明清時(shí)期桐城的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)

沈志富

從17世紀(jì)至19世紀(jì)的三百多年間，大規(guī)模的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)纂輯活動(dòng)在桐城民間持續(xù)進(jìn)行著，這成為桐城地域?qū)W術(shù)文化的重要表征。這些文獻(xiàn)編纂活動(dòng)多掩藏于文學(xué)史的研究架構(gòu)之下沒(méi)有得到系統(tǒng)的發(fā)掘和重視。筆者通過(guò)各類史料鉤稽，現(xiàn)將所得桐城通邑性鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)編撰活動(dòng)及成就擇其要者按時(shí)代順序輯錄如下，以見(jiàn)明清桐城地方文獻(xiàn)之盛。

1. 《桐彝》《邇訓(xùn)》，方學(xué)漸撰

桐城在明以前人文不顯，至明中葉學(xué)術(shù)大興，其振興風(fēng)教、結(jié)社講學(xué)、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的鄉(xiāng)里大師先有何唐，繼有方學(xué)漸。方學(xué)漸（1539—1615），字達(dá)卿，世稱明善先生，嘗主講東林書(shū)院，為東林黨人所推重。一生著述頗多，除記錄東林講學(xué)的《東游紀(jì)》及經(jīng)學(xué)著作《易蠡》《性善繹》《心學(xué)宗》等外，還有這兩部記錄桐城地方先賢事跡的文獻(xiàn)。《桐彝》三卷、續(xù)二卷，撰于萬(wàn)歷二十七年（1599），取桐城“忠孝義烈之行，凡耳目所及者，各為立傳”（永瑢等《四庫(kù)全書(shū)總目》卷六十一），凡五十人，作傳二十三篇；《邇訓(xùn)》二十卷，撰成于萬(wàn)歷二十九年（1601），這部書(shū)專載桐城“人物行誼及其先世事可為法者”（《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一百四十三），分門(mén)目為四十一類。桐城派末期作家姚永樸嘗謂這兩部書(shū)“雖所收錄甚簡(jiǎn)，然吾邑正、嘉以前之文獻(xiàn)，實(shí)賴是而僅存”（姚永樸《〈桐城耆舊言行錄〉序》），故方學(xué)漸撰《桐彝》《邇訓(xùn)》實(shí)開(kāi)桐城鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)編纂之先河。

2. 《龍眠詩(shī)傳》，姚文燮選撰

姚文燮（1627—1692），字經(jīng)三，號(hào)羹湖，清順治十六年進(jìn)士。姚文燮為桐城名宦，嘗獲贊“干才優(yōu)裕，兼嫻文雅”（馬其昶《桐城耆舊傳》卷七）。輯錄《詩(shī)傳》之始，姚文燮尚是一清貧書(shū)生，但他自認(rèn)“情深桑梓”，此后數(shù)年間，他朝夕與事，勤搜博采，于前賢遺編，“雖斷楮殘秩，珍若珙璧”（姚文燮《蓮園詩(shī)草序》），“兢兢乎恐一字一句之或失”（方孝標(biāo)《龍眠詩(shī)傳序》）。為盡可能減少疏漏，還一度發(fā)起征詩(shī)活動(dòng)，希望能“闡幽攸重，勿令舊句久湮”（姚文燮《龍眠詩(shī)傳征詩(shī)引》）?？赡苁鞘芤ξ嫩茖?duì)盡全龍眠明詩(shī)這一近乎苛刻的目標(biāo)影響，《龍眠詩(shī)傳》最終未能完整刊刻流傳（潘江在《木厓集》卷二十一《雨中手錄鄉(xiāng)先輩詩(shī)還山以詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)次韻奉酬》中有“姚生《詩(shī)傳》海內(nèi)知，將梓忽輟吾滋疑”句，自注有云“姚經(jīng)三有《龍眠詩(shī)傳》之刻不果”；馬其昶在《桐城耆舊傳》卷七中亦稱姚文燮輯《龍眠詩(shī)傳》“搜采甚勤，猶自病其隘，未遽傳書(shū)”），因而其規(guī)模、體例已不可預(yù)見(jiàn)。不過(guò)《詩(shī)傳》之書(shū)稿基本編成當(dāng)無(wú)疑義，與姚氏同時(shí)期的桐城知名文士方孝標(biāo)（1617—1697）曾為之撰序，稱述有明一朝桐城詩(shī)人“專稿選稿行世者多，而匯而集之則自《龍眠詩(shī)傳》始”（方孝標(biāo)《龍眠詩(shī)傳序》）。因此，《龍眠詩(shī)傳》雖不曾刊布，但作為桐城鄉(xiāng)賢詩(shī)歌總集編纂的開(kāi)山之作，其地位當(dāng)可確立。

