戴春帆
摘 要:對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及政治等諸多領(lǐng)域的發(fā)展而言,文化建設(shè)都具備著良好的推動(dòng)效應(yīng)。而群眾文化優(yōu)勢(shì)社會(huì)文化建設(shè)中的核心部分,不但具備深刻的文化價(jià)值同樣也具備著深刻的社會(huì)功能。本文就群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值做出探究,分析群眾文化的內(nèi)涵,闡述了群眾文化多具備的社會(huì)功能以及文化價(jià)值,以望參考。
關(guān)鍵詞:社會(huì)功能;文化價(jià)值;群眾文化
前言
在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)積極吸納其他的文化最終逐步完善我國(guó)的文化體系是當(dāng)下我國(guó)文化建設(shè)工作中的重點(diǎn)。但是,受限于長(zhǎng)期以來(lái)人民群眾對(duì)于群眾文化的忽視,群眾文化建設(shè)的發(fā)展受到了嚴(yán)重影響,怎樣讓群眾能夠重視群眾文化的建設(shè)并且積極的投身于群眾文化的建設(shè)隊(duì)伍中,還應(yīng)當(dāng)對(duì)群眾文化的社會(huì)功能以及文化價(jià)值做出明確,充分認(rèn)識(shí)到其重要性。
一、群眾文化所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵
所謂的群眾文化就是廣大人民在生活工作之余的閑暇時(shí)間,自發(fā)性的進(jìn)行一些參與一些娛樂(lè)社會(huì)性文化活動(dòng)[1]。廣大群眾是整個(gè)群眾文化的主體,各式各樣的娛樂(lè)活動(dòng)是群眾文化的基礎(chǔ),群眾文化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類精神層次的文化建設(shè),在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中占有十分重要的地位。伴隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展,社會(huì)文化也得到了相應(yīng)的發(fā)展,而在這個(gè)過(guò)程中群眾文化在整個(gè)社會(huì)文化體系中逐漸鞏固了自身的核心地位,同時(shí)也在為整個(gè)社會(huì)的變革與發(fā)展提供源源不斷地動(dòng)力。群眾文化的地域性以及民族性通過(guò)文化現(xiàn)象以及文化建設(shè)兩方面有良好的體現(xiàn),我國(guó)廣大人民不斷提升的生活水平將群眾文化的內(nèi)容以及現(xiàn)象變得更加飽滿,越來(lái)越多的人會(huì)在生活工作的閑暇時(shí)間參加各種各樣的群眾文化活動(dòng)。在全國(guó)范圍內(nèi),不同的民族以及不同的區(qū)域之間都會(huì)有著明顯不同的文化特征,而這正應(yīng)當(dāng)是群眾文化進(jìn)行發(fā)展過(guò)程中更應(yīng)當(dāng)注重的內(nèi)容,我們要重視不同文化之間的不相融合,豐富群眾文化的內(nèi)容。作為我國(guó)一種十分特殊的文化形式,群眾文化在文化建設(shè)等方面其重要地位難以被取代。因此,我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)的建立文化相關(guān)的制度,用更加規(guī)范化的方式進(jìn)行文化建設(shè)。
二、群眾文化所蘊(yùn)含的社會(huì)功能概述
1.社會(huì)娛樂(lè)功能
群眾文化中最基礎(chǔ)的一種功能就是社會(huì)娛樂(lè)功能[2]?,F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活氛圍之下,人與人之間的關(guān)系開(kāi)始變得格外冷漠,但是在每個(gè)人心目中都有著強(qiáng)烈的與他人溝通的欲望。在參與群眾文化的過(guò)程中人們心中與他人進(jìn)行溝通的欲望能夠得到充分的滿足,還能夠讓人們感受到來(lái)自文化所帶來(lái)的快樂(lè)與充實(shí)。群眾文化的基礎(chǔ)是廣大人民群眾,其對(duì)以藝術(shù)性的需求并沒(méi)有很高,這是一個(gè)由心而發(fā)的過(guò)程,而正是因此,人們才能夠從中感受到來(lái)自文化的快樂(lè)。無(wú)論我們處于什么樣的時(shí)代,人們生活中必不可少的要素就是群體性的活動(dòng),提升個(gè)人素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)安定的重要手段就是人與人之間進(jìn)行的交流活動(dòng)以及娛樂(lè)活動(dòng),對(duì)于個(gè)人的溝通以及娛樂(lè)需求,群眾文化都能對(duì)其進(jìn)行滿足。
2.團(tuán)結(jié)功能
