三峽民間舞蹈大眾傳播的現(xiàn)狀及發(fā)展研究

陳蓓蓓

摘 要：三峽民間舞蹈作為三峽地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，記錄著宜昌地區(qū)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活與文化在歷史發(fā)展中的演變，對(duì)于體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧?dòng)生活與精神文化有著非常重要的作用。怎樣對(duì)這些寶貴的民間傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)傳播與發(fā)展，使三峽地區(qū)特有的民間舞蹈得到更好的傳承與發(fā)展，讓更多人欣賞三峽民間舞蹈的獨(dú)特藝術(shù)魅力，特別是宜昌作為著名的旅游城市，每年都有大量的中外游客前來(lái)領(lǐng)略三峽風(fēng)光、體驗(yàn)三峽的風(fēng)土人情。成為眾多民間藝人或相關(guān)的藝術(shù)工作者非常關(guān)注的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：大眾傳播;三峽民間舞蹈

作為巴楚文化發(fā)源地的宜昌，是一個(gè)具有悠久歷史、文化藝術(shù)繁榮、尤其是民間歌舞藝術(shù)尤為突出、種類多樣、具有濃郁的地方特色。三峽民間舞蹈作為三峽地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，記錄著宜昌地區(qū)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活與文化在歷史發(fā)展中的演變，對(duì)于體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧?dòng)生活與精神文化有著非常重要的作用。可使我們更直觀深刻了解宜昌三峽地區(qū)民間文化內(nèi)涵及思想精神。

怎樣對(duì)這些寶貴的民間傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)傳播與發(fā)展，使我們?nèi)龒{地區(qū)特有的民間舞蹈得到更好的傳承與發(fā)展，讓更多人能夠看到、欣賞到我們的民間文化，感受三峽民間舞蹈的獨(dú)特藝術(shù)魅力，成為眾多民間藝人或相關(guān)的藝術(shù)工作者非常關(guān)注的問(wèn)題。

一、三峽民間舞蹈的種類

三峽民間舞蹈流傳至今的有四種;長(zhǎng)陽(yáng)撒葉兒嗬、五峰擺手舞、興山地花鼓與秭歸花鼓舞。撒葉兒嗬也是俗稱的“打喪鼓”、“跳喪”，在宜昌長(zhǎng)陽(yáng)土家族一帶，歌者與舞者在靈柩旁置一品大鼓，鼓師唱歌擊鼓，其余人在旁邊歌邊舞。長(zhǎng)陽(yáng)土家族撒葉兒嗬也被國(guó)務(wù)院載入了國(guó)務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，撒葉兒嗬是集舞、歌、樂(lè)一體的民間藝術(shù)，唱腔以男嗓高八度運(yùn)腔為特色，舞者都是面對(duì)面或者背靠背舞動(dòng)，起舞時(shí)相互模仿或進(jìn)行眼神的交流，基本動(dòng)作有“四大步”、“葉葉兒嗬”、“幺姑姐”、“雙獅搶球”等。秭歸花鼓舞起源于著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的家鄉(xiāng)秭歸，又稱“花鼓燈”、“打花鼓”，也是悠久的傳統(tǒng)舞蹈，元宵節(jié)鬧花燈的活動(dòng)中與“龍燈”、“采蓮船”還有“獅子”相交融的舞蹈藝術(shù)形式。也在婚慶、祝壽、滿月酒、喬遷之喜等活動(dòng)中出現(xiàn)，動(dòng)作多是兩人一對(duì)進(jìn)行的表演，表演時(shí)演員邊唱邊跳，并配有扇子和手巾作為道具，基本舞蹈動(dòng)作有“繡花”、“鱗鳳翻身鷂”、“撲蝶”、“雙逗”、“十字步”、“等，動(dòng)作輕快活潑、詼諧幽默。興山地花鼓源于興山縣大山中，因?yàn)榈乩項(xiàng)l件特殊，大山風(fēng)暖疊嶂，交通閉塞，因此他的舞蹈形態(tài)流傳至今較為原始、古樸。多是在進(jìn)行婚嫁喜事的時(shí)候進(jìn)行的表演，分為一旦一丑，扮演夫妻進(jìn)行表演，丑角是男扮女裝，邊唱邊舞的形式?；緞?dòng)作丑角以翹步為常用體態(tài)，表演時(shí)動(dòng)作非?？鋸垺⑶皟A后仰，面部表情豐富，旦角則是以碎步為主要體態(tài)，動(dòng)作秀麗、嬌柔，面部含蓄。五峰擺手舞也是土家族傳統(tǒng)舞蹈，又稱“擺手舞”，主要用于祭祀活動(dòng)，舞蹈形式是男女老少圍著火把一起舞蹈，有示范者與鑼鼓伴奏，每一套動(dòng)作都是一個(gè)完整情節(jié)的展示如“插秧”、“耙田”、“扯草”、“望太陽(yáng)”等動(dòng)作連接起來(lái)就形成了展示農(nóng)忙生產(chǎn)的活動(dòng)過(guò)程?；緞?dòng)作有“單擺”、“雙擺”下肢動(dòng)作多為屈膝、下沉，同手同腳的配合動(dòng)作，給人一種沉穩(wěn)與韌勁。

