中國山西明清時代民居賞析

趙蕾

摘要：建筑是人們生產(chǎn)生活的必然需求，是全人類智慧的產(chǎn)物。建筑物的出現(xiàn)是為滿足人類日常住宿為用的，因此作為使用范圍最廣，規(guī)模最龐大，也最能直觀體現(xiàn)時代下地域文化，政治經(jīng)濟(jì)甚至宗教禮數(shù)下的歷史本質(zhì)，傳統(tǒng)民居就像一面鏡子，記載著歷史。

關(guān)鍵詞：居民建筑;明清時代;山西

傳統(tǒng)民俗的構(gòu)建關(guān)系著一個民族在當(dāng)時社會生產(chǎn)力，文化開放度，以及自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，同時也能顯現(xiàn)出其美學(xué)上的修養(yǎng)。無論是從人文價值上來說，還是人類對建筑藝術(shù)的審美歷程上來講，都是極其重要的文化資料。而山西傳統(tǒng)的民居建筑正映襯并體現(xiàn)著這一點。

一、文化環(huán)境的影響

落日、高墻、秋千……可能是一部分人對《喬家大院》的第一印象了吧，這部經(jīng)典的電視劇是一個時代的縮影，是對晉商時代的完美呈現(xiàn)。在這屬于黃土高原的故事里，氣勢恢弘的喬家大院院落也就變成了最濃墨重彩的一道風(fēng)景線，這也讓更多的人對山西的建筑充滿興趣。山西作為華夏文明的發(fā)源地，人文氣息相當(dāng)濃厚，優(yōu)良的宜居環(huán)境鑄就了悠久的三晉文明，現(xiàn)存的大量古建筑群也是明清建筑中的代表，這些規(guī)模龐大，錯落有致，精致考究，保存完好的宅院，仿佛真實的為我們再現(xiàn)著歷史的畫面，訴說著一個又一個的興衰際遇，是我們研究民居建筑的寶貴資料。他和其他文化遺產(chǎn)一樣，是我們的古圣先賢留下的無法再生的寶貴財富，是我們研究歷史的鮮活人文資源，它承載著中華文明的歷史，見證了三晉大地上一代又一代人的傳奇故事。

在中國明清時代，山西晉商的成就可以說是舉世矚目，商會、票號等層出不窮，在這樣的社會氛圍下，直接導(dǎo)致了其建筑風(fēng)格特點的形成。經(jīng)濟(jì)體系決定了家庭成為了社會的基本單位，形成了甚至比官紳家族更為尊卑嚴(yán)明的父系組織，建筑因此體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的封建禮教制的特點，形體規(guī)整，墻高院深，外人難以覬覦。山西商人們的民居建筑，集中體現(xiàn)了北方民居建筑的典型特色，并在建筑布局，雕刻藝術(shù)，空間造型方面一步步不斷改進(jìn)，形成了獨具特色的建筑風(fēng)格。祁縣喬家大院，靈石王家大院，榆次常家大院等都是晉商大院中的典型代表。

二、禮法制度的影響

不同于南方秀麗精致的園林式建筑，明清時代北方的建筑典型——喬家大院，就像是一座城堡，喬家大院的大門就像是一座城門，整個建筑以中軸對稱，中間有巷道，巷道的一頭是大門，對準(zhǔn)大門的另一頭是祠堂，在父系家庭中，祠堂可以說是是家族最神圣的地方，是維系家族綿延興旺的倫理以及精神核心，因此處于整個建筑的最重要部分。巷道的左右各有三個大門，共有六個院落，每個院落中又是兩三進(jìn)的小院，院子左右兩側(cè)還有側(cè)院，房屋共計三百一十三間，組成了一個富有變化的建筑空間。這種院落結(jié)構(gòu)，是典型的宗法社會所追求的等級門第觀念的體現(xiàn)，院落功能分布明確，嚴(yán)明的家族式的高低尊卑在住宿方面就被展現(xiàn)的淋漓盡致。正方供奉祖先牌位，上屋住長輩，晚輩居于廂房，女眷只能身在內(nèi)院，而傭仆被安置在偏房。建筑裝飾上也到處呼應(yīng)著這些禮教之法，黑漆門扇上一副鮮亮的銅對聯(lián)上“子孫賢，族將大，兄弟睦，家之肥”，浸透著喬家的治家之道。這是典型的封建制度下等級觀念的體現(xiàn)。同時，貫穿整個東方建筑的風(fēng)水哲學(xué)也深深的影響著山西民居建筑，院落上的布局和空間組合講究方正和穩(wěn)定，俯瞰整座大院，基本上呈對稱的“喜喜”形，以縱橫軸線貫穿其中，層次分明，布列有序，左右關(guān)聯(lián)，內(nèi)外呼應(yīng)，透露著陰陽相融之道。

三、保護(hù)與開發(fā)

中國的傳統(tǒng)建筑是世界建筑中獨樹一幟的存在，而山西的民居建筑作為陜西地域文化的載體，更加是中國建筑中的瑰寶，早期的民居建筑保護(hù)方式多為博物館式的保護(hù)結(jié)構(gòu)，呈靜態(tài)且規(guī)模較小，對參觀者的吸引力較小，無法滿足山西大規(guī)模的建筑群的保護(hù)，也是一種隱形的資源浪費?，F(xiàn)如今，隨著旅游業(yè)的發(fā)展和人們對古建筑保護(hù)意識的增強(qiáng)，很多的明清古建筑群開始被商業(yè)化的使用，并形成了一系列的規(guī)模效應(yīng)。平遙古城的商業(yè)化就是一個成功的例子，經(jīng)過逐步地開發(fā)與保護(hù)，平遙古城的優(yōu)勢逐漸顯現(xiàn)出來，結(jié)合山西當(dāng)?shù)匮砀?，旱船等民俗民樂表演，吸引了國?nèi)外游客的目光，成為北方地區(qū)崛起的新型文化內(nèi)涵型旅游城市。同時，平遙政府還舉辦了一系列宣傳活動，平遙國際電影節(jié)、平遙國際雕塑節(jié)、平遙國際攝影大賽等活動都為這座古城的擴(kuò)大宣傳起到了積極的推動作用，政府不遺余力地保護(hù)并推廣著傳統(tǒng)建筑，堅持打造專屬于平遙的文化品牌，

山西的民居資源是不可小覷的建筑資源和文化寶藏。它既是技術(shù)的產(chǎn)物，又是精神的表達(dá);既是文化的傳播，又是藝術(shù)的創(chuàng)作。他們?nèi)诤狭藵h族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，成為了一個時期的文化標(biāo)志，除去基本的建筑實用功能以外，在建筑裝飾上，石雕木雕方面，藝術(shù)審美方面，精神文化內(nèi)涵方面，都是不可多得的活化石這些甚至超越了它的實用功能本身。深入了解并研究山西傳統(tǒng)民俗建筑，并加以利用，合理有效的讓有限的文化資源運用到更廣闊的文化事業(yè)中，更大范圍的去繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化資源，推進(jìn)本土建筑藝術(shù)文化的發(fā)展，為保護(hù)和弘揚民族傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《山西民居》? 中國建筑工業(yè)出版社????? 王金平、徐強(qiáng)、韓衛(wèi)成

[2] 《中國民居與傳統(tǒng)文化》? 四川人民出版社?? 易濤

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）