論油畫《拾穗者》所反映的社會(huì)生活及對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的影響

張雨卉

摘 要：油畫《拾穗者》是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫家米勒的代表作品之一，這幅畫作通過(guò)對(duì)秋收?qǐng)鼍爸袑こ５氖八雱?dòng)作的寫實(shí)描繪，展現(xiàn)出真實(shí)的農(nóng)村生活和樸實(shí)的農(nóng)民情結(jié)。同時(shí)通過(guò)展現(xiàn)農(nóng)民的貧困與疾苦，傳遞出一種隱含的社會(huì)批判意識(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)了人民生活的艱辛，深刻揭示了背后的階級(jí)矛盾。無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)革命也是在這種環(huán)境下產(chǎn)生的，中國(guó)農(nóng)民受到地主階級(jí)壓迫從而奮起反抗，是人民的力量，最終取得勝利。

關(guān)鍵詞：《拾穗者》；現(xiàn)實(shí)主義；社會(huì)批判；中國(guó)農(nóng)民革命

一、《拾穗者》概述

《拾穗者》這幅畫作創(chuàng)作于1857年，它展現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)村中最普通的情景：秋天，收獲的季節(jié)，金黃色的田野看上去一望無(wú)際，畫面最前方是三個(gè)農(nóng)婦，她們?cè)谔锏乩飶澭鼡焓斑z留在地上的麥穗，三個(gè)農(nóng)婦在畫面上斜向排開(kāi)，姿態(tài)各異，動(dòng)作不同。畫面最右邊的婦女，側(cè)臉半彎著腰，手里捏著一束麥子，正仔細(xì)巡視那已經(jīng)拾過(guò)一遍的麥地；中間扎紅色頭巾的農(nóng)婦正快速地拾著，另一只手握著鼓鼓的袋子，扎藍(lán)頭巾的婦女，左手握著右手撿來(lái)的麥穗，敏捷地把它們放在背后，她們背景是一片收割的田地，廣袤無(wú)垠，麥垛堆積如山，一片收割忙碌的景象，一輛載滿麥子的馬車正要趕走，右上方還有一個(gè)騎在馬背上同時(shí)用手指著那些農(nóng)夫的人，還有許多農(nóng)夫正在勞作。

米勒的這幅作品采用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，一切從現(xiàn)實(shí)中出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)中取材，真實(shí)的反映了農(nóng)民秋收的場(chǎng)景。它所表達(dá)的是人和土地之間的關(guān)系，從農(nóng)婦身上體現(xiàn)出一種深沉的宗教感，在生存面前，人類不是高高在上的，需要為了生計(jì)低下頭，映射了當(dāng)時(shí)生存的重壓。這幅畫也深刻的揭示了現(xiàn)象背后的階級(jí)矛盾，在十九世紀(jì)的法國(guó)，它直接藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。肯定了普通人在藝術(shù)中的意義，它所表達(dá)的不僅僅是對(duì)信仰的贊美，而是提高到資本主義社會(huì)現(xiàn)象的層面，是與人息息相關(guān)的。

拾穗雖然是很常見(jiàn)的動(dòng)作，卻在作者的畫筆下得到了升華。畫面中她們沒(méi)有憤怒，沒(méi)有埋怨，只有虔誠(chéng)地?fù)禧溗?，這種虔誠(chéng)好似無(wú)聲的吶喊，震撼著統(tǒng)治階級(jí)。回顧中國(guó)的革命歷程，階級(jí)矛盾時(shí)刻存在，農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，這貫穿革命的始終。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民受到“三座大山”的壓迫。由此可見(jiàn)，藝術(shù)是對(duì)生活的感悟，它不是憑空產(chǎn)生，而是立足于對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)，來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心的情感。

二、《拾穗者》對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的影響

藝術(shù)來(lái)源于生活，是社會(huì)生活的反映。它表明了藝術(shù)的客觀根源是符合唯物主義的原則，同時(shí)也符合藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)際情況。這正如毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》所說(shuō)：“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的藝術(shù)作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物?！钪斜緛?lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)，最豐富，最基本的東西……是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的唯一源泉。這唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉?！边@說(shuō)明藝術(shù)家只有從生活的源泉中汲取靈感，真實(shí)的反映社會(huì)生活并表達(dá)真實(shí)的感受，才能使創(chuàng)作的作品充滿生命力。他這時(shí)期作品表達(dá)底層人民想翻身做主人的愿望，使得文學(xué)作品越來(lái)越大眾化，平民化，現(xiàn)實(shí)主義作品出現(xiàn)，表達(dá)人民大眾的生活情境。

