從《猶太學(xué)校里的男生彥陶》看猶太女性的成長(zhǎng)

劉軍

摘要：猶太傳統(tǒng)女性不能受教育必須早早嫁人相夫教子，在文學(xué)作品中大多承擔(dān)犧牲者的角色。辛格小說《猶太學(xué)校里的男生彥陶》里的彥陶為了讀書不惜女扮男裝，在追求知識(shí)的過程中由于承受太大壓力和苦難，逐漸失去了自我認(rèn)同感，感覺自己不男不女，并喪失了追求愛情的勇氣。身份感和愛情的雙重迷失并不能被看成是自我犧牲的開始，相反應(yīng)該被看成是自我救贖的第一步。

關(guān)鍵詞：猶太女性;自我犧牲;自我救贖

1978年的諾內(nèi)爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了辛格，一位被認(rèn)為是最會(huì)講故事的作家，獲獎(jiǎng)理由是“他的充滿激情的敘事藝術(shù)，這種既扎根于波蘭人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境”。單純從統(tǒng)計(jì)數(shù)字來說，辛格作品中的女性形象并不多，而且在故事中大多只是次要輔助人物，或者是背景式人物。但是他的作品里不乏塑造成功的女性形象，例如《肖莎》中的肖莎，《敵人：一一一個(gè)愛情的故事》中的塔瑪拉、瑪莎、雅德瑋加，《奴隸》中的旺達(dá)，《格雷的撒旦》中的莉切爾，《盧布林的魔術(shù)師》中的馬格達(dá)，《猶太學(xué)校里的男生彥陶》里的彥陶。這些人物大部分固守猶太傳統(tǒng)宗教，忠貞堅(jiān)定，深為廣大猶太男性喜愛;或遭遇猶太宗教和壓迫抑郁自殺身亡;或在戰(zhàn)爭(zhēng)中飽受創(chuàng)傷，精神迷失。在某種程度上我們透過辛格作品中對(duì)女性形象的刻畫可以理解猶太女性在猶太歷史中所處的地位，她們?cè)讵q太男性精神成長(zhǎng)事業(yè)成功的過程中，自我犧牲來維系猶太社區(qū)的生存和穩(wěn)定。（喬國(guó)強(qiáng)：2009）

不少批評(píng)家認(rèn)為辛格筆下的女性大都表現(xiàn)出很強(qiáng)的猶太性，因循守舊、壓抑、封閉、守舊，但是他的作品《猶太學(xué)校里的男生彥陶》里的主人公彥陶并沒有向命運(yùn)低頭，她公然勇敢的向男權(quán)社會(huì)發(fā)出了挑戰(zhàn)。猶太教禁止女性學(xué)習(xí)知識(shí)，不能接受教育，只能永遠(yuǎn)揮著鏟子圍著灶臺(tái)轉(zhuǎn)。辛格的短篇小說《猶太學(xué)校的男生彥陶》中的女主人公彥陶就是一位敢于和不公平命運(yùn)抗?fàn)幍呐?。出生于傳統(tǒng)猶太教家庭的彥陶并不希望按照父母的意愿早早把自己嫁出去，她不甘于結(jié)婚生子，養(yǎng)兒育女，服侍丈夫，孝敬公婆，她渴望自己像男人一樣學(xué)習(xí)知識(shí)獨(dú)善其身。在一個(gè)女生不能讀書識(shí)字的年代，女人是不能進(jìn)入學(xué)校的。相比猶太人對(duì)知識(shí)的尊重和渴望，女性不能接受知識(shí)而只能嫁人淪為男性社會(huì)的附庸。這一點(diǎn)的確反映出猶太社會(huì)傳統(tǒng)對(duì)女性的不尊重。在和命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中，她在自己父母死后勇敢地站出來堅(jiān)決同自己的命運(yùn)抗?fàn)帯Ｋ冑u了家產(chǎn)，“當(dāng)亞奈夫存沉睡的時(shí)候，彥陶剪掉自己的辮子，在鬢角兩邊理出了鬢發(fā)，穿上她父親的衣服。把內(nèi)衣、經(jīng)文護(hù)符匣以及幾本書裝進(jìn)一個(gè)草箱里，出門向盧布林走去”，（Isaac Beshevis：1984：p150）她將自己的名字改為叔父的名字，在遭遇幾個(gè)調(diào)皮男生的捉弄后，臨近一所學(xué)校的四年級(jí)學(xué)生阿維戈多幫她解圍。事后，彥陶逐漸愛上這個(gè)男生。但是由于她身份特殊，他無法坦誠(chéng)相待告訴阿維戈多真相。

彥陶陷入了深深的矛盾之中，一方面她想繼續(xù)學(xué)習(xí)不能恢復(fù)女兒身，另一方面她長(zhǎng)期女扮男裝，精神上的煎熬與苦難已經(jīng)無法恢復(fù)自我。她說：“我既不是男的也不是女的?！保↖saac Beshevis： 1984：p164）她最后只能自我放棄，離開阿維戈多，將自己的身體永遠(yuǎn)放逐。這時(shí)我們感受到了彥陶身份認(rèn)同感的缺失，在傳統(tǒng)意義上，她應(yīng)該放棄求學(xué)，恢復(fù)女性自我犧牲的傳統(tǒng)角色，但是在彥陶心中，她渴望知識(shí)渴望擺脫愚昧，渴望認(rèn)識(shí)到自己廚房菜場(chǎng)雜貨店以外的世界。猶太人經(jīng)歷了太多磨難，經(jīng)歷太多打擊，在不公正的對(duì)待中會(huì)失去正確判斷自己的能力。

究竟是要自我犧牲還是自我救贖，這部小說揭示的主題發(fā)人深省，猶太教禁止女性學(xué)習(xí)知識(shí)，為獲取學(xué)校教授的知識(shí)，女性必須女扮男裝;但是正是由于女扮男裝生活在男性世界里，女性長(zhǎng)期壓抑精神高度緊張，產(chǎn)生一系列心理障礙，導(dǎo)致了身份認(rèn)同感的缺失。女性之所以接受教育追求知識(shí)就是為了認(rèn)清自我更好的了解這個(gè)世界，可是在自我救贖的同時(shí)卻遭遇了身份和愛情的雙重迷失。這里凸顯了辛辣諷刺的矛盾沖突：如果找尋導(dǎo)致了迷失，那么如何才能找回雙重迷失？女性應(yīng)如何面對(duì)自己的角色定位？女性是否需要學(xué)習(xí)擺脫愚昧，如果學(xué)習(xí)本身就意味著迷失，那么如何才能找到自我，實(shí)現(xiàn)自我救贖。男性世界在感到自己的地位岌岌可危的時(shí)候會(huì)想盡辦法阻止女性進(jìn)入自己的傳統(tǒng)領(lǐng)域并挑戰(zhàn)自己的傳統(tǒng)權(quán)威，所以各種罪惡會(huì)被強(qiáng)加在試圖自我救贖的女性身上?？此婆缘淖晕揖融H在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)失敗告終，但這種挑戰(zhàn)本身就是抗議的吶喊，這個(gè)失敗告終的嘗試是自我救贖的第一步！