論段正渠表現(xiàn)性油畫作品中的感染力

張樂弦

摘要：當(dāng)代文化由于社會生活的商業(yè)化和大眾傳播媒體的廣泛使用，明顯趨向于表層化和享樂主義;但藝術(shù)存在的真正價值正在于它對文化現(xiàn)實的認(rèn)同度不同。在本土表現(xiàn)性油畫所具有感染力的文化格局中，中原黃土文化被恰到好處地體現(xiàn)在了段正渠的油畫作品中。他的繪畫語言是在傳統(tǒng)寫實基礎(chǔ)上的再造主觀表現(xiàn)，屬于具象表現(xiàn)范疇，但在畫面的表現(xiàn)中，又夸張強(qiáng)化了所描繪事物的象征性。使畫面在具有真實、表現(xiàn)與象征性中寄含了質(zhì)樸厚重、氣象雄渾的黃土精神。

關(guān)鍵詞：段正渠;表現(xiàn)力;油畫作品，感染力

它的藝術(shù)成長在中原廣袤的土地上，具有最本源、最樸實的生命力;是西方表現(xiàn)性語言與東方大寫意、大手筆描繪的高度凝練與融合。他的藝術(shù)成功出色地拉近了油畫與民俗生活的距離，其表現(xiàn)的題材雖鄉(xiāng)土味很濃，但形式新穎，適合現(xiàn)代人的審美口味。意境表現(xiàn)植根于深厚的民俗生活中。人物表現(xiàn)頂天立地，在畫面中采用滿構(gòu)圖的表現(xiàn)技法，是對沉重而樸素的民俗生活有空間、有理想的感性升華。畫面有一種宏大悲壯的紀(jì)念碑性意義，在眾多描繪畫黃土與黃河的作者中，他的思想感悟超前，畫面表現(xiàn)新穎，從而脫穎而出;其作品審美價值是獨(dú)特而不可取代的，在當(dāng)下中國美術(shù)界更是難得的。

在段正渠的藝術(shù)探索中，他喜歡從自己的感覺出發(fā)。有效地借鑒法國畫家喬治·盧奧的繪畫經(jīng)驗，并從東方傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓汲取營養(yǎng);通過自己嚴(yán)肅而富有邏輯的感悟，以及自身的內(nèi)在消化;從而形成了個人強(qiáng)烈的獨(dú)特語言。他的作品采用夸張的造型與強(qiáng)烈激進(jìn)的色彩對比，呈現(xiàn)出張揚(yáng)而深沉、粗獷而莊重、概括而厚重的魅力。表現(xiàn)形式具有民間樸素藝術(shù)的美好與偏愛、個人英雄主義的浪漫情懷與表現(xiàn)主義的夸張而扭曲的色彩造型;達(dá)到讓人感動、使人振奮的藝術(shù)表現(xiàn)效果。讓人感動，畫者必先感動;使人振奮，畫者必先振奮。段正渠的畫，看時激動，看后留下深刻難以磨滅的印象，畫面深深的印在了觀者的大腦中;所以靜靜的慢慢地欣賞、品味，并不是他的畫面所要求達(dá)到的審美目的，更不是畫面強(qiáng)烈的刺激感所期望的。他也是一位大率真、大質(zhì)樸、大熱情的藝術(shù)家，他用最具民俗特色中國本土的符號，也是最國際性的繪畫語言，表現(xiàn)華夏民族炎黃子孫的精神內(nèi)涵。以個人化的夸張藝術(shù)語言，表達(dá)他對黃土地上質(zhì)樸農(nóng)民的深厚情感。他熱愛這片土地，更熱愛這片土地上的事物;正是這份執(zhí)著與熱愛，成就了他偉大的藝術(shù)表現(xiàn)力。

