主體間性理論在思政課實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

楊蕾

高校思政理論課是向大學(xué)生傳播世情、國(guó)情、黨情的主陣地，其建設(shè)的好壞以及程度如何有著重要的意義。本文就主體間性理論在思政課實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)分析，并提出相關(guān)建議，以期推動(dòng)我國(guó)高校思政課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性的提升。

1 主體間性的哲學(xué)意蘊(yùn)

主體間性這個(gè)概念最早出現(xiàn)在現(xiàn)代西方哲學(xué)中。1931年，德國(guó)現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人胡塞爾發(fā)表了法文版著作《笛卡兒的沉思》，在這部著作中，笛卡爾首次提到了主體間性這一概念，主體間性現(xiàn)象學(xué)（也譯為交互主體性現(xiàn)象學(xué)）由此產(chǎn)生。該理論一經(jīng)提出，就引發(fā)了西方哲學(xué)界廣泛而深入的探討和論證，也將西方哲學(xué)研究帶入一個(gè)新的時(shí)代，在此領(lǐng)域研究比較深入的有海德格爾、伽達(dá)默爾、馬丁·布伯和哈貝馬斯，這些哲學(xué)家從不同角度對(duì)主體間性予以了解釋，馬克思主義理論中就有關(guān)于主體間性的表述。馬克思從人的社會(huì)關(guān)系入手，揭示了個(gè)體生命并非孤立的存在，因而人改造客觀世界的活動(dòng)是多個(gè)主體間的聯(lián)合活動(dòng)。因此我們說(shuō)，馬克思主義主體交互性理論強(qiáng)調(diào)的是針對(duì)共同客體的改造而生發(fā)的主體間的內(nèi)在聯(lián)系。

在綜合現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)之上，本文提出自身對(duì)于這一概念的理解：首先，在本文中，所謂的主體間性主要是用來(lái)同傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師與學(xué)生“主體—客體”相區(qū)別的一個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)的是教與學(xué)雙方的角色定位;其次，本文研究的主體間性在一定程度上是一個(gè)時(shí)間的概念，其強(qiáng)調(diào)的是在某個(gè)具體的時(shí)間段內(nèi)代表了這一時(shí)間段的所謂的主體間性，這是個(gè)相對(duì)意義上的概念;最后，本文所提到的所謂的主體間性也是一個(gè)不斷更新與發(fā)展的過(guò)程中，它不局限于現(xiàn)階段業(yè)已存在的形式，同時(shí)也不止步于未來(lái)的某一具體形式，其處于一個(gè)不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程中。

2 主體間性理論用于思政課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

通過(guò)對(duì)主體間性理論哲學(xué)意蘊(yùn)的分析，可以看到，基于主體間性理論的教學(xué)更加注重教學(xué)的主體性、交互性、多向性以及實(shí)踐性的統(tǒng)一。而這種要求正好與思政課實(shí)踐教學(xué)發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性、教與學(xué)有效溝通的教學(xué)要求和目標(biāo)相一致，因而，將主體間性理論引入思政課實(shí)踐教學(xué)，以主體間性的視域去開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)有利于拓展思想政治教育接受研究的理論視野，有利于提升思想政治教育接受研究的理論層次，有利于創(chuàng)新思想政治教育模式。

（1）主體間性視域下思政課實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)

主體間性關(guān)注教師與學(xué)生雙方在教學(xué)環(huán)節(jié)交互活動(dòng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，有助于推動(dòng)學(xué)生自我知識(shí)建構(gòu)的實(shí)踐。主體間性是針對(duì)共同客體的改造而生發(fā)的具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的主體間交往實(shí)踐活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)是對(duì)客體改造的合力，這種合力可以看作是最好的自主建構(gòu)實(shí)踐。對(duì)于思政課實(shí)踐教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)雙方合力的有效發(fā)揮，將極大地推動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。在整個(gè)教學(xué)環(huán)境，學(xué)生將在教學(xué)設(shè)計(jì)的引導(dǎo)下，通過(guò)參與、體驗(yàn)、交流等環(huán)節(jié)，逐步完成自我知識(shí)建構(gòu)的實(shí)踐，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)理論的認(rèn)識(shí)和超越。

（2）主體間性視域下思政課實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值

主體間性提倡“你—我”交互模式，有利于建立和諧愉悅的教學(xué)環(huán)境。主體間性倡導(dǎo)課堂教學(xué)回歸教育本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)主體性的彰顯，這種理論并不是從教師主體到學(xué)生主體的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，而是主張教師與學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中同時(shí)擁有主體地位。有助于思政課實(shí)踐教學(xué)從單向灌輸轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)，從對(duì)象化活動(dòng)轉(zhuǎn)向主體交互活動(dòng)，從單一主體轉(zhuǎn)向多元交融。有助于思政課實(shí)踐教學(xué)價(jià)值的有效實(shí)現(xiàn)。

黨的十八大報(bào)告在黨的思想政治工作方面提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”，這是當(dāng)今思想政治工作的新思路、新政策，與主體間性強(qiáng)調(diào)對(duì)話雙方溝通、理解、共識(shí)、共悟，重視對(duì)話雙方相互溝通與理解的方式不謀而合。

3 主體間性視域下思政課實(shí)踐教學(xué)的視域轉(zhuǎn)換

從性質(zhì)和功能上看，思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它致力于塑造個(gè)人完整的思想政治素養(yǎng)，它不僅僅是單純的知識(shí)建構(gòu)，還包括價(jià)值認(rèn)同、觀念構(gòu)建等認(rèn)知層面的問題，思政課實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)是通過(guò)精心設(shè)計(jì)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生完成包括價(jià)值構(gòu)建和價(jià)值認(rèn)同、政治認(rèn)同以及國(guó)家認(rèn)同等在內(nèi)的思想道德修養(yǎng)的提升?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，思政課實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量與學(xué)生的情感體驗(yàn)密切相關(guān)，需要情感體驗(yàn)的積極參與，因而，教育的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的情感回應(yīng)。在教學(xué)的逐步推進(jìn)中，合理的教學(xué)設(shè)計(jì)可以幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)內(nèi)容，也有助于在積極主動(dòng)的情感體驗(yàn)中潛移默化地以正確的價(jià)值觀念來(lái)影響學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性。

從這個(gè)意義上說(shuō)，主體間性要求教學(xué)回歸“學(xué)”的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生雙主體的地位，提倡教與學(xué)的平等性，結(jié)合思政課實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)，可以考慮建立課程教學(xué)資源庫(kù)，完善并豐富實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和形式，保證教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范性、體系性和完整性。另外，要更加重視教學(xué)模式的組織優(yōu)化，這需要探索推動(dòng)“教——學(xué)”協(xié)同創(chuàng)新模式的構(gòu)建，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)以及教學(xué)活動(dòng)的推進(jìn)等方面較多地賦予學(xué)生多元參與的空間，推動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的提升，將教師的引導(dǎo)與學(xué)生的主體作用緊密地結(jié)合在一起，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

（作者單位：陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院思政教研部）