淺析藏式寺廟建筑的藝術(shù)特征

李慶男

摘要：“人面壁、水流東，三百年古剎晨鐘，聽喃喃梵唄誦經(jīng)聲，嘉木樣佛祖宗風(fēng)?！边@是對(duì)佛教文化圣地一拉卜楞寺深深的感慨，拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一。素有“小西藏”的美稱，恢弘的建筑具有濃厚的地域性、民族性。并在甘肅、青海、四川等地有明顯的代表性。本文以拉卜楞寺為例介紹了其建筑的藝術(shù)特色、空間布局、特殊的裝潢與色彩等方面進(jìn)行分析論述。拉卜楞寺濃縮了藏民族悠久燦爛的人文畫卷，是人們解讀藏民族歷史文化、建筑文化的主要窗口。

關(guān)鍵詞：民族;宗教;拉卜楞寺;建筑藝術(shù);文化;色彩

每個(gè)民族都有自己的歷史，每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)有文化的結(jié)晶，最能體現(xiàn)歷史時(shí)期文明的標(biāo)志，當(dāng)屬建筑藝術(shù)，在日常生活中，建筑是人類不可缺少的一部分，從原始時(shí)代的巢穴到如今的現(xiàn)代化建筑始終是人類活動(dòng)的基本場(chǎng)所，在人類生活實(shí)踐中占據(jù)重要地位。它既能反映各民族的生產(chǎn)生活方式，也能反映著各民族文化經(jīng)濟(jì)的基本狀況，成為構(gòu)成一個(gè)民族文化的重要組成部分和研究民族社會(huì)歷史發(fā)展的重要標(biāo)志。

藏族是一個(gè)古老的民族，有著悠久的歷史。生活在雪域高原的藏族人民，在自然環(huán)境極其懸殊的條件下，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了獨(dú)特的建筑體系，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)震撼世界的優(yōu)秀作品。布達(dá)拉宮就是藏族建筑藝術(shù)的結(jié)晶和豐碑，它充分體現(xiàn)了藏族建筑藝術(shù)和營(yíng)造技術(shù)的高度成就。古老的建筑體現(xiàn)了祖先們的創(chuàng)造智慧，留給后世豐富厚重的文化遺存。

在藏族建筑中，宗教建筑尤為重要，作為宗教活動(dòng)主要場(chǎng)所一一寺院是藏區(qū)主要的文化中心，拉卜楞寺位于青藏高原東北部邊緣，居甘肅、青海、四川三省交界處，有著濃郁的地域特色，鮮明地反映出各民族文化交流的印跡。; 拉卜楞寺是安多地區(qū)藏族人民將自己勤勞血汗和無(wú)窮智慧集于一體創(chuàng)造的文化藝術(shù)殿堂，拉卜楞寺建筑風(fēng)格基本屬于藏式，是離西藏最遠(yuǎn)、離內(nèi)地最近地區(qū)藏式建筑之代表。

1.合理的總體布局

寺院坐落于農(nóng)牧交界地帶的大夏河畔，四面群山逶迤。銀色的后山狀如背負(fù)珠寶的臥象，寓意穩(wěn)健富饒;寺前河水歡騰，右旋宛若法螺，象征吉祥圓滿;對(duì)岸思念桂林綿延，四季綠萌蒼翠，預(yù)示長(zhǎng)盛不衰。寺址所在地因河水流狀而叫做“扎西奇”，意為吉祥旋。東西狹長(zhǎng)，南北稍窄，形若開扇，自東南而西北緩緩逐坡升高。雄渾的寺院建筑群形成橢圓形整體，西北坡地簇?fù)砹至⒅《雺延^的高大殿堂，東南平灘布滿低矮的稠密、僧舍和嘛呢經(jīng)輪房，舉目望去，盡收眼底，或紅墻綠瓦，或樓閣金頂，或藏漢合璧，或四合院落，還有點(diǎn)綴其間的俊秀挺拔的銅塔和白塔，醒目多彩、交相輝映。氣勢(shì)磅礴的民族建筑群與周圍優(yōu)雅的自然環(huán)境融為一體，發(fā)好鳴揚(yáng)河谷，經(jīng)聲回旋耳際，清香桑煙繚繞虛空，紅衣僧團(tuán)聚集法苑，農(nóng)牧信眾虔誠(chéng)朝禮，構(gòu)成了一幅和諧莊嚴(yán)的佛國(guó)畫卷。

經(jīng)堂和佛殿是藏傳佛教寺院建筑的主要組成部分。從動(dòng)態(tài)的角度講，經(jīng)堂和佛殿的主角都是僧俗信眾，僧眾在經(jīng)堂開展佛事活動(dòng)，俗眾圍繞佛殿朝轉(zhuǎn)祈愿; 從靜態(tài)來(lái)講，經(jīng)堂和佛殿的主角則是信眾心目中的膜拜對(duì)象，即玲瑯滿目的像經(jīng)塔占據(jù)著神圣的空間位置。

