文章合為時而著

唐惠忠

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“文章合為時而著”是大詩人白居易的創(chuàng)作理論，至今仍然富有生命力。“為時而著”之“時”指時代生活。它提醒我們寫作尤其是寫議論文時，要站在時代的前沿，傾聽時代的足音，寫出給人以激勵和警醒，對現(xiàn)實生活有所幫助，對社會人生有所啟迪的文章。語言是思想的產(chǎn)物，我們的作文不應(yīng)僅僅指向內(nèi)心柔弱的情感，還應(yīng)敏銳地把握“時事”的脈搏，體現(xiàn)時代的精神。

【方法指津】

一、關(guān)注社會生活。社會生活有積極的方面（如助人為樂、見義勇為），也有消極的方面（如不正之風(fēng)、封建迷信）。同學(xué)們要多觀察、多閱讀、多思考（比如收看央視的《焦點訪談》節(jié)目、閱讀《中國青年報》的“思想者”“青年話題”版面等），做生活的有心人;對周圍世界始終保持一種新鮮感，明確重大事件和日常生活是寫作的源頭活水。請看2018年高考天津一位考生面對新材料作文題“器”寫下的數(shù)段文字：

何謂“善用”？“善”就是好，“善用”就是能好好地使用，用得恰到好處。就拿手機(jī)來說吧，很多人包括四五歲的孩子都能用得很熟練，但“善用”并非是簡單地人對器物或是工具的使用熟練度，強(qiáng)調(diào)的是人的“使用意識”。心神完全被手機(jī)拴住了，一分鐘不看手機(jī)就覺得沒著沒落、若有所失，或者陷身于“王者榮耀”的大戰(zhàn)中茶不思飯不想，沉迷于手機(jī)的虛幻世界不可自拔，有的同學(xué)甚至上課的時候還要時不時地發(fā)個朋友圈或者為別人點幾個贊。這就不是“善用”，甚至連正常的“用”都算不上。應(yīng)該讓手機(jī)方便自己的生活，而不是影響自己的正常生活。對于正在學(xué)習(xí)中或已工作的人來說，把手機(jī)的功能開發(fā)到極致，從而提高學(xué)習(xí)與工作的品質(zhì)與效率，這才是真正的“善用”。

當(dāng)然，凡事不能走極端。高爾斯華綏《品質(zhì)》中的老鞋匠堅持“品質(zhì)”不與商人合作進(jìn)行機(jī)器生產(chǎn)，最終餓死在自己的鞋鋪里，這是不善用器的典型。試想，若是老鞋匠能犧牲部分“品質(zhì)”引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)，結(jié)果肯定是另外的樣子。

用“器”把握好“度”是很重要的，過“度”會帶來很多弊端。一些警察居然到了“沒有監(jiān)控很難破案”的程度，有些大夫不借助CT、核磁、X光就不會看病，有些人如果脫離了網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備就失去了創(chuàng)造財富的途徑，結(jié)果成了“段子手”的下酒菜。我的建議是，想方設(shè)法擠出些空暇時間學(xué)習(xí)一些相關(guān)的技能，尋找更多的路徑，除此別無良策。

“工欲善其事，必先利其器?！钡拇_，器能助人成事。但器是具體有型的，人應(yīng)該做器的駕馭者，而不應(yīng)成為器的奴隸。我們已經(jīng)行過了成年禮，對什么事都應(yīng)該有自己的獨立思考與判斷，在器的使用上絕對不可“任性”。手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體，將來還會有各種各樣新潮的“器”，對此，我們的態(tài)度應(yīng)該是：在提高自己的綜合素質(zhì)的前提下，用器，善用器，讓器助己成大器。（選自《器，善用者贏》）

該生從“器”的功用角度切入，談“器”的“善用”問題。開篇提出問題后，通過解釋“善”的意義，明確“善用”的具體內(nèi)涵與最終目的，并以生活中最常見的手機(jī)為例，列舉有些人被手機(jī)“俘虜”、成為手機(jī)奴隸的相關(guān)現(xiàn)象，指出“善用”是“把手機(jī)的功能開發(fā)到極致，從而提高學(xué)習(xí)與工作的品質(zhì)與效率”;另外還以小說《品質(zhì)》為例，指出“拒絕”不可取，這種辯證思維是應(yīng)該肯定的。接著更進(jìn)一步，對生活中高度依賴“器”的現(xiàn)象進(jìn)行剖析，并給出建議。最后聯(lián)系自身實際，表明態(tài)度與決心。全篇思路清晰，尤其是能結(jié)合生活中的現(xiàn)象展開議論，使作文有鮮明的現(xiàn)實指向性;語言大氣，生動活潑，從中可見考生具有較高的語言素養(yǎng)。

