關(guān)于極簡主義在中國景觀設(shè)計中的現(xiàn)在與未來的思考

摘 要：本文歸納和研究了極簡主義以及極簡主義景觀設(shè)計的發(fā)展歷程和相關(guān)理論，通過對中西方極簡主義景觀設(shè)計的案例分析，以及自己做過的極簡主義景觀設(shè)計，分析和研究其理念的本質(zhì)。深入思考極簡主義景觀與中國傳統(tǒng)園林景觀的關(guān)系。從社會風(fēng)貌變換、城市化速度加快、自身局限性反思三方面進(jìn)行極簡主義在中國景觀設(shè)計中的現(xiàn)在與未來的探討。

關(guān)鍵詞：極簡主義;景觀設(shè)計;彼得·沃克;中國園林;西方園林

一、極簡主義和極簡主義景觀設(shè)計概述

極簡主義的雛形是20世紀(jì)包豪斯學(xué)院的 密斯·凡德羅提出的設(shè)計理念“l(fā)ess is more”，意思是說簡單的事物往往能給人更多美的享受。其理念在漢語里更可以理解為 “大道至簡”，其在當(dāng)時的本意是反對過度裝飾的設(shè)計理念。

極簡主義景觀也是以美國為代表的西方現(xiàn)代主義園林中一個重要的景觀設(shè)計風(fēng)格。西方園林也受到極簡主義深厚的影響，其簡潔而意義深刻的理念為西方園林帶來思想和形式上的沖擊。這種強(qiáng)烈的藝術(shù)思潮也促使設(shè)計師們將極簡主義藝術(shù)思想與園林景觀設(shè)計相結(jié)合，積極的把極簡主義的思想運(yùn)用到園林景觀設(shè)計上，從而形成了極簡主義景觀設(shè)計。極簡主義景觀力求用最簡潔、抽象化的景觀元素組成整個景觀空間。在理念上，以一種無意義、不比喻的方式，努力抽離與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。極簡主義景觀雖然設(shè)計元素少，對觀眾卻有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，簡單中彰顯著復(fù)雜，純凈中映射出神秘。

二、淺談彼得·沃克的極簡主義景觀設(shè)計思想

來自美國的設(shè)計師彼得·沃克的極簡主義景觀設(shè)計有幾大特征：

1.景觀元素的運(yùn)用：一方面，大自然的元素與文化元素的結(jié)合。另一方面，新型材料的

運(yùn)用。例如：鋼鐵、玻璃等。

2.幾何形狀的重復(fù)：幾何形狀的重復(fù)運(yùn)用，重點(diǎn)在于重復(fù)。

3.移時逸景：把四季時間的交替考慮到景觀的設(shè)計中，站在身處其中的體驗(yàn)者來考慮問題。

4.哲學(xué)思想：他的景觀設(shè)計中更有哲學(xué)深意，簡潔的景觀元素給人更多思考的空間，身處其中的人更能投入思考，并從中尋找真正的自我。

以下對彼得·沃克的極簡主義景觀設(shè)計代表作品進(jìn)行解析：

1.唐納噴泉唐納噴泉位于哈佛大學(xué)中一個步行道交叉路口。一個圓形石陣，石陣的正中間是一座 霧噴泉。唐納噴泉雖然坐落在一個人流穿梭地方，但通過這種十分貼近自然的石塊和霧噴泉無形中形成了空間上的分割，使之從周圍匆匆人流中分離出來。有小型“鬧市桃園”的意味。

2.美國 911 國家紀(jì)念廣場美國 911 國家紀(jì)念廣場主體的概念為“倒影缺失”，想讓人有強(qiáng)烈的缺失感，兩個凹型空間，也象征了兩座大樓留下的倒影，也可以理解為兩座大樓曾經(jīng)存在過的印記。

3.柏林索尼中心

柏林索尼中心廣場景觀設(shè)計中，彼得·沃克幾乎沒有借助自然材料與手段，而是完全個人意志的創(chuàng)造。如果說唐納噴泉是沃克通過人類的理性幫助自然材料找回秩序，那么索尼中心就是個人意志的物質(zhì)化體現(xiàn)了。但同唐納噴泉一樣，都是精神的純創(chuàng)造。彼得·沃克為我們展現(xiàn)了極簡主義的奧妙和神髓。這種極簡主義是將每一點(diǎn)每一處的設(shè)計都濃縮至最簡，讓人仿佛覺得沒有什么設(shè)計的同時，又處處充滿了設(shè)計。

