淺析隋朝墓志書法風(fēng)格

摘 要：隋朝由分裂走向了統(tǒng)一，南北朝時期的文化發(fā)展也走向融合發(fā)展。其中，隋朝書法的歷史貢獻(xiàn)精要概括為“上承六朝，下啟三唐”。由于特定的歷史文化環(huán)境，隋朝融合前代書法特點，其書法種類繁多，風(fēng)格多樣。文章把隋朝書法中的墓志作為研究對象，從墓志的發(fā)展歷程和墓志作品來闡釋隋朝墓志書法特點以及分析隋朝墓志書法風(fēng)格，從而對隋朝石刻書法的重要組成部分有一定的理解和認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：隋朝；墓志；楷書；書法風(fēng)格

一、墓志的形成與發(fā)展

書法發(fā)展伴隨著文字的產(chǎn)生而發(fā)展，文字需借助載體達(dá)到傳播與保存的價值。由于各個歷史時期社會發(fā)展、文化差異、經(jīng)濟(jì)生活等存在的差異，文字載體也呈現(xiàn)出多種面貌。先秦石刻較少，多是在天然石上鐫刻而成。東漢摩崖刻石居多，其代表作為“漢三頌”：《郙閣頌》、《石門頌》、《西狹頌》。這一時期是中國書法史上石刻書法的第一個高峰。東漢時期碑文化發(fā)展迅速，碑文內(nèi)容多樣，形制完善，漢隸發(fā)展走向成熟階段。北朝墓志興盛，主要記載墓主信息及生平事跡等，置于墓中。墓志經(jīng)過發(fā)展演變，雖有特定的格式，但風(fēng)格多樣。墓志發(fā)展與北魏孝文帝改革有重大聯(lián)系。東漢以后，士大夫好功名，希望死后名流千古。由于魏晉禁碑政策以及佛教思想影響，墓志盛行，且便于保存。這一時期是刻石書法的第二個高峰，為楷書的成熟發(fā)展提供了有力的準(zhǔn)備。

墓志發(fā)展最早可追溯到秦漢時期的刑徒磚?！肚厥蓟柿晡鱾?cè)趙背戶村秦刑徒墓》被認(rèn)為是我國發(fā)現(xiàn)最早的墓志。秦代刑徒磚內(nèi)容少，書寫草率，形制多樣。漢代刑徒磚記載死者的詳細(xì)信息，以便于家人安葬。秦漢刑徒磚雖與墓志有較大差異性，但目的與作用是一致的。西漢畫像石、東漢時期的封門題記等石刻文字雖然與成熟化的墓志相差甚遠(yuǎn)，但它們的目的是一樣的，對墓主人的身份識別提供了重要的參考依據(jù)。成熟后的墓志形制統(tǒng)一穩(wěn)定，多方形，平臥放置，墓志身上有蓋，通常放在墓門口和墓室之中。漢代重視厚葬，樹碑之風(fēng)產(chǎn)生。西漢石刻立碑的形成尚不完善。東漢碑石林立，墓碑記述墓者信息，追述宗祖，揚功頌德，與后來出現(xiàn)的墓志十分相似，可以看作墓志是從碑文逐漸演變過來的。魏晉時期，禁碑政策為墓志的形成提供了重要的契機(jī)。初期墓志形制與碑相近，但由于墓中的空間限制，由長方形豎式改為正方形臥式。在不斷完善的過程中，墓志形式更加精致。隋唐是石刻書法的第三個高峰期，墓志雕刻精致，數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，書法風(fēng)格多樣，對分析隋朝書法具有重要的價值。

二、隋朝墓志發(fā)展概述

墓志是漢魏南北朝以來將墓主人的信息寫刻在磚、石、木等載體之上的，然后埋葬在墓中的一種袝葬品。魏晉南北朝時期，墓志逐漸成為“王公以下，咸共遵用”的喪葬品。墓志在發(fā)展過程中，形制不斷變化，方形、碑額、墓志銘等各要素發(fā)展更加完善，其形制及內(nèi)容也多為后世所承襲。

南北朝時期楷書形成，但由于時間較短，楷書中仍存在隸書特征和別字雜糅現(xiàn)象，楷書規(guī)范化問題沒有得到解決。隋朝大一統(tǒng)徹底消除了南北朝文化交流的局限性，有力的促進(jìn)了南北書風(fēng)的融合。在融合過程中，呈現(xiàn)出從尚韻書風(fēng)到尚法書風(fēng)轉(zhuǎn)換的變化。隋朝處在魏晉南北朝和唐之間，其書法風(fēng)格與審美觀念正處在從尚韻到尚法的過渡環(huán)節(jié)，隋朝楷書逐漸趨向法度化，這正是北碑向唐碑的過渡階段。

