漓江畫派的藝術(shù)特征和當代意義分析

李敏怡

摘要：桂林山水甲天下，漓江青山秀水哺育出一支風格獨特的畫家隊伍——“漓江畫派”，代表著廣西美術(shù)獨立于全國美術(shù)流派之林?，F(xiàn)代新田園詩風格的審美特征表代著21世紀和平與發(fā)展，在廣西藝術(shù)家們的不懈努力下，“漓江畫派”為中國邊緣地區(qū)的文化藝術(shù)增添了閃亮的一筆。

關(guān)鍵詞：漓江畫派;藝術(shù)特征;當代意義

一、漓江畫派的產(chǎn)生

漓江畫派的藝術(shù)家大都生活在風景如畫的廣西地域，選擇廣西本土的風景作為創(chuàng)作主題，既是情感和本能所然。近十年來，以黃格勝、張復興為代表的表現(xiàn)國畫家群體;以張冬峰、雷波為代表的表現(xiàn)紅土丘陵和亞熱帶風景為主的油畫家群體;以北部灣海洋風景為主題的水彩畫家群體和以黑白版畫為主要表現(xiàn)手段的版畫家群體，共同形成了有著鮮明南方美術(shù)氣韻的個性風格，形成了漓江畫派的主力軍。因此，漓江畫派不同于其他畫派，它涵蓋了包括國畫、油畫、版畫、雕塑等諸多美術(shù)門類。

二、漓江畫派的藝術(shù)特征

1.具有濃郁地域特色的新田園詩畫風

漓江畫派的最大特色是田園詩畫風。從田園詩這一概念出發(fā)，我們尋找到中國源遠流長的楚辭漢賦、唐詩宋詞、山水花鳥畫風和西方的巴比松畫派、印象派、俄羅斯風景畫派等。田園詩一直是人類世代吟唱不絕的生命音響，盡管每個時代有每個時代的不同的田園詩，但其中高揚的人與自然、天人合一、和諧共存的主旋律是亙古不變的?！疤飯@詩”是中華民族世世代代追求的一種文化理想，山水畫中的田園詩和田園理想直至20世紀因西學東漸和國內(nèi)戰(zhàn)亂才被以反映社會斗爭為主的新文化運動所替代。但即使在田園詩被冷落的時期，也有許多畫家如齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石、錢松巖、吳冠中等，不為時風所左右，仍然堅持描繪田園詩作品。

2.寫生化和生活化

漓江畫派作品大都以對景寫生為基礎(chǔ)，所以寫生化和生活化是主要特征之一。

上世紀末和本世紀初，隨著西方繪畫的影響，寫生風悄悄返回山水畫壇，繼而形成一股主流。漓江畫派促進會會長黃格勝認為：“一個畫派能夠生存，最重要的是保持自己的特色，特色是生存的必要。而寫生是漓江畫派的主要創(chuàng)作手段，描繪廣西獨一無二的桂林風光、美麗的海灘、最美的苗寨等，把這些景色畫好就是特色?！秉S格勝在長期的寫生中探索研究漓江的山水樹木雜草屋舍溪流舟楫，形成了自己獨特的、有著強烈漓江山水詩韻的水墨符號，其創(chuàng)作的《漓江百里圖》系列是漓江畫派最有代表性的作品，在畫壇上有著廣泛的影響。油畫家張冬峰表面溫和但個性極為倔犟，雖然走的還是寫實的路子，但在許多元素上悄悄顛覆了傳統(tǒng)寫實油畫的清規(guī)戒律。他的畫一眼看過去是典型的西洋風景的透視、光色和構(gòu)圖，但卻是用了中國傳統(tǒng)水墨寫生的思想，他那兼工帶寫、爐火純青的油畫技法既有西方表現(xiàn)主義不拘一格的濃涂厚抹，又暗含了中國傳統(tǒng)水墨寫意的自由書寫精神。

三、“漓江畫派”的產(chǎn)生具有深刻的社會意義

1.“漓江畫派”有利于促進廣西族群文化積極健康發(fā)展。

從社會學來講，在當下“全球化”思潮泛濫下，本土文化遭到侵蝕的社會環(huán)境中，“漓江畫派”的建立是保留地方特色文化產(chǎn)業(yè)，是廣西積極參加文化競爭的表現(xiàn)，也是對西方強勢文化進行的一個強有力的回擊。這一概念的提出，在理論上廓清了廣西美術(shù)界發(fā)展的方向，使原本散沙一盤的廣西美術(shù)隊伍得以空前的力量集合。一大批原來就執(zhí)著于表現(xiàn)廣西山水風景的畫家更加堅定了本來的藝術(shù)探索，并使一些原來以人物畫為主的畫家也加入了山水風景的探索行列甚至卓有成效。2007年5月到馬來西亞的“漓江畫派精品展”和2007--2008年在法國巴黎舉辦的彩色廣西油畫精品展，在國際文化的平臺上展示了漓江畫派的風采。

從文化人類學的角度來說，“漓江畫派”的作品為我們了解廣西族群的區(qū)域文化提供了良好的視覺文本，搭建了廣西與其他族群之間交流的平臺，提高了廣西族群成員的族群認同歸屬感，承傳和發(fā)揚了廣西的地域文化。

2.漓江畫派的發(fā)展彰顯了我國邊緣地區(qū)文化的發(fā)展。

歷史上，藝術(shù)往往在經(jīng)濟繁榮、地處中心的地區(qū)發(fā)展較好，近些年來，我國邊緣地區(qū)的文化藝術(shù)取得了很大發(fā)展，新的畫派如顆顆珍珠發(fā)出璀璨的光芒，如黃土畫派、冰雪畫派、草原畫派等等，漓江畫派是其中非常耀眼的一顆。邊緣的地域環(huán)境及文化背景，使廣西的美術(shù)創(chuàng)作不可避免地處在一個邊緣狀態(tài)。漓江畫派的產(chǎn)生，使廣西的藝術(shù)從相對封閉的創(chuàng)作氛圍中走出來，“自信”地堅持自己的創(chuàng)作道路，更新藝術(shù)觀念，研究本地區(qū)的地域特點和文化特征，在繼承廣西多民族傳統(tǒng)文化精神中，結(jié)合現(xiàn)代觀念及藝術(shù)個性，形成多元結(jié)構(gòu)的有鮮明地域?qū)徝捞卣鞯乃囆g(shù)面貌。

結(jié)語

“漓江畫派”的提出及打造，是廣西美術(shù)事業(yè)發(fā)展的歷史性的轉(zhuǎn)折，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。漓江畫派的文化主張，表明廣西美術(shù)在創(chuàng)作和理論上走向了自覺和成熟，并以蓬勃的生命力和新異的氣象引起全國的關(guān)注。一個文化現(xiàn)象的出現(xiàn)和打造，它的意義不僅僅是這個文化現(xiàn)象本身的價值，而是對整個文化界產(chǎn)生的影響。漓江畫派已經(jīng)形成了在國內(nèi)美術(shù)界得到公認的現(xiàn)代南方山水風格，并且影響和帶動了南方的一大批山水畫家，使漓江畫派成為21世紀當代山水畫不可替代的一個南方流派。漓江畫派旗幟的樹立是廣西的藝術(shù)工作者經(jīng)過幾十年的實踐和探索，特別是在經(jīng)歷了九十年代10年的轉(zhuǎn)型期之后做出的一個歷史性的選擇，并在新世紀謀求發(fā)展的一個明確目標，這是發(fā)展的需要也是時代的要求。