傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用傳承與發(fā)展創(chuàng)新

閆競(jìng) 孫麗

摘 要：傳統(tǒng)文化融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)文化能推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與創(chuàng)新。在我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總，設(shè)計(jì)風(fēng)格融合傳統(tǒng)文化的“持中貴和”理念、設(shè)計(jì)內(nèi)涵崇尚傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想、設(shè)計(jì)元素追求傳統(tǒng)文化的“求真務(wù)實(shí)”態(tài)度，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用傳承。展望未來，在依靠理念革新、借力科技賦能、堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的發(fā)展趨勢(shì)下，傳統(tǒng)文化內(nèi)核能更多元的融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)文化神韻能更契合的融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用場(chǎng)景，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新能更有效的推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的演化迭代。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用傳承;發(fā)展創(chuàng)新

一、前言

傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展智慧、價(jià)值取向、文化理念、風(fēng)土人情以及民族特征的集中體現(xiàn)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化品位與設(shè)計(jì)內(nèi)涵。當(dāng)前，隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格與思潮逐步趨向多元化、異質(zhì)化、歸核化的方向發(fā)展，突出設(shè)計(jì)的民族文化特色與時(shí)代氣息元素成為提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵與價(jià)值的重要方式與有益探索。但是必須明確的是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化，既不是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的粗制濫造與簡(jiǎn)單復(fù)制，也不是對(duì)傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行移花接木與生拼硬湊，而是要基于藝術(shù)、審美、設(shè)計(jì)、實(shí)用等維度的考量，通過在設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)文化符號(hào)來體系設(shè)計(jì)本身的藝術(shù)魅力、文化魅力、價(jià)值魅力。

從本質(zhì)上說，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素能更加凸顯文化的歸屬感，從而既實(shí)現(xiàn)了文化的傳承與發(fā)展，也體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以人為本的人文主義關(guān)懷理念，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)塑造與藝術(shù)內(nèi)核重構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鑒于此，筆者重點(diǎn)研究傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用傳承，并結(jié)合當(dāng)前傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新特征與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，提出兩者融合創(chuàng)新發(fā)展的未來路徑，以期進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用傳承

傳統(tǒng)文化涵蓋的內(nèi)容非常多，既包括抽象的意識(shí)形態(tài)，也包括具象的客觀物件，但是無論是意識(shí)還是物件，其核心的價(jià)值取向是傳統(tǒng)文化的靈魂。鑒于此，筆者將我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核高度概括為“持中貴和”、“天人合一”、“求真務(wù)實(shí)”三個(gè)方面，并從這三個(gè)角度來剖析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)融合傳承與創(chuàng)新發(fā)展的，具體分析如下。

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格融合傳統(tǒng)文化的“持中貴和”理念

“持中貴和”理念是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)內(nèi)核，其核心內(nèi)核包括重塑中正、追求和諧，既能守正而出奇，也可求同而存疑，其價(jià)值追求是“正”、“中”、“和”、“同”，《大學(xué)》中的“擇善而固執(zhí)之”就表達(dá)的是這個(gè)意思?；氐江h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)層面來說，無論是內(nèi)部裝修層面的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，還是外部建筑布局層面的環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃，其設(shè)計(jì)風(fēng)格往往體現(xiàn)著“持中貴和”的理念。室內(nèi)設(shè)計(jì)層面，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：第一，設(shè)計(jì)總體布局層面，宜設(shè)而設(shè)，精在體宜，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)講究方正、柔和、不突兀，突出自然，設(shè)計(jì)布局精巧和諧，各功能分區(qū)的銜接自然;第二，裝飾物品方面層面，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)追求修身養(yǎng)性，和諧文化，例如文人字畫、如意、梅蘭竹菊的擺放等，桌、椅、床、炕多采用方圓形狀，突出方正、和諧;第三，設(shè)計(jì)色彩的選擇上，多采用白黑兩色，注重陰陽調(diào)和，并強(qiáng)調(diào)刪繁去奢，繪事后素，給居住者非常親切、淡雅的感覺。室外設(shè)計(jì)層面，房屋的布局、城市的規(guī)劃、園林建筑的設(shè)計(jì)往往偏好采取對(duì)稱性設(shè)計(jì)，這個(gè)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來的價(jià)值取向，例如世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)，外墻使用方磚堆砌，房頂為正方形平頂，傳統(tǒng)方木搭起而成，柱子布局講究對(duì)稱，采取紅色色調(diào)凸顯文化底蘊(yùn)，整體設(shè)計(jì)非常中正融合，文化氣息撲面而來。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵追求傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想

