基于城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中文化植入的探討

鄭欣　代恒

摘 要 城市不單是權(quán)利的集中，更是文化的歸集。當(dāng)代城市公園的發(fā)展，越來(lái)越注重既體現(xiàn)出現(xiàn)代人的生活方式，同時(shí)又能表現(xiàn)出對(duì)城市文脈的延續(xù)。本文試圖通過(guò)分析貴陽(yáng)花溪區(qū)本土地域文化、建筑特色等文化元素來(lái)對(duì)花溪湖城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行文化植入，以期對(duì)未來(lái)類似的城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)在對(duì)文化的發(fā)掘及項(xiàng)目策劃方面起到借鑒指導(dǎo)的意義，提供一定的啟發(fā)和參考。

關(guān)鍵詞 權(quán)利;文化;公園

1 貴陽(yáng)花溪的文化特色

1.1 花溪的地域特色

兩江交匯，高原明珠——花溪區(qū)位于貴州省中部，東臨黔南州龍里縣，西接貴安新區(qū)，南連黔南州惠水縣、長(zhǎng)順縣，北與南明區(qū)、觀山湖區(qū)接壤，區(qū)治位于貴陽(yáng)市區(qū)中心南部17公里。全區(qū)地貌以山地丘陵為主，為典型的喀斯特地貌區(qū)，是長(zhǎng)江水系和珠江水系的分水嶺地帶，境內(nèi)河流17條，水量主要靠自然補(bǔ)給。

民族薈萃，濃郁風(fēng)俗——花溪區(qū)全區(qū)有漢族、苗族、布依族等40個(gè)民族。少數(shù)民族中，苗族、布依族占77%。悠久的歷史孕育出璀璨的民族文化，形成濃郁的民族風(fēng)俗。苗族、布依族青年男女，通過(guò)歌舞活動(dòng)尋找意中人。正月初四高坡杉坪有苗族傳統(tǒng)“跳洞”，正月初六甲定村有蘆笙歌舞會(huì)。苗族跳花場(chǎng)包括正月初六孟關(guān)鄉(xiāng)石龍村、正月初六至初十燕樓鎮(zhèn)舊盤(pán)村、正月初九花溪桐木嶺、二月十三久安鄉(xiāng)禮炭窯、二月十九鞏固村以及四月八貴陽(yáng)噴水池苗族聚會(huì)。布依族的民俗文化活動(dòng)有：正月初九青巖龍井村布依聯(lián)歡會(huì)、正月十五花溪大寨布依地戲、正月十二馬玲鄉(xiāng)水車壩布依族歌會(huì)、“六月六”花溪公園布依族歌會(huì)。孟關(guān)鄉(xiāng)的苗族斗牛大賽，猴鼓舞，布依族苗族的刺繡、竹編、服飾、頭飾等制作工藝，嗩吶音樂(lè)類等都具有鮮明的民族特色。

風(fēng)景名區(qū)，小吃獨(dú)到——花溪區(qū)素有“高原明珠”的美譽(yù)，是著名的風(fēng)景旅游區(qū)，以十里河灘國(guó)家城市濕地公園、孔學(xué)堂、花溪公園、天河潭、青巖古鎮(zhèn)、苗鄉(xiāng)高坡最為著名，2010年，入選貴州十大影響力風(fēng)景名勝區(qū)。天河潭風(fēng)景區(qū)為國(guó)家4A、青巖古鎮(zhèn)景區(qū)為國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū);花溪風(fēng)味小吃品種多達(dá)數(shù)十種。最著名的有花溪“飛碗”、“王記”牛肉粉，青巖鹵豬腳、雞辣椒、糕粑稀飯、米豆腐、刺梨糯米酒等。

1.2 花溪的建筑特色

兼收并蓄，徽浙影響——貴州地處祖國(guó)的西南面，高山起伏，河流縱橫，氣候溫和濕潤(rùn)，特定的自然地理環(huán)境孕育了古樸、自然、清新的民風(fēng)，也創(chuàng)造了獨(dú)具特色的人文文化，千年花溪文明孕育了以青巖古鎮(zhèn)等為代表的民族建筑，這些民族建筑地域特征強(qiáng)烈，保留了較多的傳統(tǒng)民居物質(zhì)形態(tài)，它讓我們感受到古老的花溪人民在腳下土地生生不息的創(chuàng)作中，改造自然、利用自然、適應(yīng)自然的特俗文化形態(tài)，它具有不可磨滅的社會(huì)歷史文化價(jià)值。

以花溪青巖古鎮(zhèn)為例，青巖鎮(zhèn)位于貴陽(yáng)市花溪南12公里處，始建于明洪武十一年（1378年），是600年前的軍事古鎮(zhèn)。歷經(jīng)數(shù)百年歷史滄桑，多次整修擴(kuò)建，如今的青巖古鎮(zhèn)城樓巍峨、石板街悠長(zhǎng)、古寺廟恢宏、石牌坊精美、古民房錯(cuò)落、古油杉參天，處處散發(fā)出悠遠(yuǎn)古樸的神韻，成了貴州最著名的文化古鎮(zhèn)。青巖古鎮(zhèn)有著其獨(dú)特的歷史成因，明清時(shí)期來(lái)自中原和江南的軍隊(duì)遷徙而來(lái)到青巖。因?yàn)榍鄮r有著重要的戰(zhàn)略地理位置，那些軍隊(duì)就長(zhǎng)久地駐扎下來(lái)了，在此駐守邊陲。戰(zhàn)時(shí)打仗，和平時(shí)農(nóng)耕。

