顯赫鼎盛之族鐘鳴鼎食之家

申文彪

一所深宅，一段塵封的歷史;一座大院，一部厚重的歷史;一座民居，一種獨特的文化現(xiàn)象。

——題記

大約在元末明初，潞城縣（今潞城區(qū)）西天宮申姓的一支遷到了今天的平順縣北眈車鄉(xiāng)安樂村。明宣德二年（1427年），申家大院的奠基者申洪臨世。申洪自幼聰慧，長大飽讀詩書，入朝做了省祭官。其子文淵、文表皆在朝居官。

《火燒慶功樓》是民間流傳很廣的家喻戶曉的傳統(tǒng)劇目。一出戲簡直就是一部忠臣良將赤心為國卻不得善終的血淚史。“火燒慶功樓”一事是否屬實尚待考證，而大明開國皇帝朱元璋捕風(fēng)捉影，羅織罪名，大肆屠戮昔日情同手足的弟兄、開創(chuàng)大明國基的勛臣卻是不爭的事實。實可嘆一批批忠勇之士、棟梁之臣沒有在舉義反元的刀光劍影中殞命，卻在苦盡甘來、安享太平之際化為縷縷冤魂！“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，悲哉！史載，明初許多大臣上早朝以前都要與家人道別，誰都不知晚上能不能活著回來。自明朝洪武皇帝始，朱明王朝歷代皇帝對大臣一向刻薄寡恩，屠戮之重，在中國歷史上是極為罕見的。一些見機知命的睿智之士如劉伯溫等急流勇退，遠(yuǎn)遁避禍。大約受了劉伯溫隱居石城龍門的啟發(fā)，明成化年間身為朝廷省祭官的申洪也攜二子辭官歸鄉(xiāng)。購田園，興土木，在濁漳河?xùn)|岸一塊地勢較為平緩的開闊地歷數(shù)世打造起一座占地20余畝、九進院落、錯落有序、風(fēng)格古樸、氣勢恢宏的經(jīng)典民居——申家大院。得太行之靈氣，聚漳水之神韻，以申家大院為基點，一個家族悄然興起，成為潞商文化的一個源頭，并對晉商文化的形成和發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。

布局講究的院落

申家大院位于安樂村邊的一片開闊地。這里北眺大云院，下臨濁漳水，坐北朝南。盡管數(shù)百年滄桑，風(fēng)吹雨打，整座大院驕陽不再，循著殘存的垣墻，觸摸斑駁的苔痕，漫步林立的民居中間，仍能感應(yīng)到歷史的律動。一絲幽幽的、不絕如縷的嘆息從青石條下，從灰磚縫里，從木質(zhì)雕花的隔扇上，從見證歲月流逝的殘損參差的屋瓦上溢出來，漾滿院子的角角落落，回蕩在曾經(jīng)的繁華里。

