè)計。導(dǎo)演、舞蹈、舞美都是來自于云南的頂級藝術(shù)家，劇中的演員大多是柬埔寨的當(dāng)?shù)鼐用?，使整劇呈現(xiàn)出一種既親切又神秘、既現(xiàn)代又古老的藝術(shù)特征。尤其是作為投資方的云南文化產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)高度重視，其要求每個演職人員認(rèn)真學(xué)習(xí)柬埔寨的風(fēng)俗與文化；同時，為了進(jìn)一步尊重柬埔寨的風(fēng)俗，秉承以下原則。

（一）根據(jù)柬埔寨當(dāng)?shù)匚幕?，在必要環(huán)節(jié)進(jìn)行演員替換

《吳哥的微笑》中所涉及到的“仙女舞”是柬埔寨皇家芭蕾的直接再現(xiàn)，也是柬埔寨源自印度和爪哇所獨(dú)有宮廷舞蹈﹐其歷史可追溯到吳哥窟建立之前。公元9～14世紀(jì)﹐吳哥王朝時期﹐高棉文化發(fā)展到了鼎盛﹐宮廷和寺廟中蓄養(yǎng)了大批的舞蹈家和樂師。在皇族廟宇和各郡神殿所奉行的宗教儀式中﹐音樂舞蹈是重要的組成部分﹐舞蹈家被視為人間神女，享有尊貴地位。“仙女舞”要求演員經(jīng)過長期的訓(xùn)練，使其雙臂、手指動作柔韌綿軟，身體動作細(xì)膩而豐富。舞蹈程序嚴(yán)謹(jǐn)，雕塑感強(qiáng)，表演者表情端莊，舞姿典雅，靜中有動、動中見靜，顯示出內(nèi)在含蓄的東方美感。由于中方演員在短期內(nèi)難以達(dá)到表演要求，并且在柬埔寨當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗中皇家舞蹈必須由柬埔寨當(dāng)?shù)厝颂栽凇跋膳琛钡谋硌莪h(huán)節(jié)，相關(guān)人員對中國舞美進(jìn)行了替換。

（二）為了還原柬埔寨當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民風(fēng)、民俗，演出人員穿著當(dāng)?shù)胤?/p>

為了高度還原吳哥窟當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民風(fēng)，《吳哥的微笑》中所有服飾均取材于吳哥浮雕中的經(jīng)典造型。導(dǎo)演組經(jīng)多次實(shí)地探訪、考察，還原古中臘時期服飾，選用當(dāng)?shù)厝朔椬鳛檠莩龇b，成為一道美輪美奐的風(fēng)景線。

（三）嚴(yán)格遵守當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕?/p>

佛教是柬埔寨的國教，95% 以上的民眾信奉佛教，而受制于信仰文化，婦女的行為舉止有著嚴(yán)格的規(guī)范?；诖耍緞∧吭诰幣诺倪^程中嚴(yán)格遵守當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕??！皬?fù)活凝固在石頭上的神話”[3]成為《吳哥的微笑》的宣傳語。結(jié)合吳哥窟當(dāng)?shù)氐慕ㄖ偷袼?，演出中展現(xiàn)印度教神話、柬埔寨歷史風(fēng)俗習(xí)慣，讓靜態(tài)的東西活起來，“讓觀眾感到柬埔寨文化的溫度”成為演出的一大核心亮點(diǎn)。

（四）搭建兩國人才交流的雙贏平臺

《吳哥的微笑》對拉動柬埔寨就業(yè)的影響力是顯而易見的。在“一帶一路”背景下，柬埔寨員工占據(jù)了該項(xiàng)目管理和工作人員比例的80%，表演人員的50%以上。為了更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?，公司采取了因地制宜的管理方式。在柬埔寨的?guī)定節(jié)假日中，公司落實(shí)調(diào)休政策，并給演出人員以兩倍工資。翁索佩阿里加曾是柬埔寨國王的御用舞者，跳了21年仙女舞，代表柬埔寨在世界各地的舞臺表演。[4]七年來，翁索佩阿里加為這部舞劇教出了幾十名仙女舞者。她表示：“我希望《吳哥的微笑》能夠在柬埔寨一直演下去，我也希望自己能夠一直在這個舞臺上給世界各國的觀眾跳舞，直到我跳不動為止?！薄秴歉绲奈⑿Α凡粌H為柬埔寨居民提供就業(yè)平臺，更為中柬雙方文化自信、文化認(rèn)同的樹立予以很好的推動。該劇吸引廣大海外游客為云南演藝事業(yè)走出去，為“一帶一路”背景下的人才交流作出了良好的示范。

四、結(jié)論

綜上，在全球化背景下，優(yōu)秀的民族文化是本土的也是世界的，地域的、本土的文化將揚(yáng)棄自身封閉的、保守僵化的、固執(zhí)的狀態(tài)，走向開放與融合的新形態(tài)。在“一帶一路”推動下，我國與東南亞沿線各國聯(lián)系密切，民族文化產(chǎn)業(yè)合作交流日益頻繁。《吳哥的微笑》是“一帶一路”下民族文化產(chǎn)業(yè)多方資源融合的成功案列，為跨文化產(chǎn)業(yè)融合，中國演藝產(chǎn)業(yè)的“國際化”作出成功示范。不僅如此，《吳哥的微笑》是中柬雙方互利資源合作的成果。從經(jīng)營宣傳方式，人、財資源平臺的搭建，到文化價值觀的融合方法，為跨文化民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了成功示范。同時，在全球化進(jìn)程中，傳播普世價值觀成為提高國家綜合實(shí)力、競爭力的重要渠道?！耙粠б宦贰毕麓蚱乒逃械奈幕詸?quán)格局，讓我國的話語權(quán)在新的文化場域中得到新的融合與配置，是當(dāng)代發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁威.發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路冶建設(shè)中的積極作用及其努力方向與建議———基于習(xí)近平的相關(guān)論述[J].探索，2018（6）.

[2]黎敏.演藝讓文化更有溫度走進(jìn)柬埔寨《吳哥的微笑》幕后的故事[J].中國—東盟博覽，2017（12）.

[3]李菡靜.云南演藝產(chǎn)業(yè)走出去的“在地化”與“國際化”——以《吳哥的微笑》為例[J].民族藝術(shù)研究，2015（2）.

作者簡介：魯?shù)ぃ?982-），女，云南昆明人，研究生，講師，研究方向：美學(xué)、影視戲劇、民族文化學(xué)；李璐航（1998-），云南昆明人，云南師范大學(xué)新聞系本科在讀，研究方向：新聞學(xué)、跨文化傳播、東南亞文化。