移民重鎮(zhèn)帶來(lái)許多外來(lái)的民眾商賈。必然帶來(lái)各地的文化習(xí)俗。軍屯帶來(lái)的相對(duì)先進(jìn)的文化與當(dāng)?shù)氐耐林幕鲎踩诤?，還加上各地的文化傳統(tǒng)，都交融在一起，和諧發(fā)展，共生共存，由此衍生的地域建筑文化也具有獨(dú)特性，具有重要的歷史文化價(jià)值。其具體表現(xiàn)為：建筑造型和格局受江南徽浙建筑文化影響，設(shè)有封火墻，同時(shí)進(jìn)深大于面闊，但是在墻面處理和瓦面裝飾上還有很多不同。院落私密性好，布局合理，結(jié)構(gòu)成熟[1]。

2 花溪湖公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中文化植入的應(yīng)用

2.1 項(xiàng)目定位

文化內(nèi)涵定位——儒家文化為骨，道家文化為膚，民族文化為體，流行文化為用。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)民在國(guó)家復(fù)興的進(jìn)程中重拾自信，這一時(shí)期的傳統(tǒng)文化，枯木逢春、浴火重生，星火不燼，承古啟新。以儒家文化為骨，便是要秉持中庸之道，弘揚(yáng)士文化，以浩然正氣樹(shù)立格局。以道家文化為膚，便是在項(xiàng)目具體落實(shí)中道法自然，因地制宜，雖由人作，宛自天成。民族文化為體，是要立足于自身，自信展現(xiàn)自我。流行文化為用，是要契合時(shí)代需要，求變求異。

建筑風(fēng)貌定位——貴州有著豐富多彩的傳統(tǒng)民居，傳統(tǒng)建筑的人文要素與大美自然構(gòu)成的是一幅幅清新雋永的水墨山水畫(huà)卷。設(shè)計(jì)根據(jù)項(xiàng)目分區(qū)不同的功能定位，在傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格上進(jìn)行差異化的選擇，體現(xiàn)貴州文化，講述花溪故事。詩(shī)夢(mèng)鄉(xiāng)田區(qū)，是荷葉甸甸，小橋流水，是晨霧醉朦朧，雞鳴炊煙起的溫柔鄉(xiāng)，用的是粉墻黛瓦的江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格;花香書(shū)苑區(qū)，是庭院深深，古木成蔭，是起興揮毫灑墨雨，晚來(lái)聽(tīng)琴聲的士人書(shū)院，用的是嚴(yán)正規(guī)矩的傳統(tǒng)院落;古韻新風(fēng)區(qū)，是熙熙攘攘、游人如織，花燈夜市歡喜地，柴米油鹽醬醋茶，用的是折中主義的傳統(tǒng)商業(yè)街風(fēng)格。

2.2 發(fā)展框架構(gòu)想

規(guī)劃利用大花海、大溪流兩大生態(tài)景觀資源，融合文化創(chuàng)意，打造綜合性體驗(yàn)的旅游空間，強(qiáng)化花溪湖公園優(yōu)勢(shì)，以品牌塑造為目標(biāo)導(dǎo)向架構(gòu)三大產(chǎn)業(yè)板塊，及三大分區(qū)。

三大產(chǎn)業(yè)板塊包括：

（1）最生態(tài)——大溪流：以生態(tài)環(huán)境為基底打造特色旅游產(chǎn)業(yè)，以生態(tài)監(jiān)測(cè)、水上活動(dòng)、生態(tài)休閑為目標(biāo)，策劃阡陌水街、環(huán)境修復(fù)、物種培育、植物觀賞等功能內(nèi)容。

（2）最貴州——大花海：以放眼全域的眼界，打造特色產(chǎn)業(yè)引擎，以歷史博覽、智慧旅游、休閑養(yǎng)生為目標(biāo)，策劃教育科普、定制旅游、新生代消費(fèi)特色產(chǎn)業(yè)等功能內(nèi)容。

（3）最文化——大文化：以尊重傳統(tǒng)文化的人文情懷，打造高品味的生態(tài)旅游空間，策劃民俗民風(fēng)、手工民創(chuàng)、文化宣揚(yáng)等功能內(nèi)容。

三大分區(qū)包括：

（1）詩(shī)夢(mèng)鄉(xiāng)田區(qū)——市民休閑的浪漫水鄉(xiāng)。利用原有水田肌理營(yíng)造江南水鄉(xiāng)建筑群，每棟古宅擁有獨(dú)立庭院形成花園式商業(yè)街巷，游人在此臨水而戲，享用美食暢聊人生。區(qū)內(nèi)景點(diǎn)包括荷塘阡陌、柳蔭秀色、海棠春塢。