人們通過(guò)參與群眾文化能夠得到同樣的快樂(lè)與充實(shí),這在很大程度上能夠起到團(tuán)結(jié)群眾的作用,在參與這種群體性的活動(dòng)時(shí),人們能夠?qū)⒆陨淼姆e極性充分激發(fā),在潛移默化中塑造了良好的主觀能動(dòng)性以及團(tuán)結(jié)寫(xiě)作的意識(shí)。我國(guó)是由多個(gè)民族所組成的國(guó)家,國(guó)家想要獲得更大的發(fā)展就必須將各界社會(huì)成員擰成一股繩。群眾文化之所以有團(tuán)結(jié)功能,是因?yàn)槿藗冊(cè)趨⑴c群體活動(dòng)的過(guò)程中能夠不自覺(jué)地關(guān)心他人,這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)會(huì)隨著時(shí)間的推移變得更加牢固,促使人們逐漸形成一種團(tuán)結(jié)他人的美德。
3.文化遺產(chǎn)保護(hù)功能
文化遺產(chǎn)中包括了物質(zhì)遺產(chǎn)以及非物質(zhì)遺產(chǎn),我國(guó)社會(huì)各界都在高度關(guān)注對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承并不依靠實(shí)物,而是需要人們進(jìn)行傳遞和弘揚(yáng),群眾文化的開(kāi)展無(wú)疑是保護(hù)文化遺產(chǎn)的有效手段,人們?cè)趨⑴c群體活動(dòng)的過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)體與個(gè)體之間的傳承,進(jìn)過(guò)不斷的傳承,文化遺產(chǎn)也能夠得到有效的保護(hù)。
三、群眾文化蘊(yùn)含的文化價(jià)值
1.主導(dǎo)文化與群眾文化的結(jié)合
對(duì)于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步而言,主導(dǎo)文化有著至關(guān)重要的作用。群眾文化是一種基礎(chǔ)性的文化形式,其余主導(dǎo)文化之間有著不解的淵源,有機(jī)結(jié)合群眾文化與主導(dǎo)文化能夠鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中心地位,促進(jìn)和會(huì)健康穩(wěn)定的發(fā)展。參與人數(shù)眾多并且形式豐富多樣是群眾文化的特征,在人們?cè)趨⑴c的過(guò)程中能夠釋放自身的壓力,緩解自身煩悶的心情。群眾文化對(duì)于廣大群眾的吸引力有目共睹,我們應(yīng)當(dāng)將群眾文化的優(yōu)勢(shì)充分的發(fā)揮出來(lái),并且為廣大群眾搭建一個(gè)廣闊的舞臺(tái)促使其進(jìn)行文化交流,用主導(dǎo)文化的價(jià)值對(duì)武裝群眾思想,充分發(fā)揮主導(dǎo)文化的引導(dǎo)作用。
2.精英文化與群眾文化
我們要在進(jìn)行文化建設(shè)的過(guò)程中充分區(qū)分精英文化以及群眾文化,普及型以及提高性是群眾文化以及精英文化所分別具有的特性。群眾文化是所有文化的根源,我們應(yīng)當(dāng)明白其同時(shí)也是精英文化的重要基礎(chǔ),在提升精英文化的過(guò)程中有著十分重要的推動(dòng)力。精英文化的主要特征就是具有較強(qiáng)的層次感以及文化程度,與群眾文化所不同,群眾文化針對(duì)于社會(huì)廣大群眾,精英文化針對(duì)于少數(shù)的人,兩者的主體以及內(nèi)容都有很大的差異。因此,群眾文化的發(fā)展是精英文化發(fā)展的重要前提,對(duì)于這兩種文化而言,應(yīng)當(dāng)充分尊重其差異性,吸納群眾文化的精華,處理好群眾文化以及精英文化兩者的關(guān)系,有機(jī)結(jié)合群眾文化與精英文化,發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì),促進(jìn)文化建設(shè)工作的推進(jìn)。
結(jié)語(yǔ)
文化的重要性在社會(huì)迅猛發(fā)展的大背景下意義重大。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到,群眾文化是所有文化的根源,要立足與群眾的實(shí)際生活,加大對(duì)群眾文化活動(dòng)的發(fā)展力度,才能夠最大限度的發(fā)揮出群眾文化的優(yōu)勢(shì)并為我國(guó)文化體系的全面發(fā)展提供持續(xù)不斷的動(dòng)力。同樣,這也是擺在全社會(huì)面前的一個(gè)重要問(wèn)題,因此,我們還應(yīng)當(dāng)不斷的強(qiáng)化關(guān)于群眾文化的建設(shè),凸顯出群眾文化的價(jià)值社會(huì)功能,進(jìn)而為我國(guó)文化事業(yè)的健康發(fā)展提供保障。
參考文獻(xiàn)
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