傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化

王莉

摘要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和變革，人們?cè)絹碓綇V泛的接受各種高科技和電子信息技術(shù)，人們?cè)谙硎芑ヂ?lián)網(wǎng)帶來的高速化、信息化生活的同時(shí)，卻總覺得人和人之間的交流與溝通變少了。人們?cè)陂e暇時(shí)更依賴于電子產(chǎn)品帶來的快樂，甚至連人扣人之間的交流也可以通過視頻、電話等方式進(jìn)行，減少了面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)。下面本文根據(jù)民族民間文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展群眾文化進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：傳承;民族民間;文化藝術(shù);群眾文化

1傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化之間的關(guān)系

1.1前者為后者指明了方向

民族民間民俗文化藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的濃縮，而傳承該類文化自然為群眾文化的發(fā)展指明了方向。從概念層面來說，是基于政治觀念以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而形成的，是人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的重要累積。歷史告訴我們：民族民間民俗文化藝術(shù)誕生于本民族的祖先，其傳承雖然落后于社會(huì)的更迭，但因其具有一定的時(shí)代特性以及地域特性，所以這是社會(huì)發(fā)展最好的記載。這與群眾文化的發(fā)展有著一定的相似性，更迎合了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需要。綜上，我們可以將民族民間民俗文化理解為特定歷史條件下的群眾文化，例如唐詩、宋詞、元曲、秦代的律法等內(nèi)容都具有鮮明的時(shí)代烙印。歷史的車輪滾滾前行，許多民族民間民俗文化已經(jīng)消失在了歷史長河之中，也有部分民族民間民俗文化與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容以及形式方面得到了新的發(fā)展。某位哲人曾說，“存在即是合理”，那些傳承至今的民族民間民俗文化正在潛移默化的影響著人們的生活、工作、學(xué)習(xí)以及內(nèi)心的價(jià)值觀，哪怕在現(xiàn)代文化的摧殘之下，這類文化也在影響著群眾文化的發(fā)展。因此傳承此類文化，為群眾文化的發(fā)展指明了方向。

1.2后者只有在前者的基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新

“創(chuàng)新”是進(jìn)一步發(fā)展群眾文化的重要?jiǎng)恿?，發(fā)展群眾文化只有在傳承民族民間民俗文化的基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新。隨著改革開放的不斷深入，國內(nèi)人民無不面臨著外來文化的侵襲，在這個(gè)動(dòng)蕩的環(huán)境中傳承好民族民間民俗文化是我們必須要解決的一個(gè)問題。面對(duì)文化混亂交織的大環(huán)境，我們需要重視群眾文化的創(chuàng)新性，既需要弘揚(yáng)與傳承民族民間民俗文化，又需要落實(shí)好“取其精華，去其糟粕”的工作原則。要根據(jù)時(shí)代的特色，促進(jìn)民族民間民俗文化與群眾文化之間的融合。

2民間民俗文化藝術(shù)的傳承是群眾文化的繁榮和昌盛的重要途徑

2.1文化活動(dòng)是群眾文化的核心內(nèi)容

文化活動(dòng)在群眾文化發(fā)展中具有舉足輕重的地位，這種地位不僅表現(xiàn)在社會(huì)文化上，更能深刻的反應(yīng)在社會(huì)精神文化上，在群眾文化建設(shè)中，要求文化活動(dòng)不斷的發(fā)展中傳承民間民俗文化藝術(shù)，讓群眾文化擁有較深的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的時(shí)代進(jìn)步，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的健康快速發(fā)展。

2.2民間民俗文化藝術(shù)的傳承需要群眾文化的廣泛支持

民間民俗文化藝術(shù)的傳承是群眾文化不斷積累和融合的過程，是在群眾文化的基礎(chǔ)上得以孕育、發(fā)展，然后進(jìn)行不斷的傳承的，比如：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等大型的文化節(jié)日，再如：各地的剪紙藝術(shù)、刺繡、雕塑藝術(shù)以及具有代表性的中國結(jié)等手工藝術(shù)，還有：京劇、豫劇、黃梅戲等民間戲劇。這些民間民俗文化藝術(shù)需要群眾文化的廣泛支持才能得以實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值并且通過固有的形式傳承下來。總之，我國民間民俗文化藝術(shù)具有自成體系的特點(diǎn)，不僅展現(xiàn)了我國多民族國家的精神文化生活和民族精神和文化的傳承，更進(jìn)一步推進(jìn)了我國多民族文化的交流與融合，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)文化生活的進(jìn)步，并且對(duì)我國經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)起了推動(dòng)作用。所以群眾文化的繁榮和昌盛離不開對(duì)民間民俗文化藝術(shù)的傳承，只有不斷的傳承民間民俗文化藝術(shù)，才能豐富當(dāng)前的群眾文化，解決人民日益增長的精神文化需求與群眾文化之間的矛盾，推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

