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    藏族建筑彩繪藝術(shù)研究

    2019-10-20 16:13:48高玉坤
    藝術(shù)大觀 2019年28期
    關(guān)鍵詞:藏式彩繪藏族

    高玉坤

    摘要:道孚民居獨具特色,被稱為“藏民居藝術(shù)之都”。藏式彩繪深受藏族傳統(tǒng)文化、宗教思想和自然地理環(huán)境因素的影響,有著其獨有的文化特點,展現(xiàn)出獨有的民俗特征。文章通過對道孚民居典型聚集地—鮮水古鎮(zhèn)的實地考察和資料查閱,對其建筑彩繪的圖案特征和彩繪部位及表現(xiàn)形式做一個初步的探究。

    關(guān)鍵字:藏族;建筑;彩繪

    藏式彩繪的歷史積厚流光,文成公主遠嫁吐蕃為當(dāng)?shù)厝嗣駧チ顺錾墓に嚭图夹g(shù),同時也帶也將先進地域的建筑思維帶到了藏區(qū),推動了藏式建筑彩繪裝飾的革新。道孚鮮水位于甘孜藏族自治州,處在青藏高原和四川盆地的過渡地帶,氣候帶譜完整,地形地貌復(fù)雜,由于具體的地理位置和氣候條件,組成了獨特的山地景觀、湖泊景觀、冰川景觀。一眼望去,綿延不斷的高山,鮮水人們因常年面對熟悉而又單調(diào)的環(huán)境,便想出了將色彩艷麗的圖案繪制在建筑上,既達到裝飾的效果,使建筑在群山中顯得越發(fā)絢爛醒目。改變了大自然的貧薄與荒蕪的刻板印象,同時又形成了自己獨有的建筑裝飾風(fēng)格。

    一、彩繪的圖案特征

    關(guān)于鮮水鎮(zhèn)的形成民間有很多說法,如“道孚八十寨”“道孚蓮華瓣”等。早期鮮水鎮(zhèn)的建筑形態(tài)主要以藏式風(fēng)格為主,后來隨著漢族居民的聚集,逐漸出現(xiàn)了具有漢族的特色的公共活動場所及建筑,藏漢文化經(jīng)過長時間的相互碰撞相互融合,到了民國時期就出現(xiàn)了漢式布局、藏式風(fēng)格的道孚縣衙署大樓,形成了漢藏結(jié)合的主要建筑形式。1981年地震后,城鎮(zhèn)中的建筑依據(jù)結(jié)構(gòu)和形態(tài)主要可以分成四大類:如傳統(tǒng)道孚民居的藏式形態(tài)及藏式結(jié)構(gòu);藏式形態(tài)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的主要是以道孚大酒店為主的公共建筑;現(xiàn)代風(fēng)格以及現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的安心苑居住小區(qū);漢式傳統(tǒng)形態(tài)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的民居。鮮水鎮(zhèn)位于解放東路和解放西路北邊的傳統(tǒng)風(fēng)貌的建筑較多,而傳統(tǒng)藏式建筑主要坐落于以靈雀寺、勝利白塔為中心的附近區(qū)域。由此可見,道孚鮮水鎮(zhèn)的建筑形態(tài)的演化過程具有從傳統(tǒng)向當(dāng)代逐漸過渡且呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的特征,建筑風(fēng)貌具有從單一藏式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闈h藏共存互融的多元化特征。

    農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是道孚最基本的經(jīng)濟形態(tài),建筑彩繪的內(nèi)容也深受影響,但由于自然條件的不同,使其民居建筑彩繪必然帶有一定的獨特性。反應(yīng)農(nóng)牧業(yè)生活的動植物圖案紋樣,是居民彩繪中經(jīng)常所采用的,如牦牛、蒼鷹、羊、鹿等。也有追求吉祥安康的圖案,如吉祥八寶、五福捧壽等。鮮水鎮(zhèn)位于甘孜州腹心地帶,康巴的文化對其傳統(tǒng)民居的影響巨大??蛋臀幕跉v史發(fā)展的過程中藏漢文化因素相互作用,反復(fù)傳承與變異,最終形成以藏文化為主的多種民族文化和諧統(tǒng)一,核心是人與人、人和自然和諧共存的文化底蘊。

