影視劇中屈原服飾形象的藝術(shù)探究

王珺

摘要：本文力圖梳理影視劇中屈原服飾形式特征，總結(jié)與楚國地域文化、楚人的審美觀照方式之間的聯(lián)系，探索其文化內(nèi)涵。通過對(duì)屈原題材影視劇中服飾形象的探索，理順文學(xué)與電影之間“聯(lián)姻”歷史及其互動(dòng)關(guān)系，旨在更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)服飾文化。同時(shí)根據(jù)屈原服飾形象探索影視劇中服飾形象的設(shè)計(jì)思路及再造方法，以實(shí)現(xiàn)理論與思維同步創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：屈原服飾;形象;影視劇;創(chuàng)新

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。近年來隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和弘揚(yáng)，古裝影視劇受到廣泛熱評(píng)及追捧。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年全國生產(chǎn)完成并獲得《國產(chǎn)電視劇發(fā)行許可證》的劇目323部13726集，其中，古裝影視劇共計(jì)116部5346集，分別占總部數(shù)、集數(shù)的35.91%、38.95%。古裝影視劇承載著傳播著地域文化、引發(fā)人類的民族感情、在國際上樹立中國形象的功能，其審美價(jià)值具有不可替代的學(xué)術(shù)意義和研究價(jià)值。

一、國內(nèi)外相關(guān)研究

（一）屈原題材影視劇的梳理

隨著影視產(chǎn)業(yè)的不斷壯大，影視劇中的屈原也給人們帶來了一次次重新認(rèn)識(shí)他的機(jī)會(huì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以屈原為題材的影視劇，截止2019年9月包括電影《屈原》（1975版、1999版）、《羋月傳》、電視劇《屈原》（1986、1999、2014、2017版）、《楚辭與屈原》、《大秦帝國》、《屈原傳》、《思美人》等十余部，其中涉及中國最偉大的愛國詩人屈原及其代表作《楚辭》等。

（二）屈原題材影視劇評(píng)價(jià)的研究

迄今為止國內(nèi)涉及屈原的影視作品研究數(shù)量十分有限，且未形成完整的研究體系，不少學(xué)者只是用部分章節(jié)或寥寥數(shù)語對(duì)研究結(jié)論進(jìn)行了概括。趙然（2016）采用對(duì)比研究法，對(duì)電影〈屈原〉和話劇《屈原》中的屈原形象進(jìn)行了對(duì)比分析，但是研究十分簡略，沒有進(jìn)行深入探討。劉偉生（2015）從形象設(shè)計(jì)角度出發(fā)，以視率較高的數(shù)部屈原題材影視作品為研究對(duì)象，對(duì)案例作品中的屈原形象構(gòu)建方法進(jìn)行了辯證分析，并在研究結(jié)論中對(duì)案例作品的屈原形象構(gòu)建成敗進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，對(duì)屈原題材影視作品的后續(xù)創(chuàng)造具有參考價(jià)值。

（三）關(guān)于影視劇服飾的文化傳播研究

部分學(xué)者關(guān)注到影視服飾在文化傳承和人物塑造領(lǐng)域的特殊功用，并從服飾文化角度出發(fā)對(duì)屈原影視作品了相關(guān)研究：李哲明（2012）從服飾設(shè)計(jì)角度出發(fā)，對(duì)國內(nèi)不同類型影視劇的發(fā)展歷程進(jìn)行了回顧，對(duì)歷史題材影視劇的選材視角變化進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。陳曉玲（2014）從文化影響角度出發(fā)，對(duì)影視服裝所具有的傳統(tǒng)文化折射力與影響力進(jìn)行了深入探討，研究發(fā)現(xiàn)，影視作品中的服飾文化不僅匯聚了作品所反映的歷史時(shí)代的政治、思想、社會(huì)文化，同時(shí)還是突出人物個(gè)性，聯(lián)系現(xiàn)代與當(dāng)代文化思想的有力橋梁。

