淺談“聚點(diǎn)授法”在初中古詩文閱讀教學(xué)中的嘗試

梁海珊

摘? 要：本文探索如何把“聚點(diǎn)授法”運(yùn)用在初中古詩文閱讀課堂教學(xué)中，從而切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和自學(xué)能力，使學(xué)生的基本素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)得到全面、和諧、充分地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：聚點(diǎn)? 授法? 課堂教學(xué)? 古詩文閱讀

探索新的教學(xué)思路，尋求新的教學(xué)方法，讓學(xué)生在一課一得的積累中，獲得全面的發(fā)展，是每一個(gè)教師義不容辭的神圣職責(zé)。開展閱讀教學(xué)“聚點(diǎn)授法”的研究，是以“一課一得”策略為語文教學(xué)的切入點(diǎn)，打造高效的語文課堂。首先，希望通過它促使語文教師深入研究教材，根據(jù)學(xué)生情況和教材的特點(diǎn)確定每課的教學(xué)重點(diǎn)，確定教學(xué)目標(biāo)。其次，通過“聚點(diǎn)授法”幫助課堂化繁為簡，化難為易，集中知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生每課都能得到收獲，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。下面就如何在初中古詩文閱讀課堂教學(xué)中運(yùn)用“聚點(diǎn)授法”，談?wù)勛约旱囊恍┳龇?，希望得到同仁指正?/p>

一、選擇個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容，彈起“聚點(diǎn)授法”的序曲

“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！边@是教師在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)依據(jù)的原則，選取的內(nèi)容要適應(yīng)不同學(xué)生的需求。教師在備課的時(shí)候要認(rèn)真分析學(xué)生的實(shí)際情況，充分考慮學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求，對教學(xué)內(nèi)容做切合實(shí)際的取舍。精彩的課堂需要教師對文本有深入的解讀，并且在此基礎(chǔ)上有個(gè)性化的解讀。因此教師的研學(xué)很重要，我們在備課時(shí)要整合教學(xué)資源，基于學(xué)情、課程目標(biāo)等方面的考慮，在深入研讀文本的基礎(chǔ)上，對文本的價(jià)值進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇，是奏響“聚點(diǎn)授法”序曲的重要一步。例如，學(xué)習(xí)《方仲永》一課，要在反復(fù)閱讀，接觸課文的字詞句篇的基礎(chǔ)上，還原作者的構(gòu)思、寫作過程：其實(shí)王安石想以仲永的前“奇”后“庸”作對比，突出“不使學(xué)”的嚴(yán)重后果。這篇文言文，除了弄懂字詞句，翻譯外，更要明白作者“勸學(xué)”的良苦用心。明白了文章的主旨，學(xué)生對“少年仲永無師自通”的困惑也就解開了，原來作者這樣寫是為了勸學(xué)，為了突出旨意，天才尚需勤奮，何況凡夫俗子？如果教師在教學(xué)中能讀進(jìn)教材，思路融合，再讀出來，比較歸納，將會(huì)達(dá)到很好的融會(huì)貫通，和諧悅耳的效果。同樣是勸學(xué)，《孫權(quán)勸學(xué)》與《方仲永》有什么異同，這樣一比較，學(xué)生的興趣自然上來了。七嘴八舌發(fā)表自己的觀點(diǎn)：呂蒙成年后學(xué)習(xí)，最終學(xué)有所成;仲永天資聰明，不使學(xué)，最終泯然眾人;一正一反都強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性。教師對文本的把握做到深刻細(xì)致，難以忘記，教學(xué)時(shí)也就游刃有余了，也自然能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、制定切合學(xué)生實(shí)際的目標(biāo)，探索“聚點(diǎn)授法”的模式

語文的根本任務(wù)是教學(xué)生在精神上富有起來。數(shù)理化是教學(xué)生做事的智慧，語文是教學(xué)生做人的智慧，做事的智慧指向物質(zhì)財(cái)富，做人的智慧指向精神財(cái)富。精神財(cái)富最核心部分就是人文精神，在語文教學(xué)中，培養(yǎng)人文精既可以達(dá)成情感價(jià)值目標(biāo)，還可以達(dá)成語文能力的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，在“聚點(diǎn)授法”閱讀教學(xué)中，我嘗試圍繞人文精神的培養(yǎng)制定適切學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，把“立人”作為語文教學(xué)的核心目標(biāo)。用制定切合學(xué)生實(shí)際的目標(biāo)來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，探索“聚點(diǎn)授法”的新模式。