去陜北高原創(chuàng)作寫生時，段正渠入鄉(xiāng)隨俗，住窯洞、喝燒酒、聽信天游，學(xué)唱陜北民歌，看那滾滾黃河?xùn)|流水。他的才情在面對陜北與黃河流域的壯麗景觀時，得到了真情無邪的流露。黃土高原上的民俗、民情和民生在他的畫筆下獲得了里程碑式的紀(jì)念以及博大內(nèi)心世界的彰顯。他在油畫創(chuàng)作的過程中，自然而巧妙地把民間藝術(shù)色彩運(yùn)用到油畫語言的表現(xiàn)中;既保持了油畫色彩語言豐富、渾厚的特性，又能感受到他對民間美術(shù)營養(yǎng)的汲取和吸收。他充分利用油畫肌理所造就的美感;在寫實的技法中又輸入傳統(tǒng)水墨的寫意技巧，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)和線的意境表現(xiàn)力。他的畫面既蘊(yùn)含印象派的表現(xiàn)畫風(fēng)，又植入西北傳統(tǒng)民俗元素;從而使畫面體現(xiàn)出一種現(xiàn)實中并不存在的、夸張的藝術(shù)真實;達(dá)到天然渾成、天人合一的極佳意境效果。他多年創(chuàng)作積累的油畫作品，畫面所透著的沉靜氣息，使匆匆急行而忙碌的人們，進(jìn)入恬靜、快樂的時光中，感受到久違的、遠(yuǎn)離喧囂而充實的生活情境;從而獲得一種靜謐而舒暢的真誠意境。在他的作品中，使人們能感受到，他將自己的人生感悟真實地用色彩表現(xiàn)出來，使藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了意境表現(xiàn)的永恒，并與心靈和諧完美地融合在一起。

表現(xiàn)性繪畫作畫時，要像雄鷹展翅似得直指長空，要像高原飛瀑似的一瀉千里。只有具有這樣的氣勢，才能達(dá)到一揮而就的大才能和大心性，在繪畫創(chuàng)作中激情表現(xiàn)內(nèi)心深處的情感。但這需要作者源于生活、高于生活的真切感受，反映自己內(nèi)心的飽滿激情，以及率真的天性;更需要思想內(nèi)涵的充實與過硬的繪畫造型表現(xiàn)技法。而對客觀場景表達(dá)必須做到筆筆到位，掌控能力在思想與 畫布碰撞的一觸即發(fā)之間。這種激情的藝術(shù)再現(xiàn)最怕日益浮躁的個人心態(tài)，最怕缺乏平穩(wěn)而平和的心態(tài)，最怕個人情緒的宣泄;怕無病呻吟、急功近利、嘩眾取寵;更怕自己總是被譏為“落后”。創(chuàng)作中無目的的彰顯個性，唯恐自己不夠前衛(wèi)，這恰恰與嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究背道而馳。表現(xiàn)性繪畫最怕不入品、不入流以及不入格的個性宣泄，膚淺的無病呻吟，盲目的自我張揚(yáng)，粗俗與濫情式的純粹個人宣泄。段正渠的油畫所表現(xiàn)的是客觀民俗生活的崇高形式，具有傳統(tǒng)繪畫大寫意的正大剛健與淋漓盡致。他的油畫作品在粗狂豪放中有嚴(yán)謹(jǐn)理性結(jié)實的結(jié)構(gòu)，顯露而不淺俗、輕放而不狂妄、粗壯而不媚俗、力度而不羈蕩、厚重而不晦澀，是有崇高品格的。在技術(shù)與商業(yè)共同操縱的文化秩序中，個人是被動的，因為通俗文化和流行藝術(shù)都是以趨同性為前提，這種藝術(shù)民主化在本質(zhì)上是虛假的。它以放棄個人自我獨(dú)立性、深刻性和不斷豐富性為代價。只有對人和人類的生存需要、精神需要負(fù)有責(zé)任感的精英文化和前衛(wèi)藝術(shù)，才能發(fā)動一場精神的抵抗運(yùn)動。藝術(shù)的力量就在于它能夠抵抗既定的歷史情境，保持住人無限發(fā)展的自身可能性。適應(yīng)與抵抗、折中與批判、表層娛樂與深度體驗，這些不同指向構(gòu)成了當(dāng)代油畫意境表現(xiàn)精神取向的對立。90 年代表現(xiàn)主義繪畫，反映在對商業(yè)文化的反感和對精神價值的關(guān)注這兩個方面，反映社會文化深層的本真，不同于其它傾向的藝術(shù)潮流。

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