（四）關(guān)于影視劇服飾的時(shí)尚引導(dǎo)研究

較多研究者從價(jià)值分析角度出發(fā)，對(duì)影視劇服飾在影視劇中所具有的多樣化功能進(jìn)行了研究，影響力較大的學(xué)者觀點(diǎn)有：謝滋（2015）從影視劇服裝所具有的服裝審美及消費(fèi)引導(dǎo)功能出發(fā)，對(duì)影視劇服飾進(jìn)行了系統(tǒng)研究，發(fā)現(xiàn)影視劇服裝能夠有效引導(dǎo)大眾審美和消費(fèi)，是作品成功的關(guān)鍵要素。莊立新（2015）以民國題材的影視作品為對(duì)象，對(duì)旗袍所反映的不同時(shí)期中西方文化交流水平及中國女性的穿衣風(fēng)格進(jìn)行了具體研究，對(duì)作品中女性角色熱衷旗袍裝束所具有的傳統(tǒng)服飾文化傳播及時(shí)尚引導(dǎo)功能進(jìn)行了重點(diǎn)分析和研究。

國外的專門研究并不多見。在國外知名期刊數(shù)據(jù)庫的檢索欄中輸入“Qu yuan”所得到的結(jié)果只有寥寥數(shù)篇，證明很少有國外學(xué)者將“屈原”這一極具中華文化代表性的歷史人物作為研究對(duì)象，對(duì)相關(guān)影視作品進(jìn)行文化研究。以“中國傳統(tǒng)服飾”為對(duì)象在此進(jìn)行檢索，所得到的結(jié)果更是屈指可數(shù)，可見西方學(xué)者尚未關(guān)注到中國歷史題材影視劇中服飾所具有的傳統(tǒng)多元功能。

縱觀國內(nèi)外已有研究，雖取得了豐碩的成果，但仍然有不足之處：在有限的研究歷程中，雖有學(xué)者從文化傳播、時(shí)尚傳承、審美引導(dǎo)等角度出發(fā)對(duì)屈原題材影視作品進(jìn)行了多角度分析，但鮮有研究者關(guān)注到屈原影視作品中其服飾所具有的多樣化功能，并對(duì)其進(jìn)行研究?，F(xiàn)有的研究結(jié)論多存在研究片面和研究層次單一等問題。放眼世界，即便是有西方學(xué)者關(guān)注到了服飾在影視文化傳播領(lǐng)域所具有的特殊功能并進(jìn)行了相關(guān)研究，但是由于中西方文化差異因素及其他原因，所進(jìn)行的研究大多無法從中華傳統(tǒng)文化出發(fā)對(duì)影視劇服飾的設(shè)計(jì)理念、審美發(fā)展、歷史傳承等進(jìn)行客觀研究，關(guān)于屈原服飾的歷史文化研究更是匱乏，很有必要進(jìn)一步加強(qiáng)。

二、研究內(nèi)容

（一）研究服飾中的“形”，提取屈原鮮明個(gè)性特色服飾

通過研究發(fā)現(xiàn)無論是從加工選料、裝飾設(shè)計(jì)，還是從圖文繪制、明暗對(duì)比，無一不在彰顯屈原文化的韻味與屈原形象的內(nèi)在美，并試圖通過服飾變化來表達(dá)屈原在不同階段的氣質(zhì)變化與思想發(fā)展。早年的屈原服飾設(shè)計(jì)，十分注重服飾文化符號(hào)所具有的顯性表達(dá)優(yōu)勢(shì)，并試圖通過服飾設(shè)計(jì)，在彰顯屈原外在美進(jìn)行塑造的同時(shí)來塑造屈原內(nèi)在美;晚年的屈原服飾設(shè)計(jì)，更多的是將其作為屈原內(nèi)心情懷的一種寄托，用以表達(dá)屈原愁苦、悲憤、郁郁不得志的內(nèi)心世界。

（二）研究服飾中的“意”，解讀隱型文化及屈原外在與內(nèi)在的統(tǒng)一

影視劇作品中屈原形象被關(guān)注的原因在于背后的“意”，即屈原內(nèi)外形象的和諧。首先，屈原服飾的顯著特色與其內(nèi)心的執(zhí)著追求互為表里，合而為一。其次，屈原始終重視個(gè)人衣著，將著裝作為個(gè)人思想精神的重要體現(xiàn)，無論身處何種境地，始終堅(jiān)持清白、規(guī)整的服飾特色，想要借服飾的清白、潔凈來展示內(nèi)心的清凈、潔白，不愿與世俗同流合污。