3. 《龍眠詩(shī)選》，亦稱《龍眠詩(shī)錄》，錢(qián)澄之選輯

錢(qián)澄之（1612—1693），字飲光，晚號(hào)田間老人，與陳式（字質(zhì)生）同為姚文燮《龍眠詩(shī)傳》校選過(guò)程中的直接參與者。在清初桐城諸詩(shī)家中，錢(qián)澄之是與當(dāng)時(shí)詩(shī)壇盟主錢(qián)謙益頗有交游且“相與論詩(shī)”（錢(qián)澄之《龍眠詩(shī)錄引》）的代表人物。順治十五年（1658）的一個(gè)冬夜，錢(qián)澄之與錢(qián)謙益在白門(mén)（今南京）長(zhǎng)干寺僧舍討論選詩(shī)之法（楊年豐《錢(qián)澄之年譜簡(jiǎn)編》），其間錢(qián)澄之盛稱家鄉(xiāng)桐城“稱詩(shī)幾百年，作者如林”，引發(fā)錢(qián)牧齋“子鄉(xiāng)有佳詩(shī)而無(wú)傳本，吾烏乎得而選之”（《龍眠詩(shī)錄引》）的慨嘆。錢(qián)澄之遂發(fā)“檄諸同志，征輯前輩遺稿”之志，期望借此既弘揚(yáng)鄉(xiāng)邑詩(shī)學(xué)又補(bǔ)牧齋龍眠選詩(shī)乏善之憾。次年，錢(qián)澄之得知姚文燮已有《龍眠詩(shī)傳》諸稿之選，便與姚氏合作，互相校訂。不過(guò)在選詩(shī)原則上，錢(qián)姚之間存在著顯著分歧，錢(qián)氏力主于嚴(yán)而姚氏堅(jiān)主于寬。故錢(qián)澄之隨后選擇了在《詩(shī)傳》的基礎(chǔ)上，“錄其尤者，得若干篇”（《龍眠詩(shī)錄引》）而成《詩(shī)選》。不過(guò)可惜的是，錢(qián)氏因久在“旅困”，《詩(shī)選》同樣未能授梓，故亦不見(jiàn)傳本。不過(guò)錢(qián)氏“嚴(yán)選”龍眠詩(shī)的職志于此編清晰可見(jiàn)，兩百年后徐璈在編《桐舊集》時(shí)稱錢(qián)氏《詩(shī)選》亦為“總集佳本”（徐璈《桐舊集引》），當(dāng)非虛言。

4. 《龍眠風(fēng)雅》，初定名為《龍眠明詩(shī)選》，潘江主輯

潘江（1619—1702），字蜀藻，號(hào)木厓，世稱河墅先生，他是明清之際桐城詩(shī)派與文派發(fā)展史上具有轉(zhuǎn)折意義的重要人物（章建文《吳應(yīng)箕與桐城派關(guān)系考論》）。潘氏著述多數(shù)已散佚，存世者主要有所著個(gè)人詩(shī)文合集《木厓集》及所輯通邑詩(shī)歌總集《龍眠風(fēng)雅》等?！洱埫唢L(fēng)雅》的搜集編纂自順治末至康熙中歷時(shí)三十余年，總九十二卷。其中初集六十四卷，康熙十七年（1678）潘氏石經(jīng)齋刻本；續(xù)集二十七卷附一卷，康熙三十年（1691）自刻本。從流傳情況來(lái)看，《龍眠風(fēng)雅》稱得上是桐城鄉(xiāng)邑詩(shī)學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生實(shí)際影響的一部奠基之作。