走進村邊一條窄窄的、鋪滿青石的巷道。不多遠(yuǎn)，就見道左一座門樓威嚴(yán)聳立，主體灰磚砌就，門垛上端呈弧形朝外挑出。門面以一方形松木分成過門道和門樓兩層。門樓正中嵌一木質(zhì)矩形透雕天窗。門前左右各一上馬石。迎門是一塊半畝見方的院子。申家后人、62歲的申愛香老人介紹說，這是申家九進院落的第一院，叫場院。逢年過節(jié)或是遇上趕集，作為當(dāng)?shù)孛T望族、豪門大戶，自然是人來人往，車水馬龍，門庭若市。場院東側(cè)是當(dāng)年拴馬的場所，現(xiàn)已建成一座磚混結(jié)構(gòu)的平房。尚有散落在墻內(nèi)外的斑駁、黝黑的幾個拴馬石孤獨地咀嚼著昔日的興盛和熱鬧。20世紀(jì)50年代，搞大集體、人民公社時，村里經(jīng)常在這里開會，人山人海，熙熙攘攘。而深宅豪院數(shù)百年累積的威嚴(yán)和氣勢早已蕩然無存。從場院拾級而上，又是一番風(fēng)景：院子中間以整齊、規(guī)則的青石板鋪成的石徑為軸對稱分開。每側(cè)皆為二方連續(xù)圖案：從外往里先是灰磚砌成的正方形邊框，以灰磚豎鋪連成兩條對角線。對角線圍成的四個等腰三角形中以同樣大小、形狀相似的光滑鵝卵石橫行豎列次第排列。接著又是一個磚砌正方形，按照三等分的尺寸自外向里豎砌磚均分成三個長方形格，每格皆以鵝卵石鋪砌。再往前圖案與第一個相同。此處謂之石子院。再上一個臺面就到了后花園，青石臺基上有一道磚砌花墻，中間原有一鐵門，今不存。唯一能為“花園”之名佐證的大約只有老人所說的花墻根左右各一的“絨花樹”，左邊的已然枯死，右邊的一株據(jù)說尚能應(yīng)時而開。自花園再上一階，迎面是較前門樓更為巍峨壯觀、建筑樣式更為精巧別致的通體磚砌門樓。西邊與門樓成“丁”字型的是“水壁涼亭”。亭壁左側(cè)是圓形磚雕照壁，一只猴子持一根木棍正竭力夠挑松樹上的馬蜂窩。右下角豎題兩行行草詩文：三晉云山化北向，二海風(fēng)云自南來。此浮雕造型精絕，構(gòu)思精妙，寓意深邃。猴子的機靈，松樹的婆娑，動作的專注入神，詩文的韻味，題字的瀟灑飄逸，堪稱畫、詩、字“三絕”。畫面巧用諧音寓“馬上封侯”之意。詩文則恰如其分地將臨亭遠(yuǎn)眺，目之所及的山水風(fēng)光盡行囊括：“二?！碑?dāng)指村西南臨河的大海灣、小海灣;“云山”應(yīng)為國保大云院所依之北斗云?！八跊鐾ぁ蹦水?dāng)年申門家人吃午飯、納涼、賞景之所。穿過僅容一人通過的券門，左邊墻根地面有一清一色條石砌成的長方石窟，與亭前后墻等齊。沿著前墻一側(cè)自上而下砌有十幾級石階，順著石階下到底就到了另一處平曠的院場——武書房院。舊時武書房院規(guī)模宏大，有七間堂樓，三間西樓，南樓連過道七間，今不存。武書房院顧名思義乃申家先人習(xí)文練武之所。門樓正面全為磚結(jié)構(gòu)，兩側(cè)廂房拱衛(wèi)，越發(fā)顯得高大、莊嚴(yán)、威武！過門道寬闊幽深，烘托出豪門官宦之家深似海的氛圍。大門兩個門墩各有特色——左墩頂部石刻母獅抱子，母獅神態(tài)安詳，慈眉善目，抱撫嬌兒，幼獅頭頂母乳，尾巴外翹，乖巧伶俐;獅像以下是四個平面石雕，分別以菊花、燕子、梅花、喜鵲為內(nèi)容;平面浮雕之下則飾以鴛鴦戲水、水牛踏浪。刀法精細(xì)，刀刀出神入化，藝術(shù)造型生動傳神、活靈活現(xiàn)。右側(cè)石墩頂端為獅子滾繡球，雄獅毛發(fā)雖蜷蜷曲曲但歷歷可數(shù)，前爪握球，矯首昂視，似在仰天長嘯;與左墩相對應(yīng)獅子滾繡球以下亦四個平面石雕，以祥禽戲蓮、鳴鳳在樹為內(nèi)容，往下是耕牛奮蹄、奔馬凌云。門墩內(nèi)側(cè)正面為圓形龍鳳呈祥紋樣。上述設(shè)計既寄托吉祥富貴之意，也折射出中國傳統(tǒng)家族以農(nóng)為本的樸素思想。過門道、檐下廊街石上散放著大大小小幾個長方體石柱——“練武石”，最大的高約2.5尺，寬1尺，正面刻有“頭號”“叁佰”“觔”等字樣，“叁佰”下方正中間刻有用來抓舉“練武石”的石壕，深淺寬窄恰好容四指并排插入?！熬毼涫彼拿娼杂惺??！熬毼涫卑粗亓糠炙膫€等級，分別為100斤、150斤、200斤、300斤。不知本應(yīng)在武書房院的“練武石”何以竟棲身內(nèi)院？內(nèi)院是典型的四合院式樣，東西兩側(cè)廂房灰磚結(jié)構(gòu)，門窗為木質(zhì)透雕造型，窗頂呈拱形。與大門正對乃是亭房。雖不是主房，但高踞三層石階之上，屋脊獨角獸蹲伏，前檐寬敞舒展，中間以圓木支撐，兩廂各凸出一間，拱衛(wèi)捧擁，氣象自然與前院不同。亭房正面皆以木質(zhì)碎方格小孔隔扇為屏，屏屏相連。前檐兩柱，柱下石鼎，兩鼎構(gòu)造類似，大致分兩塊：上為圓形石鼓，下為六棱鐘鼎造型。右鼎六面刻有梅花鹿、香爐、麒麟、草龍、花籃;左鼎則是壽星、頑童、飛馬等。線條分明，形象鮮活，頗見雕刻功底和藝術(shù)功力。亭房正中立一紫檀木雕插屏，高2. 21米，寬2.05米。四周雕以紋樣圖案，涂金。正面扇形，透雕，正中書“醉八仙歌”。背面留有九位文人的題跋。從插屏的圖案、題跋可以看出此屏應(yīng)為賀蓬萊申翁所做?？上н@一珍貴文物30年前被賣掉，至今下落不明。亭房是整座大院的正門過道，直到清末民初，申門婚喪慶典等重大事項仍由亭房進出。過了亭房即入主院。主院與內(nèi)院構(gòu)制大致相同，只是堂屋比亭房又高出三層石階。五個主體院落以主院建筑保存最為完整。堂屋大門約2米寬，進深4米多。從此屋的高度、寬度、深度以及門窗、壓窗石做工的精細(xì)、講究不難窺見屋主人的威嚴(yán)和聲勢。主院專供主家居住，內(nèi)院則為客房。主院與內(nèi)院東側(cè)，倚著后墻和山墻從南向北依次分布著四個院落，雖然也是四合院，規(guī)模、氣勢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及內(nèi)院與主院。倚后墻而建的房多為單坡，且大都是磚砌框架，填以土坯，這是廚房院。一個居于鄉(xiāng)間的家族居然需要四個院落作為專職廚房供應(yīng)一日三餐，實可稱為鐘鳴鼎食之家！場院、石子院、花園、內(nèi)院、主院、四個廚房院，是為申家九院。隔著巷道與申家大院比鄰而居的是四個土木結(jié)構(gòu)為主體的院落叫土院，是長工、雜役等下人住的地方。大院的南面是申家牛務(wù)院舊址。臨街還有三個當(dāng)鋪院。世事滄桑，牛務(wù)院、當(dāng)鋪院今已片瓦無存。

