林衛(wèi)東

摘 要：中國共產黨自成立就將實現共產主義作為黨的理想信仰和根本目標，新時代中國共產黨理應自覺承擔起為人類進步事業(yè)而奮斗的世界歷史使命。深刻理解黨的世界歷史使命，就要從理論、實踐與現實三個層面進行邏輯梳理，充分厘清新時代黨的世界歷史使命的學理發(fā)展、黨為其實現的奮斗歷程及其現代發(fā)展，中國共產黨承擔世界歷史使命的應然客觀實際。

關鍵詞：中國共產黨;世界歷史使命;三維邏輯

十九大報告“新時代中國共產黨的歷史使命”成為高頻詞匯，習近平總書記指出“中國共產黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨”[1]。在這個層面上闡釋新時代中國共產黨的使命不能僅僅將其局限于幸福之謀在中國人民，應從三種維度探本求源思量這個世界上規(guī)模最大的執(zhí)政黨所承擔的世界歷史使命。

一、理論邏輯——馬克思主義政黨的根本原則

1.追根溯源——無產階級政黨應際而向“解放”

馬克思對于無產階級政黨的使命歸責是在深刻剖析無產階級政黨與資產階級政黨的前提下形成的。相較于資產階級政黨，無產階級具有更為強烈的革命性，他們所追求的并非“虛假的共同體”，而是真正自由人的“聯合體”。因此“無產階級由于其自身為無產階級而不得不在歷史上有什么作為，它的目標和它的歷史使命已經在它自己的生活狀況和現代現代資產階級的整個社會組織中明顯的、無可更改的預示出來了。”[2]（p262）在這個前提下，馬克思提出“無產階級是唯一能夠消滅任何奴役、實現人的解放的階級”[2]（p763）的使命性論斷。

馬克思對于無產階級政黨的使命歸責是在揭示歷史終將世界性發(fā)展的基礎上形成的?！肮伯a主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想，我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動，這個運動的條件是由現有的前提產生的?！盵2]（p539）自歐洲開辟航線發(fā)展的途徑后，“各民族的原始封閉狀態(tài)”被打破，歷史開啟了世界性發(fā)展的時代。而后伴隨著工業(yè)化時代的到來，馬克思開始從工業(yè)化發(fā)展的角度探究社會發(fā)展規(guī)律，他指出“單是大工業(yè)建立了世界市場這一點，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊的聯系起來，以致每一個國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響?！盵3]（p306）“某一個地域創(chuàng)造出來的生產力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會失傳，完全取決于交往擴展的情況”[3]（187）全球物質文明在工業(yè)化條件下的亟速發(fā)展推動了各個國家間的交往聯通性，雖然一方面使“保持已創(chuàng)造出來的生產力有了保障”，而在另一方面必將導致社會的矛盾超越單個國家層面進而演進為世界層面。由于“競爭規(guī)模的擴大，大量勞力與資本隔絕或甚至連有限地滿足自己的需要的可能性都被剝奪，無產階級陷入絕境，這種狀況是以世界市場的存在為前提的”[2]（539）。因此“世界歷史”以及“矛盾國際化”的出現致使無產階級的存在產生意義，“共產主義事業(yè)”的使命得以生成并有可能實現。

2.歷久彌堅——“使命型政黨”故我而守“信念”

鄭永年教授指出：“目前全球有兩類政黨，一類是使命型政黨，另一類則是選舉型政黨”[4]?！笆姑驼h”是“代表人類普遍利益的黨，試圖保護每個人的權力和福利，追求公共利益”。[5]因此，從理念方面定位“使命型政黨”，即一個追逐全人類共同長遠利益的政黨，而這一理念從使命角度看顯現于我國各階段奮斗目標之中。

