芭蕾舞劇《沂蒙三章》

季艷雨 袁興悅 韓金玉

摘要： 中央芭蕾舞團(tuán)新創(chuàng)芭蕾舞劇《沂蒙三章》，通過創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式塑造紅嫂英雄群像，為沂蒙紅嫂書寫新時代的華彩篇章。

關(guān)鍵詞：芭蕾舞劇；沂蒙紅嫂；沂蒙三章

革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙山區(qū)的青壯年們都上了前線，當(dāng)?shù)嘏藗冸m然不能上戰(zhàn)場但是她們不辭辛苦的縫軍衣、做軍鞋、抬擔(dān)架、推小車，舍生忘死救傷員，做大量的后勤工作來支援前線，在這期間其中發(fā)生了許多令人感動值得歌頌的故事，也出現(xiàn)了很多值得敬佩的人，有乳汁救活小八路的啞女明德英，有丈夫新婚前夕上了前線還不離不棄最后與公雞拜天地的癡情女李鳳蘭，有“誰第一個報名參軍就嫁給誰”的梁懷玉。1960年，作家劉知俠以明德英為原型創(chuàng)作了短篇小說《紅嫂》，書中歌頌了紅嫂們可歌可泣的故事，后被改編成電影。從此，“紅嫂”成為在革命戰(zhàn)爭年代舍生忘死、無私奉獻(xiàn)的沂蒙婦女的共同名字。

今年的4月19日至22日，新創(chuàng)芭蕾舞劇《沂蒙三章》在北京天橋劇場首演，在芭蕾舞劇《沂蒙三章》中，沂蒙紅嫂和她們的英雄故事被濃縮為三個極具代表性的足尖篇章：、《永遠(yuǎn)的新娘》、《沂蒙情》。三段故事刻畫了不畏犧牲，用自己肩膀搭起火線橋的沂蒙婦女；勤勞堅貞，為從未見過面的烈士丈夫守護(hù)家園的永遠(yuǎn)的新娘，以及體現(xiàn)軍民水乳交融大愛無疆，乳汁救傷員的紅嫂的生動形象。以新時代，新一代芭蕾人的視角，重新詮釋關(guān)于 “沂蒙紅嫂”的故事。這次上演的《沂蒙三章》，其實并不是第一次在芭蕾舞臺上詮釋“沂蒙紅嫂”的故事。早在1973年，談到《沂蒙三章》的亮點，中芭藝術(shù)總監(jiān)助理、總排練者、芭蕾大師徐剛表示：“就創(chuàng)作芭蕾舞劇《沂蒙頌》。2017年，中央芭蕾舞團(tuán)再次創(chuàng)作了芭蕾舞劇《沂蒙情》。在短短的幾十年間，舞臺上詮釋“沂蒙紅嫂”故事的芭蕾人換了一代又一代，劇本的情節(jié)不同演繹方式也不同，唯一不變的，是革命故事對觀眾不知名的魔力。

能引起共鳴的作品才有溫度

在過去的很長一段時間，紅色革命題材的文藝作品，不是偏重于呈現(xiàn)個人在革命戰(zhàn)爭中多么的英勇無畏，就是偏重于對革命戰(zhàn)爭整個故事的敘事。這種作品對老一輩經(jīng)歷過那個時代的人或者對革命戰(zhàn)爭歷史有一定研究了解的人來說，可以引起共鳴，他們經(jīng)歷過懂得里面的作品下真正的情懷。那些經(jīng)典的紅色革命作品就是這樣產(chǎn)生的?？墒菍τ谖覀兾唇?jīng)歷過紅色革命戰(zhàn)爭年輕的一代來說，并不能真正體會那時候的情懷，如若再一直用傳統(tǒng)的方式創(chuàng)作演繹紅色革命題材的作品很難真正的引起他們的興趣。新一代就要用新一代的方式演繹不同人生故事。

“這需要我們帶著感情重新采風(fēng)，對紅色故事重新挖掘?！敝醒氚爬傥鑸F(tuán)團(tuán)長馮英說。在十幾次走訪采風(fēng)中，中央芭蕾舞團(tuán)的藝術(shù)家們，發(fā)現(xiàn)收集了大量的故事這些故事對于當(dāng)代的觀眾來說都足以引起情感上共鳴。

比如，“沂蒙紅嫂”李鳳蘭結(jié)婚前夕，丈夫為了革命戰(zhàn)爭離家參軍。沒有新郎婚禮上，按照那時候的風(fēng)俗，她要與嫂子抱著的大公雞拜堂成婚。為了讓丈夫安心在前方作戰(zhàn)，李鳳蘭一人扛起了照顧公婆，耕種田地的重任，直到解放后她才知道丈夫犧牲的消息。后來的李鳳蘭終生未嫁，領(lǐng)養(yǎng)了兩個孩子。在現(xiàn)在我們看來這種天方夜譚般的故事是不會發(fā)生的，但是在那個時代在沂蒙紅嫂的身上其實真實地存在著的。在《沂蒙三章》編劇、導(dǎo)演、編舞徐剛看來，不管是與公雞拜堂結(jié)婚，還是長期的等待未曾見過面的丈夫以及丈夫犧牲后替丈夫照顧公婆，表現(xiàn)出的都是李鳳蘭對丈夫的愛，這種愛不是一般人可以做到的，這種愛不單單是情愛更是一種大愛。