5. 《龍眠古文》一集，李雅、何永紹輯

李雅，字士雅，號(hào)芥須。何永紹，字令遠(yuǎn)，號(hào)存齋。二人均為明末清初桐城詩(shī)古文創(chuàng)作群體的重要代表，有詩(shī)文集傳世。二人最重要的文化貢獻(xiàn)是康熙年間合作編刻《龍眠古文》一集二十四卷，表章前哲。收明代及清初作者93人，載文335篇，其中奏疏、論辨、書(shū)序、雜記、碑志、辭賦各體皆備。除康熙初刻本，另有道光十五年蕓暉館重刊本。李雅、何永紹與潘江為同時(shí)好友，馬其昶嘗贊“鄉(xiāng)先輩詩(shī)文得不泯者，潘、李、何三先生力也”（《桐城耆舊傳》卷七）。潘江輯錄《龍眠風(fēng)雅》足見(jiàn)桐城詩(shī)風(fēng)之盛，而《龍眠古文》的編選則反映了桐城文風(fēng)之盛，李、何輯錄該選時(shí)曾自言“家藏文集無(wú)慮千種”（《桐城耆舊傳》卷七）且多為明人作品，可以想見(jiàn)桐城文風(fēng)濃郁，積淀已久。

6. 《樅陽(yáng)詩(shī)選》，王灼編選

王灼（1752—1819），字明甫，一字悔生，號(hào)晴園。乾隆五十一年（1786）舉人，官祁門(mén)縣訓(xùn)導(dǎo)、東流縣教諭。王灼少居樅陽(yáng)，親受業(yè)于劉大櫆八年之久，深受其賞識(shí)，為文秉承桐城義法，為詩(shī)亦沉雄雅健，與金榜、程瑤田、張惠言等砥礪詩(shī)文。樅陽(yáng)雖為桐城東南一鄉(xiāng)，但桐城詩(shī)文大家卻多出樅陽(yáng)，更自錢(qián)澄之、劉大櫆而實(shí)開(kāi)樅陽(yáng)詩(shī)派（民國(guó)時(shí)期教育家孫聞園《題許永璋〈抗建新詠〉》，有“樅陽(yáng)詩(shī)派海峰開(kāi)”之譽(yù)）。因之，王灼嘗致力于搜集桐城東南鄉(xiāng)樅陽(yáng)一隅先賢詩(shī)作，自清初錢(qián)澄之以下迄于嘉慶年間，得二十卷，定名《樅陽(yáng)詩(shī)選》，惜未能刊行。后在張寅（字子畏）、馬樹(shù)華（字公實(shí)）等鄉(xiāng)人的助力下完成了校刊工作。

7. 《古桐鄉(xiāng)詩(shī)選》，文漢光、戴鈞衡輯

文漢光（1808—1859），字斗垣，號(hào)鐘甫。少貧廢學(xué)，習(xí)賈博微利以養(yǎng)，日坐街衢，“夜則篝燈讀書(shū)”（方宗誠(chéng)《柏堂師友言行記》卷一），以文聞?dòng)陂偫?，兼以?shī)才，劉聲木稱其“詩(shī)尤才調(diào)壯逸，氣骨高騫，而以沉著出之”（劉聲木《桐城文學(xué)淵源撰述考》卷八）。戴鈞衡（1814—1855），字存莊，號(hào)蓉洲。嘗師事同里“姚門(mén)四杰”之一的方東樹(shù)，二十余歲即自刻《蓉洲初稿》，時(shí)人“駭為異才”（《桐城耆舊傳》卷十一），與曾國(guó)藩、呂賢基、羅淳衍、邵懿辰等人結(jié)交往還。文、戴二人年齡相仿，幼時(shí)共學(xué)，志同道合，嘗于桐城縣北孔城共建桐鄉(xiāng)書(shū)院，又共輯《古桐鄉(xiāng)詩(shī)選》。該選凡十二卷，所錄人物與《樅陽(yáng)詩(shī)選》在地域上限于一隅相類似，主要選桐城北鄉(xiāng)詩(shī)人177家，詩(shī)作1107首，依時(shí)代順序編次。道光三十年（1850）在同是桐城北鄉(xiāng)人的王祜臣慷慨資助下刊刻成書(shū)（戴鈞衡《王殿襄墓志銘》）。