隋朝書法融合性與過渡性的特點是發(fā)展的必然結(jié)果。晉朝時期在書法創(chuàng)作中更具有自由性。唐朝尚法度，講究規(guī)則。尚韻與尚法體現(xiàn)出了矛盾對立統(tǒng)一的規(guī)律，兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。如果某一方向被推崇到極致，則會導(dǎo)致嚴(yán)重的混亂，影響書法發(fā)展進(jìn)步。經(jīng)過隋朝書法的過渡發(fā)展，至唐時，楷書發(fā)展到了新的高峰。隋朝楷書墓志數(shù)量眾多，藝術(shù)風(fēng)格多樣，多出土于河南洛陽。隋朝墓志中，楷書居多，充分體現(xiàn)出隋朝書法的過渡性和融合性的特點。以“二王”為代表的南朝書風(fēng)清新典雅，但隨著不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出一種陰柔美。因此，在隋朝穩(wěn)定的社會文化環(huán)境之下，借助北朝的陽剛之美來彌補(bǔ)和改變南朝書風(fēng)的短板。北朝書法雖然不像南朝書法那樣柔弱浮華，但是卻缺少嚴(yán)格的規(guī)范，文字使用混亂的現(xiàn)象依然存在，帶有明顯的隸書痕跡。在隋朝大一統(tǒng)的社會環(huán)境中，隋朝書法在南北書法的自然融合過程中不斷發(fā)展，形成了包含南朝書法的典雅莊重和北朝書法的剛健樸實的新書風(fēng)，促進(jìn)了楷書法度化的發(fā)展，為尚韻到尚法的轉(zhuǎn)化提供了現(xiàn)實條件，隋朝書法在南北書法的融合過程中體現(xiàn)出的過渡作用正顯示了其歷史地位與價值。

隋朝楷書墓志眾多，隸書墓志也有一定的數(shù)量。隸書產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期，漢朝發(fā)展興盛，至魏晉南北朝時期開始衰落，隋朝時期很難看到隸書的使用。北朝后期出現(xiàn)了復(fù)古潮流。周文帝實行全面復(fù)古政策，內(nèi)容涉及政治、官吏等內(nèi)容，其中也包含文字的使用方面。南北朝時期楷書的廣泛發(fā)展與運用，使人們對秦漢文字有所生疏，以至于不能準(zhǔn)確識讀秦漢古文內(nèi)容，但同時帝王政策的實施對楷書的穩(wěn)步發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。篆隸楷三體雜糅現(xiàn)象，雖阻礙了楷書的發(fā)展，但也逐漸形成了書寫隸書的新風(fēng)氣，對此后篆隸的發(fā)展起到了不可或缺的作用。三、隋朝墓志書法風(fēng)格分析

南北朝以及隋朝時期，世家貴族大都集中在河南、河北等地區(qū)，因此這時的墓志大都保留了前朝的書法風(fēng)格，隸書筆意仍然存在。此時，世家名人在文化認(rèn)識與發(fā)展方面也相對具有保守的特征，整體風(fēng)格質(zhì)實樸茂，楷書發(fā)展相對來說較為落后。隋開皇二年的《高潭墓志》，志文兼具隸書和楷書特征，這與北朝后期推行的文字復(fù)古政策密切相關(guān)。借助楷書端正的架勢，同時具備隸書的顯著特征，整體顯得有些過于拘謹(jǐn)規(guī)整，缺少生動感，卻也體現(xiàn)出一種高古風(fēng)氣。

隋朝南北文化交流的深入發(fā)展，南北書法風(fēng)格的融合代表了時代的新風(fēng)格，同時反映出隋朝文質(zhì)兼?zhèn)涞男聲L(fēng)。隋開皇十七年葬的《張通妻陶貴墓志》字勢平正，結(jié)構(gòu)疏朗，線條挺拔，富有彈性，靈活且穩(wěn)重，平淡中體現(xiàn)著法度的嚴(yán)謹(jǐn)化，很好的體現(xiàn)出南北書風(fēng)融合的結(jié)果。隋大業(yè)十一年入葬的《伍道進(jìn)墓志》字形偏長，嚴(yán)禁規(guī)整卻不死板，主筆挺拔，筆畫爽利，搭配協(xié)調(diào)，在北碑基礎(chǔ)上楷法進(jìn)一步得到提高。隋開皇十七年的《董美人墓志》，字距、行距間隔較大，整體具有端莊脫俗之感。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字勢平正，主筆舒展，具有很高的藝術(shù)價值，引起人們的高度重視。隋朝墓志在鑿刻過程中，由于工匠水平的差異，書丹者的筆畫形態(tài)或多或少會受到一定影響，隋朝工匠精湛的刻工技術(shù)將隋朝楷書推向更加成熟的發(fā)展方向。南朝書法流暢自然，崇尚妍美；北朝書法樸素剛健，崇尚質(zhì)樸。隋朝穩(wěn)定的社會環(huán)境為南北文化交流更加深入發(fā)展提供了客觀條件，南北融合的審美觀念逐漸得到人們的認(rèn)可，具有妍質(zhì)之美的隋朝書法促進(jìn)了楷書的成熟發(fā)展。

隋朝墓志或經(jīng)過精密的安排，經(jīng)過書丹以后，再由工匠刊刻，整體勻稱整潔；或者直接在墓志上鑿刻，整體單調(diào)粗糙。隋朝楷書風(fēng)格多樣，逐漸走向成熟，開成熟楷書的先河，唐朝楷書在此基礎(chǔ)上發(fā)展到新的歷史高峰。

結(jié)論

在中國歷史發(fā)展中，經(jīng)過南北分治以后，隋朝建立，實現(xiàn)了統(tǒng)一。南北朝文化融合之后，隋朝書法也在南北書法的基礎(chǔ)之上更加深入的融合發(fā)展，形成了自己獨特的特征。隋朝墓志中楷書數(shù)量眾多，楷書在這一時期得到了質(zhì)的發(fā)展變化，逐步走向法度化，為成熟楷書的發(fā)展樹立了典范，還出現(xiàn)了總結(jié)楷書的理論文章，開唐朝尚法書風(fēng)之先河，在中國書法史上確立了自己獨特的地位。

作者簡介：

王鑫 性別：女-1994-12 籍貫：山東省淄博市 職務(wù)：碩士研究生 學(xué)歷：碩士研究生 研究方向：書法藝術(shù)研究。

（作者單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院）