2.巧妙的形體處理局

學(xué)院和佛殿形體，豐富多彩，風(fēng)格謹(jǐn)嚴(yán)。拉卜楞寺建筑除注意整體的協(xié)調(diào)布局外，也注重個(gè)體建筑的形體美感，如醫(yī)學(xué)院其前院的側(cè)墻而低、只有一層。后殿的側(cè)墻短而高柯達(dá)三層突兀而立，正殿經(jīng)堂為兩層，長(zhǎng)度均介于以上兩者之間，適成過(guò)渡，比例呈現(xiàn)明確的立方體，墻面收縮顯著、堅(jiān)實(shí)而厚重，體積感很強(qiáng)。墻面的處理也經(jīng)過(guò)了慎重的設(shè)計(jì)，前、中、后三部的墻體都用暗棕色鞭麻，天際輪廓鮮明，加強(qiáng)了三部的統(tǒng)一感，鞭麻墻下的藏式口山長(zhǎng)方形，在口外兩側(cè)和下沿抹出黑色的梯形窗套，上沿挑出木窗檐，掛布帷。不大的窗口保持了厚墻的堅(jiān)實(shí)感。布帷其功能在于遮風(fēng)、擋過(guò)強(qiáng)陽(yáng)光。整個(gè)墻面從上至下，由粗糙、簡(jiǎn)潔，趨向細(xì)致、豐富。拉卜愣寺建筑很早就吸收了漢族傳統(tǒng)建筑手法，建筑多在藏式平頂建筑上加建宮殿式層頂，大膽吸收漢族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，并將陶瓦為鎏金瓦，使之與藏族建筑色彩大膽對(duì)比，取得諧調(diào)。至于其基本格調(diào)，無(wú)論總體布局、空間、還是材料、結(jié)構(gòu)和裝修等仍保持本民族的特色。

3.特殊的裝潢和色彩

按照寺規(guī)只有的寺院主要建筑方能使用紅、黃、深棕色彩。其他建筑如佛殿昂尺、按各活佛等級(jí)高級(jí)、權(quán)限大小而定。嘉木樣和各塞赤囊尺樓房的墻可涂黃色;堪布和相當(dāng)于堪布的活佛呼圖克圖樓房可涂紅色，嘉木樣、塞赤、呼圖克圖、堪布和塔比地位相當(dāng)?shù)幕罘鹪试S修樓房;大門也可以修高修大，并允許架彩;而普通僧舍及白塔均為白色。這就形成了大片僧舍的樸素與重安的建筑的華麗之間的強(qiáng)烈對(duì)比。這些色彩顏料都不是一般的、而是礦物顏料，規(guī)定每年十月二十五日前刷新一次，色澤常新，鮮明耀眼。石徹的墻體外壁色彩以紅、黃、白三種為主、經(jīng)常正敗涂白色，經(jīng)堂后殿及獨(dú)立佛殿涂紅色;凡是徹墻體上端的怪柳女兒墻均涂以棕色，佛宮涂以黃色，僧余涂以白色。對(duì)比強(qiáng)烈，相互映襯，搭配和諧，神圣莊嚴(yán)。建筑內(nèi)外木質(zhì)結(jié)構(gòu)部分除了普通僧侶的住房以外，其余均進(jìn)行油漆彩繪。殿堂正門雕刻彩繪，顯得華麗氣派;前廊墻壁繪制佛教圖案，營(yíng)造文化氛圍，院內(nèi)廂房一律士木結(jié)構(gòu)平房，本質(zhì)本色。

4.巧用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?/p>

人們常說(shuō)，藏式寺廟殿堂是個(gè)稱奇的建筑藝術(shù)，尤其是材料的選擇，墻體的砌筑。拉卜楞寺院充分利用當(dāng)?shù)氐耐?、木、石等材料，?chuàng)造了經(jīng)濟(jì)實(shí)用的住宅，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。主要建筑以木、石結(jié)構(gòu)為主，外石內(nèi)木，有“外不見木，內(nèi)不見石”之諺。殿墻底部，均用石塊砌成，砌石不立線，不用泥，石塊間川碎石片墊平加穩(wěn)。墻表整潔，堅(jiān)固耐久，經(jīng)百年面不變形;墻頂部砌以深棕色鞭麻，上覆石板，以隔雨雪。這種石料，在附近人林棵背面山溝及桑科、達(dá)麥一代隨處都有，質(zhì)地堅(jiān)便，成力成塊，用來(lái)砌筑墻身，收到既堅(jiān)固又經(jīng)濟(jì)的效果。木料，僅拉卜楞地區(qū)森林面積約占84.47萬(wàn)畝，火寺院建筑提供了大量的木料資源。怪柳的選擇也很有學(xué)問(wèn)，從選材、扎束、切割、煮染直至上墻砌筑都有一套嚴(yán)格且細(xì)致的處理工序。據(jù)藏民稱，怪柳的特點(diǎn)：一是減輕墻體重量;二是能夠防腐隔音;三是起到裝飾的效果。在次要建筑如僧舍墻，均用石木土結(jié)構(gòu)為主，墻基為石砌，最多延伸六七十厘米，其上為土夯。這種土就是這塊沖擊小平原的沙石，邊挖邊筑，能經(jīng)得起風(fēng)雨的沖刷浸濕，數(shù)百年而無(wú)損，堅(jiān)固可靠。這種當(dāng)?shù)亟ㄖ牧蠣I(yíng)造的房屋，非常適應(yīng)青藏高原自然候的劇烈變化，雄偉壯麗，獨(dú)具風(fēng)格。

