你的孩子屬于哪種“依戀型”？

潘楷文

陌生人情景實(shí)驗(yàn)圖

每到開學(xué)季，各地幼兒園門外一定會(huì)上演一部部“生離死別”的大戲。如果你見過幼兒園外哭聲一片的壯觀場(chǎng)面，也算是體驗(yàn)了一回“生死別離”，因此能夠理解那些狂哭的孩子抓住不愿撒手的家長內(nèi)心的感受。想象一下，一個(gè)孩子第一天走進(jìn)幼兒園，面對(duì)陌生的老師、陌生的小朋友、陌生的食物、陌生的作息時(shí)間、陌生的環(huán)境，孩子會(huì)作何感受？而最讓孩子難以適應(yīng)的，莫過于要跟父母長時(shí)間分離，這不僅對(duì)孩子來說是巨大的挑戰(zhàn)，對(duì)家長來講同樣也是。

陌生環(huán)境是你與孩子關(guān)系的“試金石”

從孩子的哭鬧行為的激烈程度來看，孩子之間會(huì)各不相同，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這是因?yàn)楫?dāng)孩子獨(dú)自處于陌生環(huán)境中時(shí)，孩子的情緒與行為反應(yīng)，折射出了你與孩子構(gòu)建起“情感聯(lián)結(jié)”關(guān)系的質(zhì)量，這種“情感聯(lián)結(jié)”叫做“依戀”。

“依戀”的概念最早是英國著名精神分析學(xué)家和兒童精神病學(xué)家約翰·鮑爾比提出的，他因?yàn)樵趦和l(fā)展心理學(xué)理論中的杰出貢獻(xiàn)，被世人譽(yù)為“依戀理論之父”和“20世紀(jì)最偉大的100位心理學(xué)家”之一。在鮑爾比看來，依戀是“個(gè)體與具有特殊意義的他人形成牢固的情感紐帶的傾向，能為個(gè)體提供安全和安慰”，也就是孩子與養(yǎng)育者之間所形成的穩(wěn)定牢固的情感聯(lián)系，保持著親密關(guān)系。后續(xù)的研究發(fā)現(xiàn)，這種依戀感不僅存在于孩子與養(yǎng)育者之間，即使在成人中，特別是戀人與夫妻之間，這種依戀也是普遍存在的，并且兒童時(shí)期的依戀關(guān)系與成年之后的依戀關(guān)系存在某種關(guān)聯(lián)。這就意味著，孩子童年時(shí)與父母之間的依戀關(guān)系，會(huì)隨著時(shí)間的發(fā)展，慢慢成為孩子心理與性格中不可分割的一部分，像種子一樣，在孩子的心中慢慢生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。作為父母，當(dāng)年你在孩子心里種下了怎樣的種子，等孩子長大之后，孩子的心中就會(huì)大概率長出怎樣的果實(shí)。

著名的陌生人情景實(shí)驗(yàn)

為了進(jìn)一步探究依戀所存在的個(gè)體差異現(xiàn)象，美國著名發(fā)展心理學(xué)家，也是鮑爾比的同事瑪麗·愛因斯沃斯，曾經(jīng)和她的學(xué)生一起設(shè)計(jì)了著名的“陌生人情境”實(shí)驗(yàn)，通過觀察孩子對(duì)陌生人的反應(yīng)，來觀察人類母親和兒童間的依戀關(guān)系。該實(shí)驗(yàn)選取了若干12～14個(gè)月大的男孩和女孩，以及他們的母親一同參加，并專門安排了由工作人員扮演的“陌生人”。實(shí)驗(yàn)會(huì)準(zhǔn)備一間游戲室，這間游戲室只有一個(gè)門，里面鋪有地毯，在地毯上有許多孩子的玩具，包括玩偶、積木、汽車模型等。與此同時(shí)，游戲室內(nèi)會(huì)在較為隱蔽的地方安放攝影機(jī)，用于全程記錄孩子的反應(yīng);