二、彰顯公民意識。“公民意識”指公民對自己在國家中地位的自我認(rèn)識，也就是公民自覺地以法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心，以自己在國家政治生活、社會生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識。高中生作文中體現(xiàn)公民意識，一般應(yīng)突出社會個體的主體意識，突出對社會責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。請看2018年浙江卷滿分作文《爭先亦不忘國憂》節(jié)選：

是的，“爭先”已經(jīng)成為我們的品質(zhì)。率先改革、勇于創(chuàng)新、知行合一，我們已經(jīng)學(xué)會。

那么，與此同時，在關(guān)注著整個浙江的繁榮盛景之時，我們是否應(yīng)該放大分辨率，將鏡頭對向更小的角落呢？

當(dāng)城市中的人們歡聲笑語之時，偏遠(yuǎn)山區(qū)中的百姓還在貧困線上掙扎;瀕臨海洋，發(fā)達(dá)的工業(yè)為人們帶來便利的同時，卻將大量難以降解的垃圾推給蔚藍(lán)世界;因為富庶，浪費問題更是加劇……

勒龐說：“能夠感覺到的現(xiàn)象可以喻為波浪，它不過是海洋深處我們一無所知的湍流的表象?！比缛糁槐环笔弲搽s的表象掩蓋雙眼，即使浙江再與時俱進(jìn)，只會在不斷的爭先中不斷地留下漏洞?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?，這樣的發(fā)展必不能長久。

再者，我們將鏡頭轉(zhuǎn)移，看看中國的其他地方。貧困問題更加嚴(yán)重，尤其是貧富差距，影響著國家整體的發(fā)展。資源分布不均，許多地區(qū)難以得到充分發(fā)展。教育資源短缺，孩子們?nèi)陨钤诿擅林小?/p>

但浙江從不是一個自私自利的省份，經(jīng)世致用的思想一直鼓勵著我們?！拔槐安桓彝鼞n國”，何況行有余力的我們！供給側(cè)改革，資源分配趨向合理，浪費現(xiàn)象日漸減少;依托科技，精準(zhǔn)扶貧大放異彩;與外省結(jié)對扶助，浙江充分展現(xiàn)著它的責(zé)任感。

“靡不有初，鮮克有終?！濒斞赶壬f：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。”作為浙江的新一代學(xué)子，站在人生新起點上，我們不僅要繼承前人爭先的精神，更要接過已經(jīng)燃起的憂國憂民的火炬。

“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而不外蕩也?！碑?dāng)爭先的銳意與憂患意識、人文情懷相“平”齊，浙江才能更好地走向燦爛的明天。

本文在概述浙江改革創(chuàng)新的發(fā)展成果之后，又將筆墨轉(zhuǎn)向反面，指出“應(yīng)該放大分辨率，將鏡頭對向更小的角落”，并放眼全省乃至全國，觀照欠發(fā)達(dá)地區(qū)，清醒地看到了當(dāng)下仍存在的迫切問題。如此辯證審視、客觀分析，再加上篇末處“作為浙江的新一代學(xué)子，站在人生新起點上，我們不僅要繼承前人爭先的精神，更要接過已經(jīng)燃起的憂國憂民的火炬”的呼吁，使立意不落窠臼，更使文章富于思想深度和現(xiàn)實針對性。

三、弘揚(yáng)時代理念。弘揚(yáng)時代理念須注意：（1）用時代的思想、先進(jìn)的觀念，考察、評判當(dāng)下的生活;（2）感知時代的進(jìn)步，像提高國民素養(yǎng)、品味安靜的幸福等，這些都是時代的新聲。試看一則故事：“孔子的學(xué)生子路，為衛(wèi)大夫孔悝的家宰。衛(wèi)太子作亂，子路不從，因而受到戈擊，帽纓被擊斷。為保持君子風(fēng)度，子路停下來扎好帽纓，以致被對方殺死?！北径挝淖衷臼琴潛P(yáng)子路的，肯定他置生死于不顧，維護(hù)了士的風(fēng)度。但聯(lián)系現(xiàn)實生活看，在歷史已經(jīng)打開了“以人為本”的大門后，假如我們還停留在這種觀念上，思想認(rèn)識就顯得落伍了?！氨３诛L(fēng)度”與付出生命孰輕孰重？持正守“禮”、維護(hù)尊嚴(yán)一定要以犧牲生命為代價？由此出發(fā)，可得出富有時代特色也更合乎情理的觀點：“君子風(fēng)度”更需要呵護(hù)生命來弘揚(yáng);應(yīng)以事業(yè)為重，不必拘泥于固有的禮節(jié)。