真實是紀錄片的生命

楊夏

摘要：紀錄片真實性的理論和實踐雖然一直在不斷探索、發(fā)展、變化，但紀錄片如何“真實”仍是業(yè)界和坊間爭論的話題。本文就一部紀錄片作品的真實性和藝術(shù)性的解讀，以及紀錄片從業(yè)者在實踐中對紀錄片“真實性”的堅守，讓一部紀錄片呈現(xiàn)出一種光芒，這種光芒，即使微光，也作星辰。

關(guān)鍵詞：紀錄片;真實性;藝術(shù)性

在當今影視藝術(shù)門類里，紀錄片屬于被邊緣的一類。但是為了讓紀錄片更好地記錄生活，眾多紀錄片人年復一年堅守在這個領(lǐng)域里。伴隨時代進步，專業(yè)器材的提升，紀錄片的拍攝器材可以說是被用到了極致，航空、潛水、搖臂、顯微拍攝等等，拍攝電影需要的器材，紀錄片都用上了。

雖然用心良苦，紀錄片終究還是屬于小眾之愛。幾年前，央視推出了《舌尖》系列紀錄片，因為廣受喜愛，各省市縣級電視臺紛紛跟進，拍攝了大量類似節(jié)目，在全國掀起了一股紀錄片熱潮。

在攝像器材幫助下，“舌尖”類紀錄片確實能讓人感受到它的色香味，但是問題同樣不能忽視。

在美食類紀錄片熱潮出現(xiàn)之前，中國電視上還出現(xiàn)過把不同生活環(huán)境里的人物交換生存的紀錄片，我們把這類紀錄片統(tǒng)稱為“變形記”。

不管是“舌尖”還是“變形記”，在它們熱鬧的后面，都有一個相同的遺憾，那就是紀錄片被安排、被導演的問題。

那么，我們究竟需要一個什么樣的紀錄片？是一個被安排、被導演的紀錄片還是像國外一檔真人秀的電視節(jié)目那樣，把攝像頭安裝在被拍攝者家中，全天對公眾開放播出這樣完全不受外界影響的紀實片？

根據(jù)多年在紀錄片陣營上堅守的經(jīng)驗，我們的答案就是：紀錄片人應該追求紀錄片的真實性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

（一）故事真實

真實是紀錄片的本質(zhì)屬性，紀錄片的真實性，就是最大限度地反映人及客觀世界的真實狀態(tài)。但紀錄片本身作為一種影視作品，是創(chuàng)作者通過對客觀記錄的選擇來表達主觀態(tài)度的，從選題、策劃、拍攝到后期，創(chuàng)作者思考的主觀選擇都起著重要的作用。那么，如何在有編導的情況下保持對客觀事物呈現(xiàn)的真實性呢？

2014年，我們拍攝了一部騎自行車穿越國道219，從新疆葉城縣到西藏拉薩市的紀錄片——《天路，我的新藏線》。紀錄片的主人公是兩個90后女孩：重慶的雷敏和成都的媛媛。在平均海拔超過4500米，含氧量只有60%的219國道線上，她們每天都承受著極大考驗。同時，被考驗的還有我們攝制組的每一個人，無人區(qū)、沙塵暴、高原反應、傷病以及孤獨。

剛剛進入拍攝，攝制組內(nèi)部就出現(xiàn)矛盾。有人強烈要求拍攝車將雷敏和媛媛帶著走，在風景好的地方、在導演需要拍攝的地方再將她們放下來騎行自行車，認為這樣既可以減少長期在高海拔留置的風險，也可以節(jié)省拍攝時間，降低制片成本。

我們則堅持走自己的路。矛盾僵持不下，持有不同意見的人離開攝制組撤下了高原。

在新疆境內(nèi)，她們翻越第二個高山麻扎達坂。麻扎達坂是新藏線上最長的達坂，海拔高度4950米。寒冷加上高原反應，19歲的媛媛頭痛欲裂，伏在自行車上哭泣。堅強的媛媛硬是推著自行車搖搖晃晃地前行，最后終于暈倒。是拍攝車將她拉到山對面的三十里營房搶救。這個經(jīng)歷，對媛媛來說是一生的精神財富，而看過紀錄片的人受到的震撼也是同樣的。

兩個女孩從400公里的無人區(qū)出來，看見了一戶藏民，就像看見了自己的家。雖然彼此聽不懂對方的語言，但她們感受到了主人的善良和熱情。當主人拿出半只風干羊來招待她們的時候，兩個女孩瞬間被感動得熱淚盈眶。

這些故事，如果不是她們親身經(jīng)歷，紀錄片的價值也會大打折扣。32天的騎行，真實地記錄了她們在不同文化背景、不同民族的生存環(huán)境的碰撞下，心靈受到洗滌、人生觀和價值觀得到改變的過程。

（二）音響真實

現(xiàn)在拍攝紀錄片，設備先進，除攝像設備外，音響的采集也達到了非常完美的程度，殊不知，正是因為這些收音設備，讓紀錄片音效的現(xiàn)場感反而下降。

自然環(huán)境中的聲音是有立體感、有質(zhì)感的，因為被拍人物胸口上佩戴一個麥克風，而當被拍者遠離攝像機的時候，他的說話聲、他做事情的聲音就會很夸張地被記錄在素材里，甚至有的是被拍者接觸、碰撞出來的聲音，在片子里會形成很刺耳的噪音。

