當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義認(rèn)識中產(chǎn)生的問題

摘 要：當(dāng)今社會對思想教育愈發(fā)重視，而作為大學(xué)生的我們卻存在著不能正確認(rèn)識馬克思主義理論的問題。教育工作如何落到實(shí)處，大學(xué)生的思想如何轉(zhuǎn)變，是我們急需解決的問題。為此，本文從多方面分析了大學(xué)生為何會對馬克思主義產(chǎn)生認(rèn)識偏差，提出來相應(yīng)的解決方法。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識不足;信仰不堅(jiān)定;思想多元化

現(xiàn)今，隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，人們的思想逐漸呈現(xiàn)出多元化趨勢，當(dāng)代大學(xué)生的思想多元化更為明顯。雖然馬克思主義貫穿了我們的整個學(xué)生時(shí)代，但大學(xué)生們對其并沒有深入的了解，甚至產(chǎn)生了消極對待的態(tài)度。作為新時(shí)代的青年大學(xué)生，我認(rèn)為我們應(yīng)該反思探究，是什么原因讓大學(xué)生們對馬克思主義的認(rèn)識產(chǎn)生了偏差。

首先，在我們分析產(chǎn)生問題的原因之前我們應(yīng)該先明白什么是馬克思主義，認(rèn)識馬克思主義又對我們有怎樣的意義。

馬克思主義是馬克思主義理論體系的簡稱，馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關(guān)于未來社會形態(tài)——科學(xué)社會主義的全部觀點(diǎn)和全部學(xué)說，作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展的中國化馬克思主義。而對于大學(xué)生來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論，將之應(yīng)用于具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分是歷史賦予我們的重要使命。

在學(xué)習(xí)了馬克思主義后，我明白馬克思主義是一種思考問題的方法，而不是凝固的教條，同時(shí)我也從中領(lǐng)悟到它給予我們的財(cái)富——凡事要從實(shí)踐開始，實(shí)事求是，不怕犯錯，及時(shí)改正。

隨著對馬克思主義認(rèn)識的深化，我開始思考，為什么作為我們指導(dǎo)思想之一的馬克思主義卻不被當(dāng)代大學(xué)生了解，甚至成為了大學(xué)生們不喜歡的學(xué)習(xí)科目？結(jié)合對周圍同學(xué)的觀察和社會現(xiàn)狀的調(diào)研，我得出了以下結(jié)論：

（一）當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義理論的認(rèn)識不足

在我國，馬克思主義的教育可謂是從娃娃抓起的，不論是小學(xué)時(shí)期的思想品德、初高中的政治學(xué)科，還是大學(xué)的馬克思主義哲學(xué)，無一不是在向我們傳輸馬克思主義思想。可是當(dāng)問起大學(xué)生們什么是馬克思主義？學(xué)習(xí)馬克思主義的意義是什么？他們往往說不出來，并且表現(xiàn)出無所謂、輕視的態(tài)度，甚至一部分人會厭惡對馬克思主義的學(xué)習(xí)。

面對這樣的現(xiàn)狀，我們在嘆息的同時(shí)也要去反思，其實(shí)大學(xué)生產(chǎn)生對馬克思主義消極的態(tài)度也并不意外。觀察我們周圍的教育環(huán)境，雖然馬克思主義的學(xué)習(xí)貫穿了我們的生活，但它的教育方法并不得當(dāng)，我們只是在學(xué)習(xí)書本上的條條框框并沒有深入的去探尋它在生活中的應(yīng)用，不停的背書以應(yīng)付考試讓大學(xué)生們忽略了馬克思主義真實(shí)的美，取而代之的是因考試壓力而產(chǎn)生的對其的厭惡。因此，我們不僅要分析大學(xué)生對馬克思主義認(rèn)識的現(xiàn)狀，還要去探討怎樣能更好的在實(shí)際生活中讓大學(xué)生理解馬克思主義。

（二）當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義的信仰不夠堅(jiān)定

中共中央、國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)指出：“大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。”但由于受多種因素的影響，在主導(dǎo)的馬克思主義理論信仰的背后，存在著較為嚴(yán)重的信仰問題。

現(xiàn)如今，在我國的大學(xué)生群體中，信仰呈現(xiàn)出非理性化和功利化的趨勢，越來越多的大學(xué)生將感性置于理性之上，憑著感覺探索解決問題的方法，并且傾向于用時(shí)代的潮流代替自己的選擇，盲從的去追隨不適合自己發(fā)展的道路。同時(shí)也有一部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動下動搖了自己的人生信念，將現(xiàn)實(shí)生活中的事物都利益化、功利化，信仰的堅(jiān)定性在功名利祿中逐漸消失。

