歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的侵蝕

宋英爽

摘要：歷史虛無(wú)主義思潮影響方方面面，沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值體系，文章著重從社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想出發(fā)，列舉歷史虛無(wú)主義思潮的侵蝕現(xiàn)象并分析其本質(zhì)。我們要認(rèn)識(shí)到歷史虛無(wú)主義思潮的危害性，鮮明的反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

關(guān)鍵詞：歷史虛無(wú)主義思潮;共同理想;侵蝕

如今，恰逢社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，人民群眾言論自由日漸增強(qiáng)的同時(shí)，一些不符合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的言論也在大肆傳播，其中歷史虛無(wú)主義思潮風(fēng)起云涌。歷史虛無(wú)主義思潮是同“全盤(pán)西化”論相呼應(yīng)而出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮。新的歷史條件下又重新泛起的“歷史虛無(wú)主義思潮”，其表現(xiàn)形式更加多樣。在思想上，它們推崇唯心史觀，否認(rèn)中國(guó)人民和中華民族英勇奮斗的歷史;在行動(dòng)上，它們否認(rèn)、抹黑中華民族英雄;在文化領(lǐng)域，他們以所謂的學(xué)術(shù)研究為噱頭，宣揚(yáng)推銷(xiāo)著西方國(guó)家的新自由主義等思想。歷史虛無(wú)主義者不斷暴露了其不加隱諱的真實(shí)目的——推銷(xiāo)西方國(guó)家的主流價(jià)值。最重要的是，歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想也存在著沖擊，這種沖擊既體現(xiàn)在理論層面，也體現(xiàn)在人們思想意識(shí)和價(jià)值觀念層面，其影響不容小視。

一、“歷史虛無(wú)主義思潮”動(dòng)搖了廣大人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任

歷史虛無(wú)主義思潮的種種表現(xiàn)都意在動(dòng)搖廣大人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。其一，“歷史虛無(wú)主義思潮”否認(rèn)以最高領(lǐng)導(dǎo)人為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。它們將文化大革命時(shí)期毛澤東同志的錯(cuò)誤思想推到極端化，單方面擴(kuò)大毛澤東同志晚年錯(cuò)誤，全盤(pán)否認(rèn)毛澤東及其思想體系，用以否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)地位。近年來(lái)鬧得轟轟烈烈的“畢福劍事件”，一個(gè)中共黨員，一個(gè)家喻戶(hù)曉的知名主持人，竟然能在外事場(chǎng)合謾罵開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，其猖狂程度令人咂舌。其二，“歷史虛無(wú)主義思潮”否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命成果。它們推崇所謂的“帝國(guó)主義侵華有功論”，認(rèn)為中國(guó)能有今天的發(fā)展，全是由于西方的槍支炮彈打醒了我們。我們不得不承認(rèn)，西方的侵略給我們的政治以及社會(huì)帶來(lái)了一定的積極意義，但是“侵略有功論”將我國(guó)現(xiàn)階段所取得的全部成就歸因于西方國(guó)家的侵略，以一種絕對(duì)化、片面化的觀點(diǎn)看待我國(guó)的發(fā)展，沒(méi)有意識(shí)到我們?yōu)橹\發(fā)展、促創(chuàng)新所做的努力;一味追捧西方文化所宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”等思想，否認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，更把中華民族偉大繁榮復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)拋在腦后。

二、“歷史虛無(wú)主義思潮”否認(rèn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路

“歷史虛無(wú)主思潮”否認(rèn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，渴望用西方普世價(jià)值等思想去否認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。其一，它們批判中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，惡意攻擊中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度，侵蝕中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。在政治制度上，倡導(dǎo)西方“多黨執(zhí)政”、“三權(quán)分立”等資本主義政治制度;在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主張“私有化”和“市場(chǎng)化”等自由主義經(jīng)濟(jì)制度;在思想領(lǐng)域，主張取消馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，要用所謂的“唯人史觀”而不是“唯物史觀”加強(qiáng)引導(dǎo);在社會(huì)領(lǐng)域，極力宣揚(yáng)所謂的 “自由、民主和人權(quán)”，盲目否認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、文化和理論，迎合了西方國(guó)家渴望分化中國(guó)的戰(zhàn)略企圖。其二，它們以否認(rèn)中華民族偉大復(fù)興道路的中堅(jiān)力量——“民族英雄”為出發(fā)點(diǎn)，否認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史虛無(wú)主義的突出體現(xiàn)就是否認(rèn)民族英雄，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的英模人物進(jìn)行詆毀與抹黑，它們借著懷疑歷史來(lái)歪曲英雄事跡，以無(wú)中生有的方式抹黑英雄形象，用以偏概全的方式顛覆英雄形象。一些歷史虛無(wú)主義者連為英雄叫好的氣度都丟了，它們大刀闊斧地宣揚(yáng)董存瑞炸碉堡系虛構(gòu)、聲稱(chēng)劉胡蘭精神有問(wèn)題、邱少云火中捐軀有違事實(shí)、狼牙山五壯士是土匪、雷鋒日記純屬造假……種種侮辱英雄的言論不絕于耳，甚囂塵上。我們要明確的認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的出發(fā)點(diǎn)，他們是借否定英雄來(lái)否定中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，來(lái)否認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

三、“歷史虛無(wú)主義思潮”打破了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

歷史虛無(wú)主義在思想學(xué)術(shù)方面的表現(xiàn)質(zhì)疑了我們偉大繁榮復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。比如說(shuō)在《告別革命》這本書(shū)中對(duì)于革命歷史、革命業(yè)績(jī)的否認(rèn);再或者是上個(gè)世紀(jì)80年代風(fēng)靡一時(shí)的大型電視片《河殤》所標(biāo)榜的對(duì)“歷史總體反思”，這種反思，就是該片總顧問(wèn)所說(shuō)的：“社會(huì)主義的嘗試及其失敗，是20世紀(jì)的兩大遺產(chǎn)之一?！彼鼈兌加谩爸匦略u(píng)價(jià)”為借口，否認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共同理想，否認(rèn)中華民族偉大繁榮復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)道：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！盵1]“中國(guó)夢(mèng)”是我們對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展所描繪的美好愿景和奮斗目標(biāo)，更是我們應(yīng)該共同追求的理想信念。

正所謂實(shí)踐出真知，歷史是一面鏡子，指引我們走向未來(lái)、創(chuàng)造新生活。一個(gè)失去了歷史的國(guó)家，就好像被人抽掉了脊梁骨一般，沒(méi)有存在和發(fā)展的支柱和意義。我們要認(rèn)識(shí)到，歷史虛無(wú)主義在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種唯心主義，其思想不利于我國(guó)目前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，它們本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是西方國(guó)家對(duì)我們思想的一個(gè)灌輸，我們一定要堅(jiān)持唯物史觀，加強(qiáng)抵制歷史虛無(wú)主義思潮的能力。“滅人之國(guó)，必先去其史”，歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想產(chǎn)生了嚴(yán)重的理論沖擊，我們切忌不能重走蘇聯(lián)老路，迷失了自己的道路，我們一定要堅(jiān)持“四個(gè)意識(shí)”，樹(shù)立“四個(gè)自信”，要鮮明的反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次全體會(huì)議上的講話(huà)》，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部資料庫(kù)。