下面以宋詞《江城子》為例。質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對宋詞的閱讀與賞析要求是“理解宋詞中所蘊(yùn)含的詞人的思鄉(xiāng)感情，理解宋詞中運(yùn)用的典故的本義及其在詞中所表達(dá)的含義”。這些古典詩詞是語文教材中不可多得的富有人文精神的文本，其價(jià)值不僅僅在于知識(shí)、寫作技巧、審美、藝術(shù)特色上，更在于其精神的啟蒙功能上。因此我為《江城子》一課定下了這樣的教學(xué)目標(biāo)：在了解作者基本情況的前提下，通過對“看孫郎”“遣馮唐”“射天狼”三個(gè)典故的理解把握詞的內(nèi)容，體會(huì)詞人表達(dá)自己要報(bào)效祖國，關(guān)心國家命運(yùn)的愛國精神。目標(biāo)確定了，用什么方法達(dá)成目標(biāo)呢？在教學(xué)中我運(yùn)用多種朗誦形式調(diào)動(dòng)學(xué)生的琴弦。因?yàn)橹熳郧逑壬?jīng)深有感觸地說：“課文內(nèi)容的理解，其意義獲得的一半在聲音里?！比治恼缕叻肿x。從這一角度來看，誦讀是語文教學(xué)活動(dòng)中不可忽視的。

古詩年代久遠(yuǎn)，學(xué)生完全讀懂有一定的難度，運(yùn)用“聚點(diǎn)授法”教學(xué)的模式，根據(jù)學(xué)生情況和教材的特點(diǎn)確定教學(xué)重點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)，幫助課堂化繁榮為簡，化難為易，使學(xué)生能得到收獲，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

三、師生互動(dòng)、團(tuán)隊(duì)合作，奏響“聚點(diǎn)授法”的樂章

“教學(xué)不是傳授藝術(shù)，課堂教學(xué)藝術(shù)是激發(fā)、啟迪和活躍?！苯處煵荒芴兆碛谧晕倚蕾p式的“傳經(jīng)布道”中，也不能沉迷于聲情并茂、滔滔不絕的“演講”里，更不能迷失在風(fēng)度十足、魅力盡顯，卻忘了主角是學(xué)生的表演里。“教育的高效率不只在教師的教授方面，還在于能否使每一個(gè)學(xué)習(xí)者都能夠獲得無強(qiáng)制的、無浪費(fèi)的高效率的恰當(dāng)?shù)慕逃??！?/p>

如在學(xué)習(xí)辛棄疾的《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》時(shí)，如果直接告訴學(xué)生詩歌的主題是表現(xiàn)了馳騁沙場、殺敵立功的激揚(yáng)情懷，學(xué)生只會(huì)懶洋洋地應(yīng)和著，一副事不關(guān)己的樣子，何談披情入文？于是我采取師生互動(dòng)、團(tuán)隊(duì)合作的方法和學(xué)生共同奏響“聚點(diǎn)授法”的新樂章。我了解我們的學(xué)生都喜歡唱流行歌，于是我先跟學(xué)生說，其實(shí)我們的流行音樂當(dāng)中不乏古典詩歌的影子，流行歌曲當(dāng)中往往蘊(yùn)含著古風(fēng)遺韻。然后我給他們播放了張清芳的《出塞曲》，音樂抑揚(yáng)奔放，時(shí)而氣勢磅礴，時(shí)而悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，歌曲把邊疆戰(zhàn)士那種堅(jiān)定執(zhí)著演繹得淋漓盡致。歌曲放完，學(xué)生先是沉默思考，繼而熱血沸騰般地自動(dòng)討論起來，我感覺到學(xué)生是理解到位了。

結(jié)語

以上是本人在初中古詩文閱讀教學(xué)中對“聚點(diǎn)授法”教學(xué)模式的嘗試，希望能在實(shí)際的教學(xué)中提高學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的熱情，增強(qiáng)學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的興趣和信心，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力，讓學(xué)生在“一課一得”的課堂學(xué)習(xí)中成長，讓學(xué)生走上樂讀語文的大道，讓人文精神的培養(yǎng)成為學(xué)生語文能力的源泉和動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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