新中國成立之前，以毛澤東為核心的中國共產黨人堅信馬克思主義信仰，他明確提出：“我們共產黨是無產階級的先鋒隊，同時又是最徹底的民族解放的先鋒隊”。新中國成立之后，面對占有世界五分之一人口且沒有物質發(fā)展基礎的情況下，鄧小平曾指出：“只有經濟搞上去了，綜合國力增強了，人民生活水平提高了，社會主義優(yōu)越性才能更好體現出來，才能為世界做更多貢獻”[6]（p83），因此這個重擔不僅僅是“中國人民的富強”亦涵蓋了“才能為世界做更多貢獻”。改革開放以后，我國各方面都取得了“跨越式發(fā)展”，基于此江澤民指出：“中國所以奮斗歸根到底就是為了一個目標：實現中華民族偉大復興，爭取對人類做出新的更大的貢獻?！盵7]（p63）世紀交替之際，面對我國經濟社會的持續(xù)發(fā)展與“和平演變”、“霸權主義”沖擊的雙重問題，江澤民做出“中國發(fā)展和強大起來，也絕不謀求霸權，絕不會對任何國家構成威脅，而且中國作為維護世界和平與穩(wěn)定的重要力量，必將對人類做出更大貢獻”[7]（p481）的中國應答。進入二十一世紀，中國共產黨帶領中國人民在中國特色社會主義道路上穩(wěn)步前進，各方面都取得了舉世矚目的成就，胡錦濤就中國與時代的發(fā)展指出：“中國人民熱愛和平，渴望發(fā)展，在開創(chuàng)自己國家美好未來的同時，將繼續(xù)發(fā)展同世界各國的友好關系，努力為爭取世界持久和平，促進人類進步和發(fā)展做出更大的貢獻?！盵8]十八大以來，我國經濟社會取得了舉世矚目的發(fā)展，伴隨中國特色社會主義進入新時代，世界進入“百年未有之大變局”，習近平總書記強調了“中國共產黨是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨”進而明確了新時代中國共產黨的世界歷史使命定位。

二、實踐邏輯 ——中國人民與世界人民發(fā)展事業(yè)相融合

新中國成立以來在國際身份中的貢獻方式與力量與自身實力息息相關，大致分為以下四個階段：“新生的社會主義國家”、“革命建設的第三世界國家”、“積極參與國際社會的發(fā)展中國家”以及“國際社會的負責任的發(fā)展中國家”[9]。但“坦率地說，中國近代沒有對世界做出應有的貢獻，這首先同一百多年的帝國主義侵略有關，一九四九年，中國結束了屈辱的歷史，中華民族站起來了”[6]（p269），這意味著中國開始對世界貢獻自己更大的力量?；赝轮袊闪⒁詠硪淮忠淮袊伯a黨人始終“把發(fā)展問題提到全人類的高度來認識，從這個高度去觀察問題和解決問題”[6]（p282），發(fā)展自己的同時積極將援助的橄欖枝伸向各國。

1.寸積銖累——“革命建設的第三世界國家”

西方各國通過剝削與殖民積累起了發(fā)展的基礎，我國則與西方不同，面對建國后的物質匱乏毅然決然選擇“自力更生”。當時的中國擁有著世界上近五分之一的人口，貧困人口超過了80%，鄧小平在同印度總理談話時表明：“中印兩國發(fā)展起來了，就可以說我們對世界做出了貢獻。”[6]（p282）由此可以看出在這樣大人口體量并且物質基礎貧乏的國家推動發(fā)展對于本國是何不易對于世界又是何重要。然而中國共產黨秉持著“艱苦奮斗”的精神，帶領中國人民大刀闊斧進行改革推動經濟社會的全面發(fā)展，解決了全國人民的溫飽，為世界和平與安寧做出極大貢獻。鄧小平通知在會見烏干達總統時所說：“我們現在還不富裕，在財力上對你們幫助不大，但我們可以把我們的經驗教訓告訴朋友們，這也是一種幫助”。[6]（p290）因此可以看到，在社會主義建設改革初期，黨帶領人民在不斷確保人力、積累財富、學習技術發(fā)展自我的同時竭盡所能幫助其他國家。

2.身體力行——“積極參與國際社會的發(fā)展中國家”

