淺析明代弘治道鐘銘文

浮克清

摘? 要：明弘治道鐘，鑄于明弘治五年（1492年），現(xiàn)為大鐘寺古鐘博物館館藏二級文物。鐘體鑄滿銘文，鐘眼部位鑄有四個(gè)云篆真文，鐘鈕為交龍蒲牢鈕，蒲牢下方為《玄天上帝百字圣誥》。鐘肩蓮花瓣內(nèi)鑄二十八星宿名。鐘身鑄有三部道教經(jīng)典《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》《太上老君說常清靜經(jīng)》《太上說三光注齡資福延壽妙經(jīng)》。鐘腰蓮花牌位為“大明弘治壬子仲夏吉日制”字樣。鐘裙上方是八卦名，下方及鐘月處鑄滿云篆真文。鐘體上所鑄銘文深度體現(xiàn)了道教經(jīng)典與宇宙自然觀“天人合一”的哲學(xué)思想和永恒的精神文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：明弘治道鐘;道教經(jīng)典;大鐘寺;云篆真文

大鐘寺古鐘博物館，位于北京市海淀區(qū)北三環(huán)西路。大鐘寺原名覺生寺，建于一七三三年，距今已有二百多年的歷史。大鐘寺曾是清朝皇帝祈雨的地方，因寺內(nèi)高懸的永樂大鐘余音遠(yuǎn)播而得名。在大鐘寺博物館里，按歷史年代分別陳列著四十余口形狀各異的古鐘。宋元時(shí)代的鐘呈桶形，明初開始鐘口逐漸外張，呈喇叭形，反映出我國古鐘發(fā)展史上，人們對力學(xué)、聲學(xué)原理的認(rèn)識過程。寺內(nèi)陳列的古鐘中，多數(shù)鐘壁上均鑄有銘文。館內(nèi)道鐘收藏中，以明代弘治道鐘較為典型。

弘治道鐘，鑄于明弘治五年（1492年），通高124.5厘米，口徑89.5厘米，重514千克。鐘鈕為交龍蒲牢鈕，龍身相互交纏。鐘眼處鑄有四個(gè)云篆真文，蒲牢下方鑄有《百字圣誥》?！栋僮质フa》也稱《玄天上帝百字圣誥》。

《玄天上帝百字圣誥》下方為鐘肩部位。鐘肩飾蓮瓣花紋二十八朵，蓮花瓣內(nèi)鑄有二十八星宿名。二十八星宿以“星”宿開始，其位置起始于鐘身的蓮花牌位正上方，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)依次為：星柳鬼井參觜畢昴胃婁奎壁室危虛女牛斗萁尾心房氐亢角軫翼張，共二十八星宿。自南方朱雀星、柳、鬼、井四宿開始，依次是西方白虎七宿參、觜、畢、昴、胃、婁、奎;北方玄武七宿壁、室、危、虛、女、牛、斗;東方蒼龍七宿萁、尾、心、房、氐、亢、角到南方朱雀軫、翼、張三宿為止，環(huán)繞鐘身一周。

二十八星宿作為漢族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，曾廣泛應(yīng)用于古代的天文、宗教、文學(xué)及星占、星命、風(fēng)水、擇吉等術(shù)數(shù)中。古代中國將黃道和天球赤道附近的天區(qū)劃分為二十八區(qū)域。同時(shí)它又分為四組，稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個(gè)星宿。

鐘肩“二十八星宿”下方鐘腰處蓮花牌位，鑄有“大明弘治壬子仲夏吉日制”款，明確了此道鐘的鑄造時(shí)間。

鐘體無任何分區(qū)，鑄滿道經(jīng)文字。鐘身字體為楷書，呈橫向順時(shí)針排列，從起始部位蓮花牌位上方開始，鐘身鑄有三部道教經(jīng)典《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》、《太上老君說常清靜經(jīng)》及《太上三光注齡資福延壽妙經(jīng)》。鐘體所鑄經(jīng)文皆沒有空格及標(biāo)點(diǎn)符號，與鐘裙處云篆真文自左向右方向一致。