    除藏文化以外,具有民俗色彩的漢文化的彩繪圖案,也成為這片土地上的人們?nèi)粘N幕钪胁豢苫蛉钡?,如錢紋、回紋、八卦圖等抽象的符號造型圖案。具有象征寓意的石榴、蓮子、梅蘭竹菊、葫蘆等各類動物與人物圖案在傳統(tǒng)民居的彩繪中也很常見。同時藏族彩繪的圖案深受藏傳佛教影響,所以彩繪圖案中帶有濃厚的宗教色彩,彩繪色彩以黃、白、紅、綠、藍五種顏色構(gòu)成了基調(diào)色,五種色彩通過不同色彩搭色彩搭配,使藏族民居建筑彩繪具有很好的視覺效果。

    二、彩繪部位及表現(xiàn)形式

    藏式民居中的建筑彩繪在藏族人的生活中占有重要的地位,藏式民居室內(nèi)的大門、門窗、墻壁等都要以各種內(nèi)容和風(fēng)格的圖案以彩繪的方式進行裝飾,將自己的住所裝飾得華麗而舒適。除了以自家建筑以外的寺院佛殿和家庭佛堂更是體現(xiàn)了富麗堂皇裝飾和藏式彩繪的韻味,寺院佛殿中除了雕刻或彩繪一些裝潢圖案外,還要掛上各式各樣銅雕的裝飾圖案,使建筑越加顯得燦爛輝煌。這些裝飾并不是混亂無章的圖案堆積,而是在不同的位置放置有差別的內(nèi)容圖案與裝飾擺件,頗有講究。

    通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)鮮水建筑彩繪的表現(xiàn)形式,常見的部位主要是民居中的大門部位、窗部位以及檐部,二樓的客廳和經(jīng)堂最為精致?;诓貍鞣鸾虒Σ世L藝術(shù)的影響,彩繪色彩以黃、白、紅、綠、藍這五種顏色構(gòu)成了彩繪基調(diào),通過這五種色彩不同搭配,使得民居建筑彩繪有很好的視覺效果。大門部位往往是彩繪的核心,通常采用極強的彩繪裝飾。具體表現(xiàn)形式是以紅色、金色 (黃色系) 為基調(diào)色,以綠色、藍色、白色等為彩繪的輔助色彩;門板和門板的邊框紅色打底,以金色彩繪寶瓶、蓮花等吉祥圖案;在門板的邊框和門套過度帶有一圈金色的回紋裝飾;其中最具有特色的是它的門套,門套木構(gòu)件細部通過精心雕刻成類似漢族木斗拱形態(tài)造型共有三層,并在類似漢族木斗拱采用色彩彩繪,分成三層色彩搭配,里面兩層面部位是紅色、綠色、藍色隨意搭配形成,最外部均采用白色,體現(xiàn)的是色彩的明度變化,同時也有類似漢族木斗拱進行單色彩繪,并且在木斗拱構(gòu)件兩側(cè)彩繪了云紋、獸紋、八卦圖等一些具有民俗色彩的漢文化的彩繪圖案。大門彩繪的精美程度取決于主人的經(jīng)濟實力,整個大門的彩繪可以明顯地感受到宗教影響。