改革開放全面推進以后，中國發(fā)展在快車道上穩(wěn)步前進，中國在經濟社會各方的發(fā)展世界矚目。實現了“到本世紀末（20世紀），我國的國民生產總值達到一萬億美元”[6]（p57）的目標，進而要實現的就是“中國對人類有大一點的貢獻”[6]（p57）的目標。在全面發(fā)展過程期間我國并不是一味地“單向索取”而是積極推動“雙向互益”，中國共產黨時刻將中華民族的復興與世界人民的共同發(fā)展相融合。政治上同各個國家友好協商，不僅通過協商和平解決香港以及澳門的回歸問題，而且“基本解決了與俄、哈、吉、塔歷史遺留下來的邊界問題”[7]（p402）;經濟上發(fā)展社會主義市場經濟，推進對外貿易，實現經濟社會利益的雙向驅動;脫貧貢獻率非常高;我黨堅持積極同一切國家建立發(fā)展友好關系并毅然決然裁軍以示保證世界和平發(fā)展環(huán)境的大國擔當，力爭國際社會和平發(fā)展環(huán)境。據數據統計，“1900年到2005年以來，我國累計向聯合國14項維和行動派出4000人次的維和軍事人員”;文化領域“推動復興古老的絲綢之路，進而推動鐵路以及公路的設施實現各國文化經濟的共同發(fā)展”[22]……黨國之種種行徑，無一不彰顯為全人類共同發(fā)展所做的積極努力。

3.中堅角色——“國際社會的負責任的發(fā)展中國家”

中國特色社會主義進入新時代，十九大報告指出這個時代“必將成為中國日益走進舞臺中央，不斷為人類做出更大貢獻的時代”。這意味著中國開始在國際社會中扮演更加重要的角色，更多承擔起“世界和平的建設者，全球發(fā)展的貢獻者，國際秩序的維護者”的責任。習近平總書記在莫斯科國際關系學院的演講中指出：“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交會的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵10]“構建人類命運共同體”是習近平總書記針對當前世界發(fā)展面臨的困局提出的“馬克思主義共同體”的當代范式，也是中國共產黨對世界發(fā)展藍圖規(guī)劃做出的中國應答?！耙粠б宦贰币殉蔀橛嘘P各國實現共同發(fā)展的巨大合作平臺。中國積極參與G20、APEC等多邊國際合作平臺，金磚銀行、上合組織、亞投行等多邊國際金融組織以及“東盟”“非盟”等組織的強化抵制單邊主義促進多邊主義的發(fā)展，推進“共商共建共享”全球治理觀加快全球經濟復蘇，應答國際社會“治理赤字”。

三、現實邏輯——“百年未有之大變局”

1.挑戰(zhàn)與機遇并存的時代

當前世界面臨的挑戰(zhàn)主要可以從以下五個方面進行概述。首先是經濟方面貿易領域保護主義盛行，表現最為突出的就是美國，作為自由貿易的旗手如今卻成了經濟民族主義的代表性國家，這一舉動同時使全球化進程出現逆流現象。其次是思想領域方面，在西方國家相繼出現“身份政治”①（identity politics）以及其他極端主義思潮，典型代表為種族主義（Racism）。再者是政治領域，從智利到伊朗再到玻利維亞、委內瑞拉，各國在過去的一年里風波不斷，社會因此動蕩不安，第四國際領域方面，美國與伊朗之間、以色列與巴基斯坦之間戰(zhàn)爭不斷，“西方之亂”與“中國之穩(wěn)”形成了鮮明的對比，治理的“西方模式”漏洞日益顯露。最后信息化時代帶來了“后真相（post-truth）時代”②從而對世界治理產生巨大挑戰(zhàn)。面對多方發(fā)展的赤字與搦戰(zhàn)，我們應該怎么辦？我們如何抓住機遇進而合理的化解發(fā)展困局？西方之亂已經表明西方政黨所提出的種種方案并不契合當前世界發(fā)展局勢，而中國發(fā)展之穩(wěn)被世界所吸引，“中國方案”日漸成為全球矚目的焦點。中國共產黨因此被推到世界治理體系建設的浪頭，中國共產黨也自然義無反顧地承擔起“全球治理建設者”的責任。