從文化歸屬來看，屈原的服飾顯然屬于顯形文化，但是從價(jià)值歸屬來看，服飾形態(tài)在文化功能與價(jià)值特征上的深層次表達(dá)，屬于隱型文化。這種多元的服飾形態(tài)結(jié)構(gòu)與功能價(jià)值取向使得在把握服飾特征的基礎(chǔ)上，從歷史角度出發(fā)對(duì)屈原這一歷史人物的發(fā)展歷程進(jìn)行了追溯，做到了服飾特征與人物特征的合二為一，體現(xiàn)了服飾特征對(duì)歷史文化的一脈相承。

（三）透過服飾的“神”來體現(xiàn)屈原的“神”

服飾的“神”即服飾表現(xiàn)出來的精神，它是服飾所散發(fā)出的氣場(chǎng)、神韻以及由這種氣場(chǎng)神韻所構(gòu)成的氛圍，為了將這種“神”融入到屈原服飾的設(shè)計(jì)理念中，影視人物塑造往往會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)由表及里，層層深入的特征。想要達(dá)到這一目的，就需要通過各種顯性的服飾文化元素將服飾的“神”表達(dá)出來，只有實(shí)現(xiàn)了“形”與“神”的有效融合，才能幫助觀眾對(duì)服飾背后所蘊(yùn)含的人物精神進(jìn)行解讀，才能更好地體現(xiàn)影視作品主題。

（四）指出影視劇中服飾設(shè)計(jì)的使用謬誤

在現(xiàn)代古裝影視劇只求效益，批量生產(chǎn)的背景下，很少有設(shè)計(jì)者能夠從歷史角度出發(fā)對(duì)服飾進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。所謂創(chuàng)新，不過是在閱讀過幾篇相關(guān)論著后，對(duì)服飾元素的簡單改造，甚至以輕率隨意的態(tài)度去強(qiáng)作解人，歪曲史實(shí)，憑空捏造。因此呼吁古裝影視作品的服飾設(shè)計(jì)者主動(dòng)進(jìn)行性相關(guān)學(xué)習(xí)，不斷提高個(gè)人專業(yè)素養(yǎng)，本著重歷史的態(tài)度和文化傳承的初心，進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)，盡量避免服飾創(chuàng)造過程中出現(xiàn)各種與歷史不符的紕漏，使影視劇服飾的時(shí)尚傳播和審美引導(dǎo)功能得以有效發(fā)揮。

（五）創(chuàng)新方法探索

只有在尊重歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行娛樂創(chuàng)作，在進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過程中始終堅(jiān)守文化傳承的初心，才能在保持作品歷史文化價(jià)值的同時(shí)提升作品的可觀性，實(shí)現(xiàn)歷史題材影視作品歷史傳承和大眾娛樂的雙重目的。影視劇中服飾采用虛實(shí)結(jié)合的方法，“實(shí)”是對(duì)于“原型”要素的攝取。通過對(duì)屈原題材影視劇中服飾形象的探索，旨在更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)服飾文化。凸顯人物高尚品德，揭示人物內(nèi)心世界是服飾設(shè)計(jì)的初衷也是最終歸宿。在影視劇服飾創(chuàng)新的漫長發(fā)展歷程中，必須時(shí)刻把握這一核心，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新價(jià)值。同時(shí)，只有在創(chuàng)新的過程中始終秉承現(xiàn)實(shí)理論和實(shí)用精神，得到的創(chuàng)新成果才能經(jīng)得起檢驗(yàn)。

三、小結(jié)

傳承和發(fā)揚(yáng)屈原文化的內(nèi)涵和精髓，推動(dòng)楚國服飾為代表的傳統(tǒng)服飾文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，為古裝影視作品的創(chuàng)作和拍攝，提供有益的借鑒及幫助，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。融合當(dāng)代的文化精神和審美情趣，以史為據(jù)，為屈原題材影視服飾設(shè)計(jì)提供系統(tǒng)的理論依據(jù)，同時(shí)，要不斷拓展研究的廣度與深度，才能將屈原研究作為續(xù)接傳統(tǒng)，又不斷創(chuàng)新研究方法。

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