從申家大院往西約300米，廟院西北角就是申家祠堂。申家祠堂早先一進四院，大門臨街。四個院落東西屋門兩兩相對，連同祠堂主屋門共九門。自大門到主屋門沿中軸線對稱分開。從大門往里，視線開闊，一覽無余。素有“九門一照”之譽?，F(xiàn)存主體仍為四合院，因年久失修已殘破不堪。院中散落的石雕、磚雕是這個曾經(jīng)顯赫興盛的家族劃過歷史蒼穹投射給后人的幾縷余輝。祠堂主屋高出地面約2尺，屋內(nèi)方磚鋪地，地面以長條石圍成方框，四面雕以紋樣。與隔扇門連成一體的柱鼎比亭房柱鼎低，下半部沒入地下。從露出的浮雕來看，內(nèi)容不外乎祥禽瑞獸、奇花異卉、瑞氣祥靄、卷云流水、鐘鼎寶器之類，而雕刻工藝似比亭房柱鼎高出許多。從明朝一直到清末民初，每當(dāng)逢年過節(jié)或族中有重大禮儀，申家族長都要將一門老少全召集到這里。主屋正中供奉申家先祖神位，直到民國初年這里還立有塑像，兩側(cè)則掛起歷代先人堂。院中按輩分長幼之序排滿祭祀之人。香煙繚繞，燭光閃閃，唱禮跪拜，施行族規(guī)，宣布決定……嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y節(jié)、莊重的儀式、虔誠的神情，傳遞出豪門大家對先人的崇敬和追念，也顯示出治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髴麸L(fēng)范。

百年鼎盛的望族

據(jù)《平順縣志》和《申家家譜》記載，申家大院的第一代祖先名叫申洪，曾于明朝景泰、天順年間擔(dān)任省祭官，皇封“蓬萊翁”，可見朝廷對此公的敬重。據(jù)申家后人推測，省祭官主管祭祀、司儀之類事務(wù)，官階不低，實權(quán)不大。申洪于成化年間攜家?guī)Э谵o官歸田。《平順縣志》和《申家家譜》只注明“隱居”，詳情不得而知。大凡在朝舉官者，若非對朝政不滿，對仕途失意，明哲保身，急流勇退，一般不會輕易“隱居”。于謙抵抗瓦剌，力挽狂瀾，擎大明社稷于既倒，功高蓋世，非但未得明英宗獎賞，反而在“奪門之變”中被施以酷刑，滿門抄斬，世人無不為之扼腕！前車之鑒，此公極有可能被皇帝的毒辣和血腥搞得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，整日提心吊膽，時時有身家性命之虞。便找個借口辭官歸隱。申洪請來風(fēng)水，擇村邊一塊寶地挑選吉日破土動工，奠定了申家九進院落的基本雛形和規(guī)模。