8. 《國(guó)朝桐城文錄》，戴鈞衡、方宗誠(chéng)合輯

戴氏事跡見(jiàn)前揭《古桐鄉(xiāng)詩(shī)選》。方宗誠(chéng)（1818—1888），字存之，號(hào)柏堂，別號(hào)毛溪居士。師事同里許鼎及族兄方東樹(shù)，專心治學(xué)作文。同治三年（1864）入曾國(guó)藩幕府謀方略治文書(shū)，十年（1871）補(bǔ)河北棗強(qiáng)知縣，光緒六年（1880）告歸閉戶著書(shū)。方氏文承桐城古文義法，兼治經(jīng)史百家，其文名政聲頗受曾國(guó)藩、李鴻章等晚清要員的贊賞。所著多收入自編之《柏堂集前編》《次編》《續(xù)編》《后編》等。作為桐城派中興時(shí)期的重要作家，戴、方諸人皆以繼承桐城文統(tǒng)為己任，在潛心講習(xí)著述之余，深感自李雅、何永紹《龍眠古文》之選以來(lái)，清初至嘉道間二百多年，桐城文士創(chuàng)作如林，惜“集無(wú)總名”（蕭穆《國(guó)朝桐城文征約選序》），于是互相采訪，得作者83家、文1300余篇、卷76，匯為《國(guó)朝桐城文錄》。

9. 《桐城詩(shī)萃》，姚覲閶編

姚覲閶，姚棻子，姚鼐族侄，字五祺（或曰五琦），號(hào)卿門(mén)，乾嘉間官兵部武庫(kù)司郎中，工詩(shī)文，與嘉道間戲曲家謝堃等相交游，年五十八卒。據(jù)道光《桐城續(xù)修縣志》及謝氏《春草堂詩(shī)話》的零星記載，姚覲閶生性曠達(dá)，生平酷愛(ài)書(shū)籍，家藏多善本，且披覽不倦，所著有《卿門(mén)詩(shī)稿》、《愛(ài)春軒詩(shī)草》等集，未付梓，稿多散佚不存，惟《寫(xiě)山樓詩(shī)存》二卷有本傳世。其余個(gè)人詩(shī)作幸有《桐舊集》等收錄保存十余篇，亦有為嘉慶己卯年（1819）刻桐城詩(shī)人小集《山城春詞》所收者。其所編《桐城詩(shī)萃》三十二卷，當(dāng)為桐城一邑之詩(shī)選，現(xiàn)僅存目，體例及刊刻情況均不得其詳。

10. 《桐山名媛詩(shī)鈔》，吳希庸、方林昌編

吳希庸，字金圃，縣諸生。方林昌，字復(fù)生，諸生，嘗從馬復(fù)震剿賊有功保訓(xùn)導(dǎo)，所著有《抱膝吟》。二人皆道、咸間人，合輯《桐山名媛詩(shī)鈔》。該編是一部桐城閨閣詩(shī)人的專輯，凡十一卷，收錄清初以來(lái)桐邑女性詩(shī)人近百家。吳希庸自云“吾桐自昔多性癖耽吟之士，而閨閣中亦往然……未聞?shì)嬕挥玳|秀詩(shī)至有百余家者”（吳希庸《〈桐山名媛詩(shī)鈔〉序》），其人數(shù)之多、創(chuàng)作之繁為世所僅見(jiàn)。自《列朝詩(shī)集》收錄方孟式、吳令儀的詩(shī)到《龍眠風(fēng)雅》兼收閨秀詩(shī)人的作品，再到《桐山名媛詩(shī)鈔》的結(jié)集匯纂，足見(jiàn)桐城文獻(xiàn)之邦從來(lái)都不缺乏女性詩(shī)歌創(chuàng)作的身影，亦可謂明清桐城人文繁盛之一道別樣景致。