建筑研究學(xué)者認(rèn)為：拉卜楞寺建筑“所創(chuàng)造的豐富的內(nèi)部空間，追求大起大落強(qiáng)烈對(duì)比的形體和體量，以及鮮麗濃重的色彩和裝飾，都顯出一種粗獷、豪放的外向的性格。這些，都是在漢族傳統(tǒng)建筑中很少見的，極大的豐富了中國(guó)建筑藝術(shù)史的內(nèi)容。這種藝術(shù)個(gè)性，發(fā)生于藏族地區(qū)嚴(yán)酷而粗放的自然風(fēng)貌和變化劇烈的氣候條件等環(huán)境之中，同時(shí)也與藏族社會(huì)和藏傳佛教有更直接的關(guān)系，它的鮮明的民族性、地方性和所體現(xiàn)的思想意識(shí)與審美心理都具有深刻意義”

拉卜愣寺建筑規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉壯觀;殿堂鱗次櫛比，金頂流光溢彩;布局錯(cuò)落有致，民族特色鮮明，經(jīng)輪常年轉(zhuǎn)動(dòng)，朝拜人流如織;地域氣氛濃郁，拉卜楞寺是安多地區(qū)一所重要的文化藝術(shù)寶庫(kù)。各類建筑宏偉壯觀，氣勢(shì)磅礴;質(zhì)地不同的佛像，工藝精巧，神態(tài)生動(dòng);壁畫、唐卡色澤艷麗，惟妙惟肖;各類經(jīng)籍，內(nèi)容豐富，卷鐵浩瀚;奇珍異寶，眼花繚亂，價(jià)值連城。這些保存下來(lái)的文物寶藏，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代和近代建筑、雕塑藝術(shù)和藏、漢、蒙、等各族人民的聰明才智、精湛技藝和無(wú)窮的創(chuàng)造力，是祖國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”拉卜楞寺是夏河歷史的新紀(jì)元，濃縮了當(dāng)?shù)夭孛駛兊闹腔叟c創(chuàng)造力，從裝潢、色彩、巧用材料和布局來(lái)看的的確確的見證了藏民們的聰鐓與靈巧。光陰荏苒，緩緩流淌的大夏河，見證了這座寺廟城市;歲月流逝，勤勞樸實(shí)的各族兒女，共創(chuàng)了異彩紛呈的拉卜楞文化。中科院副院長(zhǎng)李慎之先生考察拉卜楞寺后講道;“從某種意義上說(shuō)，藏式建筑藝術(shù)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于敦煌藝術(shù)，藏族人民創(chuàng)造出這樣燦爛的文化，是對(duì)中國(guó)文化、世界文化的巨大貢獻(xiàn)?！弊阋宰C明拉卜楞寺文化的地位是不可小覷的。300年的歷史，彈指一揮間，卻成就了拉卜楞寺的輝煌。經(jīng)歷了歷代高僧大德的苦心經(jīng)營(yíng)，各個(gè)學(xué)院相繼成立，讓人唏噓不己，48座大小佛殿拔地而起、38座囊欠星羅棋布、500名座僧舍錯(cuò)落有致，108個(gè)屬寺更如眾星拱月。

在海拔近3000米的高原，遙望這富麗堂皇的寺廟建筑群，其何遜西京之漢殿、燕都之故宮。如今，拉卜楞寺占地面積1234畝，建筑雄壯、宏麗莊嚴(yán)。拉卜楞寺成了既滿足信眾群眾宗教需求的活動(dòng)場(chǎng)所，又是傳習(xí)民族文化的高等學(xué)府，更是展示藏民族智慧才能的藝術(shù)博物館。300年的融會(huì)貫通與不懈創(chuàng)造，拉卜楞寺賦予鮮明特的文化特色，發(fā)揮了聯(lián)結(jié)安多、輻射康蒙、溝通中原的文化樞紐作用，是繼西藏拉薩之后的又一個(gè)藏文化中心。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅發(fā)西 李耕 曲又新 苗滋庶 ?拉卜楞寺概況甘肅民族出版社1987

[2]丹曲 拉卜楞寺藏傳佛教文化論稿 ?甘肅民族出版 2010

[3]扎扎 佛教文化圣地一一拉卜楞寺 ?甘肅民族出版 2010

[4]索南龍珠 ?歐 甲 ?拉卜楞寺及其附屬寺甘肅民族出版社 2010

[5]張毅 拉卜楞藏區(qū)民居形式的變遷2甘肅民族研究1990

[6]刊物《西藏藝術(shù)研究》1995 年第四期甘肅省拉卜楞文物管理委員

[7]甘肅省文物考古研究所 ?甘肅省拉卜楞文物管理委員會(huì)拉卜楞寺文物出版社1989