三、極簡主義景觀對個人的影響

西方極簡主義景觀設(shè)計對我個人影響也較大，在本科畢業(yè)設(shè)計階段，選題為天津子牙河沿岸景觀設(shè)計。天津是在歷史上受到西方影響深厚的城市，本設(shè)計意在體現(xiàn)天津的碼頭文化、海河文化，體現(xiàn)都市文化的開放性、包容性和多元性。本次設(shè)計將以天津城市文化中的海河文化，碼頭文化為背景，以滿足周邊社區(qū)居民的需求為目的，改變原有單一活動區(qū)域，為社區(qū)居民提供豐富的公共休閑活動空間。以此景觀為紐帶，聯(lián)系子牙河兩岸，聯(lián)系社會不同階層，聯(lián)系不同年齡層次，滲透共享的生活理念，更使人們了解熟悉天津城市文化，改造城市老舊社區(qū)的同時，將天津的歷史文化傳遞給生活在城市中甚至外來游客。

此次方案的設(shè)計以極簡主義風(fēng)格為主導(dǎo)，與其功能性相結(jié)合。也在通過這種大尺度的極為簡潔的景觀元素，向人們傳達(dá)理性思考的觀念。大面積的空曠的場地與簡潔、無任何繁復(fù)裝飾的景觀元素相結(jié)合，給人一種在繁華都市中尋找到一沉思、遐想的空間。入口處噴泉廣場平面形式采用幾何圖形重復(fù)排列的方式，將混凝土鋪地、木制鋪地、草地、水景等穿插分布在廣場上，構(gòu)成了極為簡潔，道路水體分明的廣場形式。人可以在這幾者之間自由的穿梭游覽，獲得不同體驗(yàn)。

入口處景觀除植物的高差外，無大型建筑物的視線遮擋，更給人視線上的開闊感和心理感受上的放松。親水觀景平臺是由參差推進(jìn)的幾何形體組成，無繁復(fù)的綠植和花卉裝飾，只設(shè)計幾級上下階梯，游人可以站在平臺上觀望子牙河及兩岸美景。場地北端設(shè)一樹陣廣場，近二十棵高大喬木排列成一個小型方陣，周邊為小型聯(lián)排的廣場活動區(qū)。場地中的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計也遵循極簡主義理念，符合整體的設(shè)計風(fēng)格，與周圍景觀元素融為一體。

四、關(guān)于極簡主義在中國景觀設(shè)計中的現(xiàn)在與未來的思考

在全球化趨勢的推進(jìn)下，中國在園林景觀的設(shè)計上也逐步受到西方現(xiàn)代設(shè)計思潮的影響。通過對極簡主義的研究和調(diào)研，關(guān)于極簡主義在中國園林景觀設(shè)計中的現(xiàn)在與未來的發(fā)展我做出了如下思考：

1.社會風(fēng)貌的變換

20 世紀(jì)的中國正處在一個過渡式轉(zhuǎn)型時期，社會的轉(zhuǎn)型和民眾思想上的變化。這一時期各方文化的沖擊、交會、融合也在加劇，所以此時在西方各種藝術(shù)、設(shè)計思潮的沖擊下，中國的園林景觀設(shè)計的環(huán)境也在發(fā)生著變化。

2.城市化速度加快

城市化的過程是一個從落后到先進(jìn)的轉(zhuǎn)變過程，是一個從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程，更是一場生活方式上的巨大轉(zhuǎn)變過程。城市的人們對于生活品質(zhì)的追求更加高，對于自身精神世界的追求更加深入。農(nóng)村人口向城市的搬遷像是一場生活方式、生活環(huán)境和心態(tài)上的重大變革與重塑。

3.自身局限性反思

首先，現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計是為城市中的上班族、兒童、老人提供一個室外休閑游玩的空間，城市景觀總體是開放式的，是多彩的和符合當(dāng)下的時代的，而中國古典園林中，追求曲徑通幽，強(qiáng)調(diào)隱喻。這明顯與現(xiàn)代城市的開放性多元性不符合?，F(xiàn)代城市節(jié)奏越來越快，多數(shù)人具有強(qiáng)烈的時間觀念，當(dāng)他們向要放松下來的時候，是想要一片可以放松心情，放松思考的輕松氛圍。

參考文獻(xiàn)

[1]馮麗.對極簡主義園林在中國現(xiàn)代景觀設(shè)計中發(fā)展空間的思考.海南大學(xué)園林系，2008.

[2]芳華.現(xiàn)代極簡主義追根溯源[J].四川建筑.2006（1）：59-61.

作者簡介：

張?jiān)伱罚?996年4月6日，性別：女，民族：漢，籍貫：黑龍江省齊齊哈爾市，省市郵編：161300，學(xué)位：碩士，職位：學(xué)生，研究方向：景觀設(shè)計.