實(shí)驗(yàn)開始時(shí)，參加實(shí)驗(yàn)的孩子與母親一起被安排進(jìn)入游戲室，母親首先會(huì)跟孩子一起在游戲室內(nèi)一同玩玩具，讓孩子逐漸熟悉環(huán)境。等孩子漸漸熟悉環(huán)境后，母親會(huì)站在門邊，讓孩子獨(dú)自玩耍;就在孩子玩得開心之時(shí)，由實(shí)驗(yàn)者扮演的“陌生人”敲門進(jìn)來。實(shí)驗(yàn)者會(huì)先與母親和孩子打招呼，然后參與到孩子的玩耍中，讓孩子的注意力保持在實(shí)驗(yàn)者身上。這時(shí)母親會(huì)趁機(jī)起身，打開游戲室的門，并關(guān)門離開，將孩子與實(shí)驗(yàn)者留在房間中。

無論此時(shí)孩子作何反應(yīng)，實(shí)驗(yàn)者會(huì)保持與孩子互動(dòng)，如果孩子出現(xiàn)哭鬧，實(shí)驗(yàn)者會(huì)試著安撫孩子的情緒，甚至抱起孩子;然后，母親會(huì)開門回來，并會(huì)抱起孩子進(jìn)行安撫，重新與孩子一起玩耍，而實(shí)驗(yàn)者會(huì)悄悄離開;接下來，母親趁著孩子在玩耍時(shí)，再次悄悄離開，留下孩子單獨(dú)呆在游戲室中;隨后實(shí)驗(yàn)者再返回游戲室，抱起孩子進(jìn)行安撫，與孩子一起留在房間中;最后，孩子的母親返回游戲室，與孩子重聚。

依戀的分類

實(shí)驗(yàn)結(jié)果非常有意思，根據(jù)大量的實(shí)驗(yàn)觀察，研究者依據(jù)母親返回時(shí)孩子對(duì)待母親的行為反應(yīng)，對(duì)孩子進(jìn)行了分類，結(jié)果歸為3種：一是安全型依戀（secure attachment）。該類型的孩子當(dāng)媽媽在場(chǎng)時(shí)，他們能自由地玩玩具，情緒積極且平穩(wěn)，經(jīng)常會(huì)試著用目光與媽媽交流，會(huì)對(duì)媽媽微笑;當(dāng)陌生人靠近時(shí)，他們能夠很快與陌生人相融，對(duì)陌生人的反應(yīng)也比較積極。當(dāng)媽媽離開時(shí)，孩子會(huì)有明顯的焦慮情緒，并表現(xiàn)出苦惱、不安、焦急，并試著尋找媽媽。媽媽回來時(shí)，寶寶會(huì)立即尋找與媽媽的接觸，并且很容易經(jīng)撫慰而平靜下來，繼續(xù)去做游戲。這種類型的孩子將媽媽視為“安全基地”和“避風(fēng)港灣”，以母親為中心主動(dòng)去探索環(huán)境。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該類型的孩子約占65%～70%。值得一提的是，這類孩子的母親，一般對(duì)孩子的情緒表達(dá)和行為反應(yīng)很敏感，能及時(shí)回應(yīng)孩子，鼓勵(lì)孩子探索，而且經(jīng)常與孩子有親密的接觸。

二是回避型依戀（avoidant attachment）。該類型的孩子對(duì)待媽媽的態(tài)度始終是無所謂。媽媽離開時(shí)，他們并不表示反抗，而是直接忽略，不予理會(huì)，自己玩自己的，即使陌生人在場(chǎng)，他們大多情況下也很少會(huì)感到緊張不安，全當(dāng)陌生人不存在;當(dāng)媽媽回來時(shí)，該類型的孩子也會(huì)迎接?jì)寢?，但僅僅有短暫接觸后，就又回到初始狀態(tài)，忽略媽媽的存在。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該類型的孩子約占20%。研究者對(duì)于回避型孩子的母親進(jìn)行了深入調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，這類母親大多對(duì)孩子缺乏耐心，對(duì)孩子的行為反應(yīng)遲鈍，特別是當(dāng)孩子出現(xiàn)狀況時(shí)（例如打翻食物、鬧情緒、突然打亂自己的計(jì)劃等），這些母親常常會(huì)情緒失控，會(huì)下意識(shí)地責(zé)罵孩子或埋怨孩子，甚至?xí)霈F(xiàn)過激行為;而當(dāng)孩子期待與母親互動(dòng)時(shí)，她們經(jīng)常表現(xiàn)出心不在焉，消極反饋，甚至直接忽略。也就是說，孩子一次次對(duì)媽媽抱以最大的渴望，卻一次次換回冷漠的回應(yīng)，最終，孩子啟動(dòng)了自己內(nèi)心中的“自我保護(hù)機(jī)制”，將自己對(duì)媽媽的期待完全隔離，處于自己的幻想世界中，以免自己被一次次傷害。