安樂村村民、文物考古愛好者申晟琦做過精細(xì)的統(tǒng)計，現(xiàn)存申家大院房屋共99間半。設(shè)計時有意少了半間，意在希望申家族業(yè)興旺，永無止境。單單“99間半”足見申家大院當(dāng)年閭閻撲地、屋宇重重、錯錯落落、櫛比鱗次的盛況！更何況申家大院每間房屋的基石都按照“一條青石一間房”的要求設(shè)計、鍛造和鋪設(shè)！而且柱鼎、門墩不論結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜、造型多么精致、雕刻多么精妙，原料都是好中挑好精心挑選出來的質(zhì)地上乘的整塊純青石！如此大規(guī)模、高規(guī)格、高難度的民居建筑群，放在五百多年前的明代前期算得上一項浩大繁復(fù)的工程。徒有高官之名而無油水之實的申洪私人積蓄再多只怕也是捉襟見肘，難以為繼。相傳工程進行到一半，資金供應(yīng)不上。正當(dāng)東家一籌莫展之時，門外來了一位白發(fā)白眉白須、牽一匹白馬的老者，口稱是吾樂來的親戚。東家一時頗為詫異：這親戚來得蹊蹺呀！不過既是親戚找上門來總得讓人家進屋答話。老人將白馬拴在門外樹上，從鞍上解下兩個紅箱子，用一根紅扁擔(dān)挑著進了屋子。老人把擔(dān)子放下，東家轉(zhuǎn)過身去倒水沏茶的功夫，老人忽然蹤跡全無。人們匆忙趕往大門口一看，拴著的白馬也不見了！折身回屋，打開箱子，里面滿是金條、元寶！靠著這筆財富，申家終于把這項浩大的工程順利完工。