“天人合一”思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，其核心內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)天道與人道的統(tǒng)一，講究要順應(yīng)自然，尊重自然規(guī)律，并且要充分利用自然規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，追求人與自然的和諧相處。在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)于“天人合一”思想的應(yīng)用傳承非常普遍，主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)選址、整體布局、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑取材及設(shè)計(jì)技術(shù)五個(gè)層面。首先，在設(shè)計(jì)選址方面，古人強(qiáng)調(diào)“負(fù)陰抱陽、背山面水”，這與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“坐北朝南”、“臨時(shí)攬海”是一脈相承的，其邏輯就是要享受自然的光線照射與通風(fēng)暢氣，其中是蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化中人渴望與自然的融合;其次，在整體布局方面，如室內(nèi)的干濕分離、室外的陰陽結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是人與自然核心的不懈追求;再者，在環(huán)境設(shè)計(jì)方面，在時(shí)下的住宅小區(qū)、園林建筑、城市公園等各類建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)中，自然景觀的融入成為不可或缺的元素，花卉、樹木、湖水、假山的植入都是為了讓人與自然更加親近，并且在設(shè)計(jì)布局的過程中，都遵循采光、通風(fēng)、散熱、遮陰等要求，順應(yīng)自然，非常尊重自然規(guī)律;除此之外，在建筑取材方面，目前無論是室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)還是室外轉(zhuǎn)型設(shè)計(jì)都比較注重對(duì)環(huán)保材料的使用，同時(shí)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的一貫性與統(tǒng)一性，盡可能的降低對(duì)建筑材料的浪費(fèi)，減少建筑垃圾的產(chǎn)生，從而降低對(duì)周邊環(huán)境的污染，這其實(shí)就是尊重自然在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)層面的實(shí)際體現(xiàn);最后，在設(shè)計(jì)技術(shù)方面，通常在許多建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了保護(hù)環(huán)境，會(huì)改變?cè)O(shè)計(jì)工藝與施工工藝，如為了保護(hù)瀕危動(dòng)物，三峽工程的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就凸顯了生態(tài)的保護(hù)等。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)元素崇尚傳統(tǒng)文化的“求真務(wù)實(shí)”態(tài)度

“求真務(wù)實(shí)”態(tài)度是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)，其核心思想就是追求真理、重視實(shí)用、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、崇尚實(shí)干的處世態(tài)度，這在我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也非常普遍。在建筑外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)層面，以居民住宅設(shè)計(jì)為例，北方的四合院設(shè)計(jì)形成“口”字形設(shè)計(jì)布局，這樣有利于抵御北方的風(fēng)沙天氣與寒冷的北方天氣，使得居民的居住環(huán)境不受到較大的外部影響，并且頂部是完全敞開，會(huì)加速空氣的流動(dòng)，形成一個(gè)穩(wěn)定的小型氣候區(qū)，這都體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性;再比如南方庭院的天井設(shè)計(jì)，形成“四水歸堂”的布局，既可以提升庭院的采光，也有利于通風(fēng)，更有用的是可以蓄水、排水，適合南方地區(qū)溫暖、濕潤(rùn)的地理環(huán)境與氣候特征。在建筑內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，色彩的選擇采取白色為主，既為了美觀，同時(shí)白色也使得空間顯得更大，并且降低室內(nèi)空間的壓抑感，在門、柜的布局上，往往強(qiáng)調(diào)方便實(shí)用，同時(shí)兼顧藝術(shù)的審美需求，突出設(shè)計(jì)的實(shí)效性、便捷性等特征。

三、傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

基于前文對(duì)傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用傳承探索，文章本部分內(nèi)容聚焦于傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代屬性，探究傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展創(chuàng)新，具體分析路徑是基于理念的革新、科技的賦能、創(chuàng)新的探索三個(gè)維度來展開論述，具體分析如下。

（一）依靠理念革新，傳統(tǒng)文化內(nèi)核能更多元的融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)