對于沂蒙紅嫂的演繹談到《沂蒙三章》中芭藝術(shù)總監(jiān)助理、總排練者、芭蕾大師徐剛表示：“《沂蒙三章》最重要的是保留了《沂蒙情》，這是最中心的救治傷員的故事，也最能突出沂蒙精神。新加入了《火線橋》和《永遠(yuǎn)的新娘》，《火線橋》是婦女的群像，我們更多的是想表現(xiàn)這些女性的犧牲精神和大愛，她們用肩膀托起的是勝利?！队肋h(yuǎn)的新娘》這個題材太適合芭蕾舞了，芭蕾舞最重要的表現(xiàn)手段就是雙人舞，《永遠(yuǎn)的新娘》表現(xiàn)的是丈夫和妻子的情感，這兩個人是沒有見過面的，越是沒見過面，感情就越是復(fù)雜?！睂?dǎo)演把李鳳蘭的故事新加入《沂蒙三章》作為單獨的一個篇章，取名《永遠(yuǎn)的新娘》。演出中，在看到這個故事時，不少年輕的觀眾也會因被劇情感動而忍不住落淚。很多人在看完之后都表示因為受之前的一些作品的影響，覺得那些革命者都是英勇無畏的沒有七情六欲不被感情所打擾的英雄，可是看完《永遠(yuǎn)的新娘》之后，才知道硝煙戰(zhàn)火中也有淳樸感人的愛情，那種愛不同于普通的愛，那種愛情更加的圣神。

真感情才能觸及內(nèi)心深處

從《沂蒙頌》到《沂蒙情》再到《沂蒙三章》，劇情在變，表現(xiàn)情感的方式在變，不變的是訴說的那種情感。

幾十年前的《沂蒙頌》，劉廷禹是作曲的主創(chuàng)之一。幾十年后的《沂蒙三章》，劉廷禹再次作曲并參與編劇工作。劉廷禹說現(xiàn)在還記得去沂蒙山區(qū)采風(fēng)的場景，那里個民風(fēng)淳樸的地方，那里到處都有紅嫂，村里有沒人知道的英雄烈士。說起沂蒙紅嫂的故事，大家都是驕傲的，說著說著他們哭了，也把在場的人說哭了。他的語言沒有多么的技巧，只是單單講述就足以感動人，是因為故事本身就不需要任何表達(dá)上的技巧就很吸引人。所以劉廷禹指出這個的創(chuàng)作不需要什么技巧，不需要加一些不存在的事情，只需要把真實的故事表述出來，真情實感的故事才是最打動人，最吸引人的。而現(xiàn)在許多紅嫂已經(jīng)不在，對于當(dāng)代的年輕人來說“沂蒙紅嫂”更多的是一名字，一種稱謂，一段歷史。對于紅嫂故事更多細(xì)節(jié)隨著紅嫂們的離去也淹沒在歷史的長河中。作為沂蒙山區(qū)的后人，也是從小就聽說了許多關(guān)于“沂蒙紅嫂”的故事。而在聽說的故事中就有關(guān)于《火線橋》的故事：孟良崮戰(zhàn)役中，汶河上的橋被敵機(jī)炸斷，阻斷了我軍的去路?！凹t嫂”李桂芳等32位婦女，跳進(jìn)冰涼的河水中，肩抗七塊門板，用柔弱的身體臨時搭起一座浮橋，在一個多小時中讓一個團(tuán)的兵力順利通過。聽媽媽講述時已經(jīng)覺得十分的震撼。。當(dāng)把故事呈現(xiàn)出了就會覺得更加的震撼。

雖然三部“沂蒙”作品講述的故事都是不一樣的，但不變的是芭蕾在民族故事化道路上的嘗試：“我們一直在堅持民族芭蕾的嘗試，有時候我們會用民間舞和芭蕾相結(jié)合，在《沂蒙情》中我們用了中國舞的演員，他特殊的中國舞的技巧讓我們覺得戰(zhàn)士可以上天入地、無所不能。在堅守的過程中，我們會用一些以前沒有用過的手段或者沒有用過的舞步和服裝設(shè)計，盡可能讓現(xiàn)代人來接受?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

韓業(yè)庭， “沂蒙紅嫂”三登芭蕾舞臺 紅色題材何以常演常新。

作者簡介：

季艷雨（1998—），性別：女，漢族，籍貫：山東省臨沂市；

袁興悅（1999—），性別：女，漢族，籍貫：山東省濰坊市；

韓金玉（1998—），性別：女，漢族，籍貫：山東省東營市。