11. 《桐舊集》，徐璈編撰

徐璈（1779—1841），字六驤，號(hào)樗亭。嘉慶十九年（1814）進(jìn)士，授戶部主事、陽(yáng)城知縣，歷主亳州、徽州書(shū)院，與同輩方東樹(shù)、姚瑩、光聰諧等相往還，“自少至老，纂述不輟，人服其精博”（《桐城耆舊傳》卷十）。所著有《詩(shī)經(jīng)廣詁》三十卷、《牖景錄》六卷、《歷代河防類要》六卷、《黃山紀(jì)勝》四卷、《樗亭文集》四卷，皆刊行。晚年又選鄉(xiāng)先輩詩(shī)為《桐舊集》四十二卷，“刊未半而陽(yáng)城卒”（《桐城耆舊傳》卷十），后續(xù)整理工作則由同里馬樹(shù)華及徐氏外甥蘇惇元（字厚子）等接續(xù)戮力十載，于咸豐元年（1851）完成全秩的刊刻?！锻┡f集》是繼《龍眠風(fēng)雅》之后規(guī)模最大的一部合邑詩(shī)歌總集。許結(jié)先生《〈桐舊集〉與桐城詩(shī)學(xué)》對(duì)該集有詳盡深入的整理研究：該集前四十卷以邑中姓氏分卷，各姓詩(shī)人則依史編序，后二卷分錄列女、方外；編輯體式上因人系詩(shī)，并附詩(shī)人小傳，略述創(chuàng)作本事及相關(guān)評(píng)價(jià)。

12. 《龍眠識(shí)略》，馬樹(shù)華輯

馬樹(shù)華（1786—1853），字公實(shí)（一字君實(shí)），號(hào)篠湄，為馬其昶伯祖。嘉慶十二年（1807）副榜貢生，官至河南汝南府通判。師事姚鼐，受古文法，“為文博稽典章制度，清雅有韻”（《桐城文學(xué)淵源撰述考》卷四），頗傳桐城古文要旨。一生撰著輯錄極豐，“于先朝掌故及邦邑家世舊聞，捃摭尤勤”（《桐城耆舊傳》卷十一），曾據(jù)明季殉節(jié)諸臣傳記、野史、私家別集錄為《闡幽匯記》四卷，自著《可久處齋詩(shī)文集》十六卷等。對(duì)于桐城鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，馬樹(shù)華畢生最注心力、用功尤多。首先他助人?？療o(wú)算，先者接續(xù)?？掏踝啤稑宏?yáng)詩(shī)選》而成“定本”，繼而直接參與編纂整理徐璈《桐舊集》并最終完成刊刻之務(wù)。此外他自編自刻的地方文獻(xiàn)同樣種類豐富，譬如自輯先世遺集為《馬氏詩(shī)鈔》七十卷、征考桐城科場(chǎng)掌故別為《桐城選舉記》十卷、又編《太仆奏略》《族譜》《家傳》等數(shù)十卷。最重要的是他還自輯了一部合邑文獻(xiàn)《龍眠識(shí)略》十二卷，以補(bǔ)“邑志蕪雜寡要”（《桐城耆舊傳》卷十一）之缺。有清一代桐城兩修縣志，其中道光續(xù)修本在桐城學(xué)者文人看來(lái)并不盡如人意，志體蕪雜，于前賢事跡亦多疏漏，故馬樹(shù)華、方宗誠(chéng)等人多方搜羅，以期補(bǔ)正。方宗誠(chéng)曾自撰多篇志稿存于《柏堂集》，尤贊馬樹(shù)華《龍眠識(shí)略》可“補(bǔ)桐城志書(shū)之遺而正其誤”（方宗誠(chéng)《重刊〈歷陽(yáng)典錄〉敘》），并為之作傳紀(jì)事。他稱馬樹(shù)華“以邑志為文獻(xiàn)所關(guān)，義例不正大無(wú)以成章，事跡不征實(shí)無(wú)以傳信，因取前志稿，援古證今，糾訛訂誤，易義例而推廣之，以存其實(shí)”（方宗誠(chéng)《馬公實(shí)傳》）。從以上事跡皆可見(jiàn)馬樹(shù)華表彰先賢詩(shī)文的誠(chéng)摯之心、保存鄉(xiāng)邑文獻(xiàn)的殷拳之意。