依靠理念革新，傳統(tǒng)文化內(nèi)核能更多元的融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，這是傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的首要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展方向。不可否認(rèn)，我國(guó)擁有非常豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是傳統(tǒng)文化本身也一直處于不斷傳承與發(fā)展的過程當(dāng)中，傳統(tǒng)文化植入時(shí)代文化內(nèi)涵是必然的趨勢(shì)。展望未來，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核會(huì)越來越多，例如改革開放以來，我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中增加了許多開放、包容、兼容并蓄、共同發(fā)展的含義，又或者說這些含義本就是我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的應(yīng)有之意，但隨著時(shí)代精神的弘揚(yáng)，這些含義被進(jìn)一步挖掘、傳承、發(fā)揚(yáng)光大。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來說，近年來非常受歡迎的新中式裝修室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人氣很高的古建筑商業(yè)街建設(shè)都是非常經(jīng)典的案例。以新中式裝修室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，風(fēng)格、布局、裝飾點(diǎn)綴都以明清時(shí)期的家居配飾為主基調(diào)，并且對(duì)這些家具配飾的經(jīng)典元素進(jìn)行了高效的提煉、簡(jiǎn)化及豐富，承襲了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與文化內(nèi)涵，但是同時(shí)也打破了明清時(shí)期的等級(jí)、尊卑、封閉的文化氛圍，講究和諧、平等、開放、包容，并且在色調(diào)、裝飾方面也更為自然協(xié)調(diào)，摒棄了過于嚴(yán)肅、迂腐的用色規(guī)則，這其實(shí)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的高效傳承與有益創(chuàng)新。

（二）借力科技賦能，傳統(tǒng)文化神韻能更契合的融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用場(chǎng)景

借力科技賦能，傳統(tǒng)文化神韻能更契合的融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用場(chǎng)景，這是傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的重要?jiǎng)?chuàng)新趨勢(shì)。21世紀(jì)是科技的時(shí)代，5G通信技術(shù)、區(qū)塊鏈、知識(shí)圖譜、智能AI、機(jī)器自學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，并且迭代周期越來越短，這促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的提升，從而也使得傳統(tǒng)文化能更好、更快、更優(yōu)的融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中來。從外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)角度來說，水立方與鳥巢的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是一個(gè)典型的案例，水立方與鳥巢的整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，從形態(tài)外觀、建筑材料、色彩選取等方面都是憑借科技的賦能來實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)訴求，最終將設(shè)計(jì)師“天圓地方”、“上善若水”、“大地滿福”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化神韻得以體現(xiàn)。從內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，世博會(huì)波蘭館也是一個(gè)經(jīng)典的案例，不僅在外觀通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科技賦能實(shí)現(xiàn)了折疊紙張的設(shè)計(jì)，在內(nèi)部將中國(guó)傳統(tǒng)剪紙文化符合應(yīng)用的非常傳神，通過剪紙建筑將內(nèi)部布局劃分為展覽區(qū)、表演區(qū)及服務(wù)區(qū)，內(nèi)部設(shè)計(jì)都是基于剪紙的設(shè)計(jì)元素，這是立足于科技的創(chuàng)新而實(shí)現(xiàn)，使得文化的神韻在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上得到充分的體現(xiàn)。

（三）堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新能更有效的推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的演化迭代

堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新能更有效的推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的演化迭代，這是傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中重要?jiǎng)?chuàng)新特征之一。如前所述，傳統(tǒng)文化融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)文化能推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與創(chuàng)新。從現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新也為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的迭代演化貢獻(xiàn)非常大的價(jià)值與作用。例如，隨著我國(guó)改革開放的不斷深化，自由、共享、開放、平等的內(nèi)涵逐步體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，這也使得我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格更加大膽，別具一格，從而提升了我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平與美學(xué)水平，并且這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)層面的創(chuàng)新發(fā)展也有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承，兩者相輔相成、相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充。

四、研究結(jié)語

總而言之，傳統(tǒng)文化融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)文化能推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與創(chuàng)新。兩者的融合發(fā)展是相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充、協(xié)同創(chuàng)新的關(guān)系。目前，傳統(tǒng)文化“持中貴和”、“天人合一”、“求真務(wù)實(shí)”的思想觀念、價(jià)值取向及處世態(tài)度深刻的融入到我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格、內(nèi)涵及元素等環(huán)境，既有利的推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的高效傳承與快速發(fā)展，也在一定程度上提升了我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化品位與文化底蘊(yùn)?；跁r(shí)代內(nèi)涵的豐富，未來隨著設(shè)計(jì)理念的進(jìn)一步革新、設(shè)計(jì)科技的進(jìn)一步賦能、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的進(jìn)一步發(fā)展，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核、神韻及創(chuàng)新動(dòng)能就不僅僅融合到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，而且還會(huì)在推動(dòng)自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：閆競(jìng)（1997——）女，漢族，安徽宿州人，單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，本科，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：環(huán)藝設(shè)計(jì)