我們在拍攝《天路》時，就沒有給雷敏和媛媛佩戴采音設備，所有聲音都依靠一部攝像機隨機收集。當被拍者遠離攝像機的時候，她們說話的聲音，做事情的聲音，甚至當時環(huán)境發(fā)出來的聲音都是細小的、真實的，和鏡頭四周的天籟聲是有區(qū)別的，而正是這樣的區(qū)別，造就了紀錄片珍貴的時空距離，增添了紀錄片的真實性和觀看后的賞心悅目感。但沒有添加采音設備，被拍者遠離鏡頭的時候，說話聲就變小了，再加上后期制作的時候增加的背景音樂，一定程度上就會影響到電視觀眾的觀看效果。解決這個問題很簡單——增加字幕。

采集自然的聲音，是一部紀錄片高質(zhì)感的基本要求。所謂質(zhì)感，我們拉開抽屜時聽見的那個聲音和手上用勁的程度，用原木做成的抽屜和用膠合板制作的抽屜給人的感受差別非常大，這就是質(zhì)感。當這樣的質(zhì)感被記錄在紀錄片里的時候，雖然手上的感覺拍不出來，但是那個聲音是能夠有差別地記錄下來的。

拍攝《天路》的時候，當雷敏和媛媛翻過埡口開始持續(xù)下坡的時候，自行車速度上來了、輕快了，在安靜的高原，高速的自行車由遠及近，車輪和地面摩擦發(fā)出來的聲音由小變大，“嗖”地一下經(jīng)過攝像機后又由大變小，直至淹沒在天籟中，這個過程是真實記錄的過程，也是受眾享受的過程。

（三）表達真實

表達真實，對這個問題的把控，很大程度上取決于編導的思想覺悟和人生閱歷。一個責任心不強，急功近利的編導，往往去曲解、去斷章取義被拍者的行為和語言，以此來達到自己想要表達的東西，導致節(jié)目制作出來以后，被采訪者非常抵觸。

在當今的電視節(jié)目里面，不管是紀錄片還是新聞、專題片，被“代表”了的事情、被斷章取義的事情屢見不鮮，成為大家越來越不喜歡電視節(jié)目的一個理由。試想，我們天天接觸的電視媒體，告訴我們的卻是不真實的、虛假的，我們還會接受它嗎？

拍攝紀錄片，生活中的真實不能被夸大，也不能不被發(fā)現(xiàn)出來。在《天路》拍攝過程中，兩個女孩的感受和平時生活在城市里的感受是有很大差別的。紀錄片要做的就是真實把握這些區(qū)別，再現(xiàn)兩個年輕人的成長經(jīng)歷。正如雷敏說：“在高原，人和人的交流很簡單，一句扎西德勒，大家就可以打開話匣子。但是在城市，你和陌生人問聲好，他都會像看神經(jīng)病一樣看你。”涉世未深的90后女孩，在兩千多公里的經(jīng)歷后，找到了城市人和高原上的人在人際關(guān)系方面的區(qū)別。

不夸張，不粉飾，這個是對道德層面和職業(yè)素養(yǎng)方面的要求。準確把握被拍者的真實意圖，讓紀錄片真實表現(xiàn)出她們的需求和觀點，讓電視觀眾在觀看紀錄片的時候跟著她們的思想，受到感染和洗滌，這也是紀錄片真實性的力量。

紀錄片在呈現(xiàn)真實性的同時，并不排斥追求它的藝術(shù)性。正如國外那種安裝在別人家里的攝像頭，事無巨細地播放主人公的私密生活，這不是紀錄片，它只能滿足部分受眾獵奇的心態(tài)，聊以打發(fā)時光，并不能從中得到藝術(shù)的享受。

拍攝紀錄片，特別是制作《天路》這樣以時間順序記錄的紀錄片，稍不留意就會掉進流水賬的陷阱，所以紀錄片不排斥使用多種表現(xiàn)手法，從而提高其觀賞性和藝術(shù)性。后期制作中，我們除了追求畫面感，故事情節(jié)，還大量使用了倒敘、插敘、埋包袱等手法，把時間順序打碎，盡可能讓225分鐘長的紀錄片有可看性。出發(fā)前雷敏的好友云姐講了一個故事：幾年前，他們自駕新藏線，一個朋友在班公錯開翻了汽車。在荒野的高原，云姐最后硬是用那輛汽車，將朋友火化了才帶回了重慶。這個故事很剛烈，我們后期制作的時候，將它安排在了開篇。當初在拍攝這些素材的時候我們也不知道這個故事后來還會發(fā)生什么作用，把故事放在最前面，觀眾也不知道后面會有什么呼應。當雷敏和媛媛騎行到班公錯的時候，云姐講述的故事仿佛就發(fā)生在眼前。兩個女孩在班公錯憑吊一個亡靈，從而引發(fā)一段雷敏對生命的感慨，這個結(jié)果是過去我們也沒有想象到的。后期制作埋包袱的效果，會讓觀眾的思維瞬間倒流，去回味出發(fā)前雷敏和云姐的那段交流，從中體會出更加深刻的意義。

紀錄片被邊緣化，但紀錄片從業(yè)者仍應堅持自己的價值觀，堅持真實是紀錄片的生命的理念，只有這樣，才能讓廣大電視觀眾看到更多優(yōu)秀的紀錄片。

《天路，我的新藏線》制作完成后，先后在中央電視臺以及多家省、直轄市電視臺播出。2016年，該片獲第十屆“紀錄·中國”創(chuàng)優(yōu)評析人文（自然）類一等獎。