13. 《龍眠叢書(shū)》，光聰諧輯

光聰諧（1781—1858），字律原，號(hào)栗園，晚號(hào)遂園。少時(shí)“家窶貧”，借書(shū)苦讀，嘉慶十四年（1809）進(jìn)士，官至直隸布政使，后“引疾歸”（《桐城耆舊傳》卷十）。光聰諧早年師事姚鼐，文章學(xué)術(shù)皆得其傳，并陸續(xù)結(jié)交同里才俊劉開(kāi)、張聰咸、姚瑩、徐璈等人，相與論學(xué)。中年辭官歸里，專事藏書(shū)與著述，聚書(shū)三萬(wàn)余卷，所著傳世頗多，有《稼墨軒詩(shī)文集》《有不為齋隨筆》等數(shù)種。除此，光氏尤致力于鄉(xiāng)先輩著述搜集整理，匯“百數(shù)十種為《龍眠叢書(shū)》”并自刊刻，“刊未竣”而咸豐兵起，按馬其昶言實(shí)刻九十余種（《桐城耆舊傳》卷十）。該編匯輯宋元以來(lái)龍眠先賢遺著，編排上不以時(shí)代為序，選錄尤以清代為重，如方苞《望溪奏議》二卷、姚鼐《惜抱軒書(shū)錄》四卷、錢(qián)澄之《田間集》十卷等。此前桐城地方文獻(xiàn)“隆替絕續(xù)”（《桐城耆舊傳》卷十）者以總集、別集居多，而光氏《龍眠叢書(shū)》則首次以叢書(shū)形式“作為一縣文獻(xiàn)的結(jié)集”（胡適《致張秉釗》），盡其全備，呈現(xiàn)數(shù)百年間桐城文人著述創(chuàng)作之大觀。