三是焦慮-矛盾型依戀（anxious-ambivalent attachment）。該類型的孩子會(huì)在乎媽媽的一舉一動(dòng)，顯得格外警惕，根本沒有心思全身心投入到玩耍中。媽媽要離開時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)得非常痛苦、極度反抗、甚至?xí)沟桌?、大喊大?而媽媽回來時(shí)，他們對(duì)媽媽的態(tài)度又很矛盾，心里既想與媽媽接觸，又特別反抗。如果媽媽想抱他，他會(huì)生氣地拒絕并直接推開媽媽。陌生人更是無法靠近他們，他們會(huì)非常敵視陌生人，無法融入陌生環(huán)境。這類孩子的母親，經(jīng)常會(huì)誤解孩子，她們自己的情緒也飄忽不定，時(shí)而興高采烈，對(duì)孩子非常積極，時(shí)而消極抑郁，對(duì)孩子愛搭不理。她們照顧孩子的行為前后不一，經(jīng)常不是按照孩子的需求進(jìn)行照顧，而是根據(jù)她們自己所謂的“理念”（這些理念連她們自己都不清楚是怎么知道的，但卻堅(jiān)定相信）去照顧孩子，強(qiáng)迫孩子跟她們保持一致。比如吃飯時(shí)，這些媽媽會(huì)強(qiáng)迫孩子吃她們認(rèn)為“正確”的食物類型和分量，而不會(huì)關(guān)心孩子喜不喜歡、想不想吃、要不要吃。根據(jù)研究，該類型的孩子約占10%～15%。

種瓜得瓜，種豆得豆

在鮑爾比和愛因斯沃斯等人之后，研究者們對(duì)依戀進(jìn)行了持續(xù)深入的研究，并且將研究對(duì)象擴(kuò)展到了成人。經(jīng)過進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)：安全型依戀的兒童會(huì)積極地與他人交往，很容易與他人發(fā)展出基于信任的人際關(guān)系;回避型依戀的兒童經(jīng)常懷疑和遷怒他人，不容易形成信任和親密的人際關(guān)系;焦慮-矛盾型依戀的兒童與他人的關(guān)系常會(huì)變得緊張和過分依賴，表現(xiàn)出對(duì)他人的過分貪求。也就是說，依戀關(guān)系對(duì)于孩子未來的成長與發(fā)展至關(guān)重要。

形象地講，依戀關(guān)系更像是親子之間的情感信息“交流通道”，通過這個(gè)“通道”，媽媽能夠準(zhǔn)確地傳遞含義豐富的情感信息，并且這種情感信息的信息含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語言所傳遞的信息。當(dāng)情感信息通過依戀關(guān)系交流到孩子那邊時(shí)，孩子的內(nèi)心就像一塊海綿，快速吸收媽媽傳遞過來的感覺，并通過媽媽傳遞過來的感覺，建立對(duì)于外在世界的初步認(rèn)識(shí)，這也是人類在漫長進(jìn)化過程中逐步形成的適應(yīng)環(huán)境的心理機(jī)制。