    窗戶部位的彩繪以窗眉和窗套為主,傳統(tǒng)藏式窗眉中的橫梁普遍做成了三椽三蓋,并對其一一壓疊挑出墻外,在藏語中這種樣式被統(tǒng)稱為“巴卡”意為驅(qū)除邪惡。傳統(tǒng)窗眉部位出挑的方形木構(gòu)件,由兩種彩繪方式構(gòu)成: 相對圖案是利用色彩體現(xiàn)視覺效果,以體現(xiàn)藏族宗教色彩的白、紅、黃、藍、綠彩繪的圖案四瓣花,花瓣和花瓣中間的圓心從內(nèi)向外由三種色彩構(gòu)成,由四個三角形向心構(gòu)成的圖案從內(nèi)向外由三種色彩構(gòu)成,這兩種圖案色彩都是由深到淺的關(guān)系,白色為外部邊緣色彩。隨著經(jīng)濟條件的改善,人們在窗部增加了具有民族特色的窗套,普遍也出現(xiàn)了類似漢族木斗拱構(gòu)件為主要窗套形式,彩繪色彩方式與大門無異,也有部分直接以方形構(gòu)成窗套更多是以傳統(tǒng)的藏族五種色系彩繪云紋、花草圖案以母體方式出現(xiàn)窗套部位,體現(xiàn)出藏文化中人和自然和諧共存。

    檐部的裝飾體現(xiàn)其地域和民族性,檐部主要來源三椽三蓋,并對其一一壓疊挑出墻外巴卡構(gòu)成,通過簡化在檐部形成了二椽二蓋造型,其具體的彩繪方式為:以紅、藍、綠三種色彩中的任意兩種進行打底,挑的方形木構(gòu)件上部則以四瓣花彩繪、下部的方形木構(gòu)件則是以三角形的向心構(gòu)成的圖案重復(fù)出現(xiàn),色彩構(gòu)成體系與窗部巴卡相同。室內(nèi)空間以紅色為基調(diào),大膽使用對比色,純度極高,色彩濃烈。四壁、木枋均木枋均繪滿精致的圖案,重點部位還有雕刻有龍、鳳等形象;經(jīng)堂門正對的墻上佛龕精致,內(nèi)供精美的佛像,佛龕的下部分是壁櫥,其內(nèi)部擺放著各種經(jīng)書、法器以及香貢等。室內(nèi)更是擺放著雕刻精美的藏式家具、珍貴的唐卡更是錦上添花,與窗戶房檐的彩繪元素相互照應(yīng),這些都是民居內(nèi)部裝飾中不可缺少的組成部分。民居內(nèi)部的裝飾在色彩氛圍、圖案形象內(nèi)容上都寄寓了吉祥與祝福,體現(xiàn)藏族人民的崇拜與信仰。民居以棕紅色和白色為主色調(diào),裸露在外的木墻刷成棕紅或赭紅色,石墻或夯土墻通常刷乳白色,也有直接裸露在外者;白色截面的椽頭成行地交錯排列,椽頭間飾以彩繪。居民根據(jù)自己的信仰在室外木墻、石墻上描繪各種防腐彩繪、圖騰和符號;裝飾圖案美觀大方。白墻紅壁花窗,“品”字滴水檐,一樓一底或二樓一底,排列有序,形成了該地區(qū)極富視覺沖擊力的彩繪藝術(shù)。

    三、結(jié)語

    綜上,藏族人的生活中幾乎有建筑的地方就有彩繪,道孚鮮水建筑彩繪藝術(shù)源于藏族宗教色彩藝術(shù),但是在其發(fā)展歷程中,彩繪的圖案、色彩審美也在不斷地發(fā)生變化,彩繪圖案和色彩體系的表現(xiàn)形式都具有宗教韻味,同時傳統(tǒng)藏族民居彩繪特點又融合了當(dāng)代審美,從而形成的具有地域特色的彩繪藝術(shù)。

    參考文獻:

    [1]羅奇業(yè),郭子琦.阿壩藏羌走廊藏族民居彩繪藝術(shù)探析[J].建筑裝飾,2017(23):129.

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    [3]蔡光潔.藏族建筑裝飾形式與視知覺需求[J].藝術(shù)時尚,2013(3):147-149.

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    [5]朱亞軍.道孚民居研究[J].西藏藝術(shù)研究,2007(63):38-39.

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