二、三峽民間舞蹈?jìng)鞑サ默F(xiàn)實(shí)困境

首先民間舞蹈的傳承需要好的代表作品，三峽地區(qū)真正優(yōu)秀的民間舞蹈作品近年來(lái)出現(xiàn)的數(shù)量非常有限，雖然有一些舞蹈作品，滿足了一部分的市場(chǎng)需求，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，且這些作品大多只能短時(shí)間吸引人們的目光，并沒(méi)有形成較長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)的效果，大眾就沒(méi)有能夠形成持續(xù)、深刻的記憶。大部分作品質(zhì)量還不能更好的滿足市場(chǎng)需求，使三峽民間舞蹈鄂傳播受到阻礙。

三峽民間舞蹈的受眾群體相對(duì)較少，其最主要的受眾群體還是該地區(qū)的部分群眾、民間藝人、群眾文化從業(yè)人員這幾部分構(gòu)成。因?yàn)橹挥兴麄儾艑?duì)自己的民間文化熟悉，并且理解，大多數(shù)群眾是無(wú)法真正理解的，就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法進(jìn)行有效傳播，會(huì)湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中。

三峽民間舞蹈的公眾參與度較低，由于上一段闡述大多數(shù)民眾對(duì)其文化的理解、認(rèn)識(shí)不夠，使得大眾無(wú)法真正對(duì)三峽民間舞蹈表演的豐富內(nèi)涵進(jìn)行理解和感悟，會(huì)使觀眾在參與的過(guò)程中逐漸喪失參與興趣，自身的情緒情感無(wú)法與舞蹈產(chǎn)生共鳴，參與感大打折扣也是阻礙其實(shí)現(xiàn)大眾傳播的原因。

三、實(shí)現(xiàn)傳播的途徑

1、鼓勵(lì)創(chuàng)作優(yōu)秀作品

要解決上述中存在的問(wèn)題，需要對(duì)現(xiàn)有的三峽民間舞蹈資源進(jìn)行充分挖掘與利用，結(jié)合舞蹈特點(diǎn)與地方特色，打破傳統(tǒng)的傳播途徑，將三峽民間舞蹈的個(gè)性美與民族美相結(jié)合，鼓勵(lì)創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的民間舞蹈作品進(jìn)行表演，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者和表演者深入到實(shí)地進(jìn)行深入的采風(fēng)、調(diào)研，或者深入到當(dāng)?shù)睾兔癖娨黄疬M(jìn)行生產(chǎn)生活，深度體驗(yàn)，與民間藝人、傳人進(jìn)行深度交流，這將對(duì)創(chuàng)作者進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作有著巨大的幫助，由此才能使創(chuàng)作出來(lái)的作品區(qū)別于其他作品，不僅是創(chuàng)作者，表演這也應(yīng)該深入體驗(yàn)，將舞蹈作品更深刻、更好的演繹出來(lái)，這樣給大眾展現(xiàn)出的才是真正精品，才是能夠真正將三峽民間舞蹈的美與內(nèi)涵傳遞給觀眾。

2、促進(jìn)大眾的廣泛參與

民間文藝工作者與民間藝人畢竟是少數(shù)，要促進(jìn)社會(huì)各界的廣泛參與，首先需要加大三峽民間舞蹈的公眾認(rèn)識(shí)度，通過(guò)惠民的巡回演出，大眾舞蹈比賽等方式，將三峽民間舞蹈進(jìn)行普及與推廣，尤其是選出優(yōu)秀、經(jīng)典的三峽民間舞蹈進(jìn)行演出與推廣，在此過(guò)程中吸引鼓勵(lì)更多群眾，如廣場(chǎng)舞群體投入到二次創(chuàng)作，進(jìn)行改編，改編成大眾更容易接受的舞蹈形式，更符合大眾審美眼光的參與形式。

3、新興媒介的有效利用

隨著科技的發(fā)展，新媒體技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)各個(gè)行業(yè)的發(fā)展與傳播起到了不可小覷的作用，三峽民間舞蹈的傳播也可以借助這一領(lǐng)域，相較于傳統(tǒng)的傳播方式費(fèi)時(shí)費(fèi)力，它可以使傳播的過(guò)程更簡(jiǎn)單、高效。如借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行表演與傳播，或者當(dāng)下比較火的視頻平臺(tái)，抖音等進(jìn)行直播表演，使更多人能夠突破空間的局限直接進(jìn)行觀賞，還可以通過(guò)微博等形式，對(duì)三峽民間舞蹈的起源、特點(diǎn)等相關(guān)背景知識(shí)進(jìn)行上傳，這樣傳播的方式就更多樣化。

參考文獻(xiàn)

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