三、《拾穗者》對(duì)中國(guó)大眾文化的啟示意義

進(jìn)入21世紀(jì)，整個(gè)社會(huì)狀況發(fā)生了巨大的變化，就國(guó)內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)看，其開(kāi)拓性之廣、風(fēng)格樣式之多、時(shí)代感之強(qiáng)、表現(xiàn)力之新前所未有，整個(gè)藝術(shù)呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局，充分顯示了當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代。這其中有一些是令人欣慰的佳作，也出現(xiàn)了很多自成一體的代表畫家，但像《拾穗者》這樣的感染力極強(qiáng)、震撼人心、能真正代表時(shí)代的里程碑式的作品，還少之又少。感受它們的藝術(shù)精神，體會(huì)作品的內(nèi)在意蘊(yùn)，或許對(duì)當(dāng)下的美術(shù)創(chuàng)作具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。具體分析如下：

其一，作品要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，直面生活，要有現(xiàn)代意識(shí)。藝術(shù)來(lái)源于生活，現(xiàn)實(shí)的生活給畫家提供了創(chuàng)作素材的無(wú)限空間，深入生活，體驗(yàn)生活，用自己的眼睛去觀察世界，洞悉世界的變化萬(wàn)千，在此基礎(chǔ)上反復(fù)提煉加工，去粗取精，不能隨波逐流，只有這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的美術(shù)作品。在這一點(diǎn)上，米勒聰?shù)乃囆g(shù)實(shí)踐就是最好的例證。在藝術(shù)創(chuàng)作的方向上同時(shí)選擇了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活，從真實(shí)感受出發(fā)創(chuàng)作出了一幅幅反映時(shí)代主題的優(yōu)秀作品，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。

其二，要大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。創(chuàng)新，就是表達(dá)新的情感、意象、境界及創(chuàng)作相應(yīng)的新語(yǔ)言和方法。一件作品之所以具有里程碑式的歷史意義，關(guān)鍵還是在它的創(chuàng)新性?，F(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩的，表現(xiàn)手法自然不應(yīng)該千篇一律，照抄別人的藝術(shù)語(yǔ)言、故弄玄虛、嘩眾取寵，更是走不通的死胡同。最恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語(yǔ)言永遠(yuǎn)服務(wù)于所要表達(dá)的思想內(nèi)容，這種恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言的尋找，需要花費(fèi)大量的時(shí)間與精力，只有意志堅(jiān)強(qiáng)，勇于創(chuàng)新，才能不斷地超越傳統(tǒng)、超越現(xiàn)代、超越自己。

其三，創(chuàng)作要有真情實(shí)感，有感而發(fā)。一幅經(jīng)典之作，不僅僅要把事物的形神傳達(dá)給觀眾，更重要的是要把創(chuàng)作主體的思想感情也傳達(dá)給觀眾。任何感人至深的藝術(shù)作品都是創(chuàng)作者的情感顯現(xiàn)與心靈寫照。米勒筆下的農(nóng)婦形象，盡管遠(yuǎn)隔重洋，年代遙遠(yuǎn)，但她們所傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)心感受對(duì)我們中國(guó)的觀眾來(lái)說(shuō)，顯得那樣的自然、親切，感情上是一脈相通的。這是作者從內(nèi)心情感出發(fā)，客觀真實(shí)地藝術(shù)再現(xiàn)的結(jié)果。周思聰也曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是人性的、人的感情結(jié)晶，它是撥動(dòng)人類感情的心弦，冷漠的人成不了藝術(shù)家?！?/p>

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在 21 世紀(jì)，農(nóng)民題材油畫在當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展中仍是不可或缺的。米勒是第一位用大師身份去描繪農(nóng)民生活，并終身描繪農(nóng)民的偉大藝術(shù)家，他用畫筆去歌頌農(nóng)民的勤勞樸實(shí)，讓欣賞者感受粒粒皆辛苦的情懷，這些和中國(guó)勤儉、節(jié)約的傳統(tǒng)美德都是相契合的。米勒繪畫中無(wú)論是形式的表現(xiàn)還是畫面的內(nèi)容對(duì)今天的農(nóng)民題材繪畫都有著借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

[1]王宏建.藝術(shù)概論.北京.文化藝術(shù)出版社，2000.1

[2]陳晶.藝術(shù)概論.武漢.湖北美術(shù)出版社，2012.9

[3]何政廣.米勒：愛(ài)與田園的畫家.石家莊：河北教育出版社.1998.

（作者單位：天津市西青區(qū)天津工業(yè)大學(xué)）