日本茶道文化審美特征及內(nèi)涵

摘要：茶文化主要起源于中國，并流傳到世界各地中，形成各種不同的茶文化內(nèi)涵。因此，在很多國家的文化中，都可以看到中國文化的存在，并受到中國文化的影響。日本國家也不例外，在日本文化中，茶道是主要的文化內(nèi)容，其中茶文化的思想和內(nèi)涵受到中國茶文化中一些佛家思想的影響，將其納入日本的文化體系中，建立屬于日本的茶道系統(tǒng)。因此，本文主要分析日本茶道文化的形成和發(fā)展，并探究日本茶道文化審美特征和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：日本茶道；文化內(nèi)涵；審美特征

引言

盡管茶道并不是起源于日本，但是在歷史、經(jīng)濟(jì)和文化等因素的快速發(fā)展下，茶道在日本取得良好的發(fā)展情況，并深深影響了日本的文化體系。在日本文化發(fā)展歷程中，茶道屬于一種具有代表性的文化形式，不僅對日本本土文化造成影響，而且還在茶道中融入日本本土的文化，使得日本的茶道文化體系更加完善。從文化審美角度出發(fā)，分析日本茶道中存在的文化審美特征和內(nèi)涵，能夠進(jìn)一步的了解日本文化。

一、日本茶道文化的形成和發(fā)展

日本茶文化在公元七八世紀(jì)由中國傳入，在中國的盛唐時期，日本派遣使者到中國學(xué)習(xí)中國的文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。其中派遣的使者中空海和最澄兩位使者在回到日本之后創(chuàng)建了天臺宗，并在京都北的滋賀縣比睿山的日吉神社中灑下茶籽，結(jié)束了日本沒有茶樹的歷史。之后，日本在很短時間內(nèi)就形成了飲茶的風(fēng)氣。在中國的宋朝時期，日本的榮西禪師先后兩次進(jìn)入宋朝，將中國的天臺禪宗和茶藝在國內(nèi)進(jìn)行宣傳，同時攥寫了《吃茶養(yǎng)生記》這本書，以此形成了基礎(chǔ)的日本茶文化。之后在室町時期，飲茶不再是日本貴族階層的日常，而是成為一種社會風(fēng)氣，還制定了嚴(yán)格的茶湯禮法，修建專門進(jìn)行禪院式茶禮的房屋。到了千利休時期，千利休將武家茶道中的內(nèi)容和體系進(jìn)行完善，讓飲茶和禪宗合二為一，并創(chuàng)造出“陀茶道”文化，提出“和敬清寂”的茶文化理念，這表明了日本茶文化的正式形成和發(fā)展。

二、日本茶道文化審美特征及內(nèi)涵

（一）茶人自然的融合美

自古以來，人們都對大自然有著熱愛之情，很多文人雅士都喜歡寄情于山水之間，異常喜愛自然之美。日本的很多哲學(xué)家和藝術(shù)家也非常喜歡大自然的美。自然之美能夠帶給人們視覺上的體驗，讓人感到心曠神怡、心情放松。自然之美有很多的表現(xiàn)形式，不同的形式都能帶給藝術(shù)家不同的創(chuàng)作靈感。日本的茶道文化主要受到中國茶文化的影響，含有很多的禪宗思想。當(dāng)中國的茶文化流傳到日本之后，快速和日本本土文化相融合，并進(jìn)行一定的創(chuàng)新和改造，讓日本茶文化逐漸聞名于世界。隨著美學(xué)不斷創(chuàng)新和發(fā)展，自然之美也得到一定的深化，不再是以往單純的審美，而是和人類融合起來。日本作為一個島國，有著特殊的地理位置，這也使得日本有了具有特色的自然之美，比如日本的櫻花、富士山。同時，日本還有這獨特的氣候變化，因此日本人民對自然有著一定的喜愛之情，并實現(xiàn)人與自然的和諧相處。一般日本茶院的地址選擇、飲茶室的設(shè)計都充分考慮了自然環(huán)境，體現(xiàn)自然之美。茶院選擇在比較幽靜的庭院中，庭院中有美麗、獨特的景色，而且飲茶室也一樣，具有樸素、淡雅的自然因素，給人一種輕松、愉快之情。