《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》自弘治牌位頂部開始，經(jīng)文自左向右順時(shí)針排列從經(jīng)名“元始天尊說北方真武妙經(jīng)”至“元始天尊說北方真武妙經(jīng)竟”結(jié)束為整部經(jīng)文。經(jīng)文字?jǐn)?shù)為一千六百一十一字，經(jīng)名及經(jīng)文結(jié)束時(shí)“元始天尊說北方真武妙經(jīng)竟”共二十三字，總計(jì)為一千六百三十四字。《太上老君說常清靜經(jīng)》全篇經(jīng)文為三百九十一字，加上前后綴經(jīng)名十八字，總計(jì)四百零九字。《三光注齡資福延壽妙經(jīng)》經(jīng)文二百五十二字，加上經(jīng)名“太上三光注齡資福延壽妙經(jīng)”及結(jié)尾處“太上三光注齡資福延壽妙經(jīng)竟”共二十五字，總計(jì)二百七十七字。

弘治道鐘所鑄經(jīng)文多出自《正統(tǒng)道藏》。《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》和《三光注齡資福延壽妙經(jīng)》出自《正統(tǒng)道藏》洞真部本文類?！缎焐系郯僮质フa》則出自《萬歷續(xù)道藏》。

鐘裙裙腰處鑄有后天八卦符號，從牌位正下方以“離”卦開始，鐘體從左至右依次是離、坤、兌、乾、坎、艮、震、巽。后天八卦以坎離為用，與此道鐘“龜蛇”玄武暗合，即以中和為大用（坎卦為陰中帶陽，離卦為陽中帶陰），故坎離居上下（南北）之正位。按序數(shù)為坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。后天八卦反映宇宙的發(fā)展演變規(guī)律，也即五行生克制化的運(yùn)行規(guī)則。

鐘裙處為道教符文中的云篆真文，云篆真文共分四個(gè)部位，以四輪鐘月分割，每一部位由上而下四字排列，八八相對十六行為六十四字，四個(gè)部位共二百五十六字。在每輪鐘月處的四角，各鑄云篆真文四字相襯，共十六字。鐘裙所鑄云篆真文計(jì)二百五十六字，加上鐘月處十六字，總計(jì)二百七十二字。鐘唇處呈八角狀淺口波浪形。

《洞玄靈寶度人經(jīng)大梵隱語疏義》曰：“大梵者，元始大梵之氣，合離以成音也。天真皇人昔書其文，敷譯洞章，申以解說，凡有四事。一者以梵音名此物，二者還以梵音標(biāo)梵名，三者以一神為兩神，四者以兩事為一事也?！?/p>

關(guān)于隱語，該書解釋曰：“隱語二字者，大梵之音，與地上不同，而有用與不用，故隱顯之事生也。隱者隱秘，不顯于外也。此中亦有隱顯。今但言隱語者，有二種事。一者書是梵書，音是梵音，而隨地上之用，用地上之音顯其外，大梵之音隱其中，以此物覆梵音，梵音蘊(yùn)不用，隱在于內(nèi)，故言隱語，以明應(yīng)變之事也。二者今以一字之中，含眾多事義，若直就一字而求事義不可見，自非解決，其旨不顯。故言隱語，以明玄奧之理也。隱語之中隱義也?！币簿褪钦f，這類咒語貌似世語，實(shí)蘊(yùn)梵音，辭句雖簡，含義甚豐，必然加以詮解，才能明白。

概而言之，大梵隱語無量音是來自太空深處的神秘之音，它內(nèi)隱諸天上帝、魔王百靈的名諱，通天達(dá)地，漢夷皆庇，變通無極，教化無量，故具有超常的靈力。

大鐘寺古鐘博物館1985年10月創(chuàng)立。是目前全國唯一的以收藏、展覽、研究、開發(fā)利用古鐘和古鐘資料、傳播古鐘文化知識為宗旨的專題性博物館。館內(nèi)珍藏各型各類古鐘數(shù)百件，搜集古鐘資料數(shù)千份，常年舉辦各種古鐘展覽，開展各項(xiàng)有關(guān)古鐘文化的咨詢、研究與交流活動(dòng)。獨(dú)特的展覽和優(yōu)美的環(huán)境吸引著大量中外游人。現(xiàn)在每逢新年、春節(jié)或重大慶典時(shí)刻，博物館內(nèi)的永樂大鐘都要鳴響，以祝祈風(fēng)調(diào)雨順、國祚綿長。

參考文獻(xiàn)

[2]? 《道教符咒大觀》張振國，吳忠正編著/北京：宗教文化出版社/2014

[3]? 《明史》傅衣凌主編/北京：人民出版社/2006

[4]? 《明朝宗教》何孝榮等著/南京：南京出版社/2013

作者簡介：浮克清，女，1964年出生，北京人，祖籍河南，畢業(yè)于北京師范大學(xué)，中級職稱，現(xiàn)為大鐘寺古鐘博物館業(yè)務(wù)人員。