在成長過程中，我們發(fā)現(xiàn)信仰的形成除了受自身情感、意志等內(nèi)在因素的影響，還受到社會、學(xué)校、家庭等多重因素的影響。因此，大學(xué)生形成正確的信仰必須借助多方力量，在生活中進(jìn)行潛移默化的教育引導(dǎo)，使其盡早樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

（三）思想多元化沖擊了大學(xué)生對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)

目前，我國正處于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革開放所帶來的巨大成效讓我國在思想、文化、科技方面越來越強(qiáng)，但縱觀物質(zhì)生活發(fā)生了巨大變遷的同時(shí)，精神文化生活也發(fā)生了相應(yīng)的改變。全球化浪潮的沖擊下，美國文化和日韓文化等文化的吸引力越來越大，沖擊了馬克思主義的傳播。

而隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展，美國文化和日韓文化等其他國家的文化對我國大學(xué)生的影響逐漸加深，雖然文化多樣性和思想多元化對社會發(fā)展有一定的好處，但在很大程度上也沖擊著大學(xué)生們對馬克思主義理念學(xué)習(xí)的堅(jiān)定性。

雖說當(dāng)代大學(xué)生已初步形成了自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，但他們?nèi)蕴幱谟^念不成熟，易被影響的階段，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使他們更容易接收到新的資訊，更容被多元化的言論影響。以追星為例，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在追星的情況，但盲目追星越來越常態(tài)化，他們把每月的大部分開支都用在了買明星的周邊產(chǎn)品上，把自己的大部分時(shí)間都用在網(wǎng)上以支持偶像或言語攻擊他人，甚至去模仿偶像的妝扮試圖將自己變成偶像。我們常說追星要理智，但面對多元化的思想，大學(xué)生們初步形成的價(jià)值觀念也不足以支撐他們?nèi)ケ鎰e是非，因此他們逐漸有了不同于主流的思想理念，而這些理念也許會將他們引入歧途。

在大學(xué)生們接收其他文化的同時(shí)，不禁會產(chǎn)生困惑：為什么其他國家的文化理念如此不同？馬克思主義理論的學(xué)習(xí)究竟有沒有用？文化沖擊愈演愈烈，困惑遲遲得不到解決，這些現(xiàn)狀使大學(xué)生們逐漸動搖了對馬克思主義理論學(xué)習(xí)的信念，因而越來越多的大學(xué)生轉(zhuǎn)向了對其他文化的探索。

當(dāng)今大學(xué)生對馬克思主義理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生的問題是嚴(yán)峻的，我們在分析問題的同時(shí)更應(yīng)該去解決問題，面對如今的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該怎么做呢？

（一）結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和大學(xué)生思想狀況進(jìn)行馬克思主義理論教育

當(dāng)代大學(xué)生的思想深受社會大環(huán)境的影響，所以馬克思主義理論的教育要融入到大學(xué)生當(dāng)中，想大學(xué)生所想，挖掘他們思想認(rèn)識的根源，從源頭處解決問題。

（二）結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際和生活實(shí)際對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育

在學(xué)習(xí)中，馬克思主義理論作為一門必修學(xué)科有它自己的獨(dú)特之處，而在絕大多數(shù)情況下，包括“三觀”教育在內(nèi)的馬克思主義理論的傳授都是照本宣科，灌輸式教育，使大學(xué)生們感到枯燥無味。因此，要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和實(shí)際生活，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動大學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。

在生活中，對馬克思主義理論的教育應(yīng)形象化、生活化。當(dāng)大學(xué)生們遇到困難時(shí)，結(jié)合馬克思主義理論為他們想辦法，解決問題，讓他們從一點(diǎn)一滴的小事中感受馬克思主義理論的魅力，體會馬克思主義理論的強(qiáng)大。

（三）結(jié)合網(wǎng)絡(luò)力量對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論的教育

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給當(dāng)代大學(xué)生的思想和生活等方面帶來了巨大的影響，雖然在一定程度上它沖擊著馬克思主義理論的傳播，但同時(shí)可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳馬克思主義理論，讓大學(xué)生隨時(shí)隨地都能參與到馬克思主義理論的學(xué)習(xí)之中，營造出更具有吸引力的學(xué)習(xí)氛圍。

不只是對大學(xué)生，對于整個社會而言，馬克思主義理論自誕生之日起就不斷被懷疑，被誤解。而作為祖國棟梁的我們，應(yīng)即時(shí)轉(zhuǎn)變對馬克思主義理論學(xué)習(xí)的態(tài)度，以正確的心態(tài)和有效的方法將馬克思主義理論應(yīng)用于實(shí)際生活中，并為馬克思主義理論的傳播而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)

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[4]鄧小平文選.

[5]中共中央宣傳部，教育部.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見[Z].

作者簡介：

鄭鏑，女，生于2000年1月，漢族，河南安陽人，吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)，旅游管理方向

（作者單位：吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)）