（二）和敬清寂的意境美

在日本文化中，茶道文化之所以成為民族文化的代表，離不開建筑藝術(shù)、工藝藝術(shù)和庭院藝術(shù)的設(shè)計，在茶道文化中充分將日本精神呈現(xiàn)出來。日本茶道的開拓者村田珠光，將佛教思想和茶道有機(jī)融合起來，為茶道尋找全新的理念，并傳承到如今。然而日本茶道中很多尊貴者將茶道精神提升大和敬清寂層面，并以此為基礎(chǔ)，建立茶文化精神。日本的千利休實現(xiàn)了茶文化體系的進(jìn)一步完善，在保留飲茶特色的同時，對飲茶禮儀進(jìn)行了規(guī)范，讓人們在飲茶時感受到一種樸素和恬靜。日本茶文化中的和敬清寂是一種精神層面的追求，世界萬物都需要處在和諧共生的狀態(tài)中，將“和”字充分體現(xiàn)在茶道文化中，這個“和”是人與人之間的和睦溝通，是人與自然之間的和諧發(fā)展，讓人們在品茶過程中感受到這種獨特美。同時，在飲茶過程中，主與客之間的相互尊敬和愛護(hù)，飲茶者心靈虔誠，以此形成茶文化中的“敬”，而茶文化中的這種“敬”更像是禪宗思想的升華。在日本人的心中，貢獻(xiàn)之情也被稱為“清”主要是在飲茶過程中，茶院、茶室和茶具環(huán)境的情境、樸素，并要求飲茶者本身也追求清凈，在飲茶過程中做到心無雜念。在“和敬清寂”中“寂”是茶文化的最高境界，失去“寂”，也就失去了茶文化內(nèi)涵，這種“寂”是在飲茶之后，飲茶者進(jìn)入一種無欲無求的狀態(tài)，體現(xiàn)出日本人茶道精神的內(nèi)涵不僅僅是一種形式、環(huán)境，更是一種心境。

（三）茶禪一體的宗教美

茶是一種飲品，宗教是一種信仰，二者之間本身沒有關(guān)聯(lián)性，然而，在茶道文化發(fā)展起來，茶道逐漸和宗教融合起來，出現(xiàn)共同發(fā)展和共同創(chuàng)新的情況，主要是由于這二者在精神層面有了共鳴。在日本的茶道文化中，其審美將茶文化和宗教文化的融合展現(xiàn)的淋漓盡致，展現(xiàn)出一種茶和禪合為一體的狀態(tài)。茶在作為一種飲品的同時也展現(xiàn)出濃濃的文化內(nèi)涵，禪不僅是一種信仰，還是一種精神層面的追求，二者都存在著一定的審美情趣，有一定的聯(lián)系。在日本的茶文化中，從泡茶到飲茶，都包括一些宗教信仰含義，具有茶文化和禪中都體現(xiàn)出宗教的儀式之美。茶來自于大自然，禪起源于生活，茶禪合一，體現(xiàn)出一種和自然和諧相處的韻味，構(gòu)建出一種宗教美。

總結(jié)

總而言之，日本的茶道文化是日本文化的一種主要形式和內(nèi)涵，都受到中國茶文化的影響，產(chǎn)生出茶人自然的融合美、和敬清寂的意境美和茶禪一體的宗教美，讓日本的茶文化更有內(nèi)涵，通過對日本茶道文化審美特征及內(nèi)涵的研究，能夠更好的了解日本的茶文化，并對日本文化進(jìn)行解讀，深入感受到日本文化的獨特魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉櫻.從日本茶道文化看其審美內(nèi)涵[J].才智，2019（32）：201.

[2]劉暢.從茶道看日本文化中的審美內(nèi)涵探究[J].戲劇之家，2018（36）：230+232.

[3]陳曉明，孫舒和.日本茶道文化的審美內(nèi)涵與特征[J].福建茶葉，2018，40（05）：109.

作者簡介：

黃少鵬（1995.7.31-），性別：男，民族：漢族，籍貫：廣西，學(xué)歷：本科，單位：廣西大學(xué)，研究方向：日語及日本文化。