14. 《國(guó)朝桐城文征》《國(guó)朝桐城文征約選》，蕭穆纂輯

蕭穆（1835—1905），字敬孚，起于耕讀之家，卻以一介寒儒“孜孜一生于典籍的收藏、整理、?？保▌⑸泻恪兑唤楹宄龌泥l(xiāng)，滿腹經(jīng)綸名滬濱——記清末安徽文獻(xiàn)學(xué)家蕭穆》），最終成為晚清安徽藏書(shū)家、文獻(xiàn)家的翹楚。雖然他在仕途上屢試不售，但因博綜群籍、勤于問(wèn)學(xué)，往來(lái)于南京、上海、武昌、開(kāi)封等通都大邑，一生訪學(xué)訪書(shū)不輟，“相識(shí)遍天下”（《桐城耆舊傳》卷十一），結(jié)交名流無(wú)數(shù)，其中既有鄉(xiāng)賢故老如文漢光、馬復(fù)震、方宗誠(chéng)、徐宗亮、吳汝綸等，亦有時(shí)賢碩學(xué)如曾國(guó)藩、李鴻章、錢(qián)泰吉、汪士鐸、莫友芝、黎庶昌、孫詒讓、繆荃孫、島田重禮等，交游切磋間學(xué)問(wèn)愈加博洽精進(jìn)。蕭穆酷愛(ài)藏書(shū)，以微薄之俸祿積書(shū)至兩萬(wàn)卷，其中有不少清人著述和古籍珍本。同時(shí)蕭氏以其深厚的文獻(xiàn)學(xué)功底助人精心?？瘯?shū)籍百余種，如《歷朝詩(shī)約選》《孔子家語(yǔ)》《古文辭類纂》等。此外他自編自撰書(shū)稿不下四五百卷，如《敬孚類稿》十六卷、《雜抄》《日記》《尺牘》數(shù)部，更依廣搜博采的桐城先輩遺著藏書(shū)著手編纂鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)巨著《桐城文征》。蕭穆自稱在藏書(shū)、校書(shū)、著書(shū)的過(guò)程中“于故鄉(xiāng)人文亦未嘗不時(shí)時(shí)在心目間”（《國(guó)朝桐城文征約選序》），故其益加留意鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，甚至達(dá)到了“叩以前聞?shì)W事，其所不知，未有能知者”（《桐城耆舊傳》卷十一）的境界。方宗誠(chéng)稱其“年少而文高，學(xué)博而識(shí)遠(yuǎn)”，為“桐城后起之英”（李濬《敬孚類稿序》），故其輯《桐城文錄》未逮而屢遭兵燹，便鄭重托業(yè)于他以臻完備。蕭穆將藏書(shū)處命為“文征閣”，當(dāng)是他編書(shū)之志的體現(xiàn)。隨后他以《文錄》所采83家為選錄基礎(chǔ)，竭三十余年心力，廣加搜伐，又得70余家。復(fù)以李雅、何永紹《龍眠古文》所選明代人文仍有頗多遺漏，故廣錄有明一朝至清同治間作者230家，文4380余篇，共264卷，定名為《桐城文征》?！段恼鳌返木庍x原則顯然是“寬選”之法，按蕭穆所言，即“凡有關(guān)于義理、經(jīng)濟(jì)、考證、詞章，諸體紛出，分鑣并驅(qū)，有一可憑，均為詳載”，“大旨在存五百余年一邑文獻(xiàn)”（《國(guó)朝桐城文征約選序》），故卷帙頗顯浩繁。正因?yàn)榇?，以蕭穆?dāng)時(shí)拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)狀況，《文征》的刊刻幾乎很難實(shí)現(xiàn)。不過(guò)《文征》的編纂還是引起了蕭穆當(dāng)時(shí)交往文人圈的熱情關(guān)注，在友人的督促和幫助下，蕭穆決定以《文征》稿本為基礎(chǔ)，以“清真雅正、文從字順者為宗”，選錄清初至同治間作者57家、文580余篇，共26卷，是為《國(guó)朝桐城文征約選》。蕭穆以一人之力整理桐城鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，竟匯成一總集、一選本，厥功至偉。

15. 《桐城耆舊傳》，馬其昶撰

馬其昶（1855—1930），字通伯，晚號(hào)抱潤(rùn)翁，馬樹(shù)華族侄。少承家學(xué)，師從戴鈞衡、方東樹(shù)、吳汝綸、張?jiān)ａ摰榷辔幻?，為文恪守桐城古文義法，被稱為桐城派的“殿軍”。曾主廬江潛川書(shū)院山長(zhǎng)及桐城中學(xué)堂、師范學(xué)堂教習(xí)，宣統(tǒng)間充京師大學(xué)堂教習(xí)，后歸里任安徽高等學(xué)堂監(jiān)督，復(fù)任清史館總纂等職。著有《周易費(fèi)氏學(xué)》《莊子故》《抱潤(rùn)軒文集》等若干卷。受伯祖馬樹(shù)華熱衷整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的影響，加之馬氏為桐城望族、家藏典籍豐富，馬其昶“少有志鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)”（《桐城耆舊傳》卷首），立志編撰一部匯集桐城先哲事跡的史傳著作。經(jīng)二十余年的收羅散佚、拾掇補(bǔ)遺，既而刪繁集萃、重編目次，撰成了《桐城耆舊傳》這部“堪稱典范的桐城學(xué)術(shù)史著”（許結(jié)《從〈桐舊集〉到〈耆舊傳〉》）。該著凡十二卷，以姓氏為綱，采用主傳與附傳相結(jié)合的形式輯錄桐中59姓，主傳123篇，全面反映了桐城各家族的嘉言懿行和文獻(xiàn)成就。

[本文系安徽省高校省級(jí)優(yōu)秀青年人才基金重點(diǎn)項(xiàng)目（2013 SQRW045ZD）的階段性成果之一]

（作者單位：安慶師范大學(xué)人文與社會(huì)學(xué)院）