2.世界發(fā)展多極化與瓶頸化的時代

隨著蘇聯政權落下帷幕、美蘇兩極格局的褪去以及眾多新興國家的不斷崛起，世界多極化的格局日漸清晰，與此同時，東西方力量趨于平衡。自美國2008年金融危機以來，世界經濟持續(xù)低迷，西方老牌發(fā)達國家經濟體出現乏力現象，進入了發(fā)展“瓶頸期”，與此同時新興國家經濟體開始崛起。西方國家發(fā)展的“老態(tài)龍鐘”與新興國家的“朝氣蓬勃”導致了當前世界格局的大變動。世界格局的變化亟需現代化發(fā)展模式的更新，傳統的“西方模式”遭到質疑之時，“中國模式”的出現吸引了全球的視線。伴隨著“北京共識”的日漸明亮“華盛頓共識”卻日漸褪色。中國共產黨作為“中國模式”的主要創(chuàng)立者，實應承擔起如何運用“中國模式”實現推進世界發(fā)展的責任。但這里要強調，中國的立場始終是“為全人類的共同發(fā)展”，因此我們絕不“輸出”中國模式，不會要求別國“復制”中國的做法，而是要“通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多的機遇，通過深化自身實踐探索人類社會發(fā)展規(guī)律并同世界各國分享”[11]。

3.21世紀世界社會主義發(fā)展中心的時代

從世界社會主義發(fā)展歷程來看，19世紀世界社會主義的主要發(fā)展地域為西歐，彼時馬克思主義在西歐大地上蓬勃生起，各國共產黨人自覺擔任起將社會主義由理論變?yōu)楝F實的重大使命。到了20世紀，世界社會主義視域轉變到東歐，在列寧為首的布爾什維克黨的領導下，通過社會主義革命成功完成奪取政權建立新蘇維埃俄國使社會主義落地生根的偉大使命，亦是在這個過程中，一大批社會主義國家相繼成立，開啟了社會主義發(fā)展高潮時代。而到了21世紀，世界社會主義運動的發(fā)展中心則為亞洲，中國共產黨作為擁有9000萬黨員的第一大黨，帶領中國人民不斷推進馬克思主義中國化形成了附有中國特色的“中國方案”“中國模式”，其演進的巨大成功使中國作為社會主義國家中的中堅力量應自覺承擔起終結“歷史終結論”，衰敗“制度衰敗論”進而證明中國共產黨何以能以及社會主義制度何以優(yōu)的重大使命，在這個基礎上堅定為人類進步事業(yè)而貢獻的歷史使命以及社會主義的遠大理想，推動地球社會的共同繁榮發(fā)展。

注 釋

① 身份政治（identity politics）：參見弗朗西斯福山著作《Identity》，身份證治當前突出表現為“身份”對于政治的影響，福山在書中反對民族主義，支持多元化社會。

② 后真相時代（post-truth）：參見英國專家赫克托麥克唐納《后真相時代》、《牛津詞典》。《牛津詞典》中對“后真相”解釋為“訴諸情感與個人信仰比陳述客觀事實更能影響民意的一種情形，也就是說“后真相時代”更多變現為民眾比起真相，更愿意相信他們在情感上相信的“事實”。這種情況伴隨著信息化時代信息的“碎片化”表現尤為嚴重。

參考文獻

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[2] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].人民出版社：北京，2009.

[3] 中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集[M].人民出版社：北京，2012.

[4] 鄭永年.目前全球有兩類政黨[EB/OL].http：＼＼www.zaobao.com＼news＼china＼story20171203-815809，2017-12-3.

[5] Gottliet Christian Abt，Parties in the life of the state， in Susan E. Scarrow（ed.），Perspective on political parties：Classic Readings. New York： Palgrave Macmillan，2002，（194）

[6] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.鄧小平文選（第三卷）[M].人民出版社：北京，2009.

[7] 江澤民.江澤民文選（第二卷）[M].人民出版社：北京，2006.

[8] 中共中央編輯委員會.胡錦濤文選[M].人民出版社：北京，2016：（189）.

[9] 史志欽.百年未有之大變局與中國身份的變遷[J].學術前沿，2019，4：16.

[10] 習近平.共同構建人類命運共同體[N].人民日報，2017年1月20日（002）.

[11] 習近平.攜手建設更加美好的世界——在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話[M].人民出版社：北京，2017：（12）.