3群眾文化發(fā)展的動(dòng)力是民間民俗文化藝術(shù)的不斷創(chuàng)新

創(chuàng)新是根據(jù)現(xiàn)有的思維模式和資源條件，利用現(xiàn)有的知識(shí)成果，提出別于現(xiàn)有的思路和見解的思維模式，旨在利用提出的新觀點(diǎn)，改善原有的事物或者思想，并能夠解決社會(huì)需求的問題，獲得比目前更高效益的行為。民間民俗文化藝術(shù)的創(chuàng)新是指在尊重傳統(tǒng)民間民俗文化的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代知識(shí)和現(xiàn)代化技術(shù)為依托，結(jié)合傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點(diǎn)和現(xiàn)代化的技術(shù)特征，進(jìn)行融合創(chuàng)新，使民間民俗文化不斷革新。

3.1民間民俗文化藝術(shù)的創(chuàng)新必須兼顧期獨(dú)特性

民間民俗文化藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中必須兼顧自身的獨(dú)特性。要尊重歷史事實(shí)，在創(chuàng)新的過程中不能分割歷史，不能全盤否定，要以事實(shí)為依據(jù)，實(shí)事求是的進(jìn)行去偽求真，棄其糟粕，取其精華，不斷的推陳出新。民間民俗文化藝術(shù)的創(chuàng)新在尊重其自身獨(dú)特性同時(shí)，要根據(jù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化生活水平相適應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新，這種創(chuàng)新方式不僅能夠促進(jìn)民間民俗文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展，而且能夠豐富群眾文化，提高群眾文化的社會(huì)影響力，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)生活水平的提高。

3.2創(chuàng)新的過中要緊扣生活

藝術(shù)來源與生活而高于生活，它是對(duì)生活的一種反映，是連接群眾文化與群眾生活的橋梁。藝術(shù)并不是一成不變的。在群眾文化的發(fā)展過程中，民間民俗文化藝術(shù)經(jīng)歷不同時(shí)期，不同地域的相互影響，不斷的用新內(nèi)容代替舊內(nèi)容，在保有原有的文化素材的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、融合以及淘汰，使民間民俗文化藝術(shù)的內(nèi)容更加新穎，形式更加豐富多彩。在創(chuàng)新的過程中，必須貼近生活，將文化的內(nèi)涵融入融入到生活中，比如：在2008年的奧運(yùn)會(huì)上，把書法藝術(shù)融入到生活中，不僅體現(xiàn)了民間民俗文化藝術(shù)的傳統(tǒng)，更加融合了西方奧運(yùn)會(huì)精神，在創(chuàng)新中把書法藝術(shù)走向了世界，讓世界更多的國家和民族，體會(huì)擁有5000年歷史文化底蘊(yùn)的中國，使我國的文化不斷走向世界，因此在創(chuàng)新過程中緊扣生活，使民間民俗文化藝術(shù)的發(fā)展得到不斷的走向世界，不斷的實(shí)現(xiàn)其歷史價(jià)值。所以民間民俗文化創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。

3.3在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

群眾文化是在不斷的積累和繼承中形成的，群眾文化孕育了民間民俗文化藝術(shù)，民間民俗文化藝術(shù)促進(jìn)了群眾文化的多樣性，豐富了群眾文化，為群眾文化的發(fā)展提供了素材，只有不斷的繼承和發(fā)展民間民俗文化，才能使群眾文化深入到民心，提高群眾文化的親民度，讓群眾文化更貼近生活。

4結(jié)束語

總的來說，傳承民族民俗民間文化和群眾文化，對(duì)當(dāng)代我國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。我們要把這些文化有機(jī)地結(jié)合在一起，為發(fā)展我國特色社會(huì)主義文化服務(wù)，不斷滿足當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)文化的信需求，并在社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，把新型的文化色彩應(yīng)用其中，使文化的多元化得以更好的展現(xiàn)。