如果媽媽通過依戀“通道”把安全感信息傳遞給孩子，那么孩子會(huì)通過這種安全感，形成“外在世界安全的”、“外面的人是可信的”這樣的感覺，基于這種安全感，孩子才會(huì)鼓起勇氣，走向外部世界，勇敢地去探索、去認(rèn)知、去學(xué)習(xí)、去結(jié)交更多的朋友，孩子就有了未來發(fā)展更廣闊的可能性;如果媽媽通過依戀“通道”交流過來的全是焦慮、恐懼、不信任等不安全的感覺，那么孩子會(huì)通過這種感覺，形成“外面的世界很危險(xiǎn)”、“其他人不可信”等感覺。在這種感覺的控制下，孩子就難以鼓起勇氣探索外面的世界，更談不上發(fā)展出廣泛的人際關(guān)系。

通常意義來講，孩子在成長過程中最初對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，是基于父母對(duì)其情感的傳遞。

隨著孩子進(jìn)入青春期，直至成年，當(dāng)年種下的那顆“不安全”的種子早已在孩子的心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果。這時(shí)，長大后的孩子會(huì)習(xí)慣于下意識(shí)地觀察別人的情緒，并對(duì)別人的情緒特別敏感，在他們的大腦里已經(jīng)形成了一個(gè)牢固的認(rèn)知模式，即“我要為別人的情緒負(fù)責(zé)，如果別人不高興了，那就是我的錯(cuò)?！边@種認(rèn)知模式，會(huì)給他們帶來很大的心理負(fù)擔(dān)，會(huì)讓他們壓力巨大，生活得很累。與此同時(shí)，這些長大后的孩子由于深刻體驗(yàn)到了不安全感，他們就特別害怕失去，并且會(huì)下意識(shí)地靠緊他人，而越是刻意靠緊，就越難與他人建立起良性的友情和愛情。就越難建立穩(wěn)定的關(guān)系，就越難發(fā)展出真正的自己。

英國著名精神分析學(xué)家溫尼科特在其理論中提到一個(gè)非常重要的概念，即“足夠好的媽媽”（Good enough mother），并提出足夠具體的實(shí)現(xiàn)方式，即“抱持”（holding）?！白銐蚝玫膵寢尅?會(huì)給嬰兒充分提供其所需要的一切，全神貫注緊隨著自己孩子的需要，并根據(jù)孩子需要的變化而進(jìn)行及時(shí)的適應(yīng)和改變，并隨著孩子的依賴性增加而逐漸地減少。一個(gè)嬰兒一開始來到這個(gè)世界上，還不能清晰有力地表達(dá)時(shí)，他的媽媽就能給予他敏感的回應(yīng)和及時(shí)的滿足，這就給孩子建立起了最初的“安全感”，讓孩子在內(nèi)心形成了對(duì)于世界的基本感，即“這個(gè)世界歡迎你”?！氨С帧睆?qiáng)調(diào)母親對(duì)于孩子的“及時(shí)回應(yīng)”，這種回應(yīng)的及時(shí)程度就如同“鏡像”一般。當(dāng)撫養(yǎng)者及時(shí)回應(yīng)了嬰兒，就相當(dāng)于嬰兒內(nèi)心的呼喚被聽到了，嬰兒就此獲得滿足感和存在感。當(dāng)一位母親能夠真正體驗(yàn)到孩子的感受，并讓孩子知道自己能夠體驗(yàn)到他的感受，那么孩子會(huì)感覺到無比的親密與安全。

此外，溫尼科特還認(rèn)為父母、老師和其他權(quán)威，尤其是父母，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子活出真正的自己，即活出生命的野性，因?yàn)樯囊靶裕攀巧谋緛砻婺?。相比生命出現(xiàn)的時(shí)間，人類社會(huì)的道德、規(guī)則與文化出現(xiàn)的時(shí)間要晚太多，這些人類社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的“上層建筑”本應(yīng)該與“原初生命力”和諧相處，而不應(yīng)該成為壓制“生命力”的沉重包袱。尤其對(duì)孩子來說，在“原初生命力”還沒有充分展開時(shí)，就讓他們背上沉重的“精神枷鎖”，這與生命發(fā)展的規(guī)律是背道而馳的。要想讓孩子的“生命之花”綻放出來，就應(yīng)在孩子的生命之初種下“安全的種子”，就要提供“安全的環(huán)境”。

（責(zé)編：南名俊岳）