這當(dāng)然是一個富有神話色彩的傳說。實際情況是：如此繁復(fù)浩大的工程在當(dāng)時的運輸、建筑條件下根本無法在短期內(nèi)完成。申洪可能只是為申家大院奠了個基、起了個步、開了個局，真正意義上的成規(guī)模、成氣候、上規(guī)格、上檔次的申家大院應(yīng)該是歷經(jīng)申姓族人數(shù)代苦心經(jīng)營而成。申家內(nèi)院亭房大門正上方掛一塊當(dāng)朝皇帝御賜的“積善堂”牌匾。據(jù)說，有一年，大旱，赤地千里，餓殍遍地，哀鴻遍野。申洪打開自家糧倉，賑濟災(zāi)民，救活鄰近三縣的百姓。消息傳到朝廷，皇上大為感動，親題“積善堂”金匾賜予申家。“蓬萊翁”的封號大概也是這時賜予的，有希望申公健康長壽之意?！镀巾樋h志》輯有“贈蓬萊申翁”詩一首，云：橋梓年來道始尊，時乘皓鶴上昆侖。悟真罕得修仙地，余慶偏臨積善門。綠醑三杯延月島，黑甜一枕臥云根。森森蘭桂椿庭發(fā)，不說桑麻長子孫?？赡苁菫樯旰橘R壽而作。申洪也確有長壽之福，生于宣德二年（1427年）正月十五日子時，卒于嘉靖五年（1526年）十二月十日亥時，享年98歲。這表明：一、當(dāng)時申公已經(jīng)歸隱，“蓬萊”隱含遠(yuǎn)離朝事、自在消閑之意。二、申公年事已高，“翁”一般指上了歲數(shù)的老人。今金匾已毀。這則故事傳達出一個信息：申洪廣施善行，仗義疏財，家底必定豐厚不到哪里去，況年事已高，精力體力都跟不上。顯而易見無法獨立完成建院計劃?！都易V》載，自申洪以下傳至第三代，申家出了弟兄四個——朝紀(jì)、朝聘、朝用、朝臣。分析名字，申家先人對這一代寄予厚望，希望有朝一日能被朝廷聘用，一來光耀門楣，光宗耀祖;二來報效朝廷，為國盡忠。單說申朝聘受家風(fēng)熏陶，經(jīng)高人指點、異人傳授，在武書房院讀詩書、習(xí)武藝。內(nèi)院散見的“練武石”不知浸潤了他多少血汗！寒來暑往，申朝聘學(xué)得滿腹經(jīng)綸，練得渾身武藝。大比之年進京趕考，力挫群雄，中了武舉。申朝用的事跡不見有傳?！镀巾樋h志》只載他與當(dāng)時的著名詩人徐元祉交往甚厚。而朝用之子卻大放光彩——朝用生有十子，存九子。九個兒子個個精明能干，把申門族業(yè)無論在政治上，還是經(jīng)濟上、德望上都推向了巔峰。申家空前繁榮，盛極一時?？恐抛拥墓猸h(huán)，申朝用被冠以“九門宅主”。申朝用三子申以祥于明萬歷年間中癸未科進士——這是申門數(shù)百年來唯一的武進士。申以祥先被授宣武將軍，守備山西北樓口。因功加封明威將軍，以都指揮體統(tǒng)行事戍守雁門關(guān)印務(wù)。六子申以讚乃萬歷年間武舉人。明政府在北部、東北部與蒙古、女真接壤的地方開設(shè)茶馬互市，發(fā)展對外貿(mào)易。雁門關(guān)是內(nèi)地通往關(guān)外的要道，南來北往的駝隊、商販多如牛毛。雁門關(guān)印務(wù)的職責(zé)可能跟現(xiàn)在的海關(guān)、邊檢站類似，負(fù)責(zé)過境客商、行人、貨物的手續(xù)、憑證的驗印。茶馬互市是朝廷明令通行的合法貿(mào)易。合法經(jīng)營的利潤遠(yuǎn)遠(yuǎn)難填經(jīng)商者的欲壑。一些商販利用邊境開放之機，借合法經(jīng)商之名，斷斷續(xù)續(xù)夾帶販運諸如鹽鐵之類的禁品，在“黑市”上牟取暴利。時間一長，南來北往的客商趨之若鶩，爭相仿效，國家稅源大舉流失！朝廷不得不加大查驗整治的力度，申以祥的職位舉足輕重！鹽、鐵在和平時期是重要的生活和生產(chǎn)資料，戰(zhàn)爭時期是重要的戰(zhàn)略物資。漫長的封建社會里相當(dāng)長的一段時期鹽、鐵只許官營，不準(zhǔn)私運，在鹽鐵經(jīng)營上推行國家壟斷、政府采辦的政策。盡管鹽是國家禁止私自販運之物，但販鹽所帶來的巨大豐厚的經(jīng)濟利益還是促使許許多多的小商小販鋌而走險。政策、法律再縝密、再嚴(yán)厲也總有空可鉆、有機可乘?！按炔徽茩?quán)，義不理財”“錢能通神”，久而久之，沒有多少封建官吏能經(jīng)得起金錢的重炮轟擊。于是，一條官商默契的“地下走廊”打通了。販鹽者牟取暴利，監(jiān)鹽者也肥得流油。精明過人的申以祥對于在朝為官有著清醒的認(rèn)識，身居要職就已經(jīng)謀劃離任乃至身后子孫家業(yè)的事了。他將巨額財富秘密運回老家用于“擴大再生產(chǎn)”。申以祥極具從商稟賦，善于捕捉和把握商機，和弟兄幾個一商量在申家大院前臨街開了幾個很大的店鋪。因為安樂村地處當(dāng)時潞安府六條古官道之一的河南晉陽道上。東下西上、來來往往的客商、腳夫大都在此小憩。牛馬車?yán)?、騾馬馱的，堪堪一個商品物資集散地和中轉(zhuǎn)站。店鋪生意紅紅火火，生意越做越大，財力日漸雄厚，對申家大院的修繕越來越講究。申家大院的人丁也越來越旺，氣魄也與越來越大。人們對大院的崇敬感、神秘感也隨之越來越濃。一所民居變得撲朔迷離、朦朦朧朧、深邃莫測。

起起落落、枯枯榮榮、盛盛衰衰。天下事物皆然，家族亦然。作為富甲一方、德被鄉(xiāng)里的大戶望族，到了清朝后期，申家無可挽回地衰落下來。據(jù)申愛香老人講，她曾祖父那一輩大都以龍、虎為名，在當(dāng)?shù)厝丝磥硎堑湫偷摹褒執(zhí)扉T，虎臥朝閣”輩，或大或小總有一官半職。雖不及申洪、申朝聘、申以祥極盛之勢，卻也有權(quán)有勢。到了她祖父一輩，弟兄四人——明珠、青珠、三珠、金珠，是“珠”字輩?？磥硪褵o官運，僅剩錢財。老三經(jīng)營店鋪，老四則在村上主事，屬于豪紳一類的人物。今赤壁東洪溝小白腦是老四買下的一架山。申家在那里雇傭長工經(jīng)營山地、林木。豈料，老四（也就是她的親祖父）年紀(jì)輕輕急病身亡。當(dāng)時她父親只有8歲，孤兒寡母，為維持生計不得不變賣、典當(dāng)家產(chǎn)，淪為赤貧。后來土改運動開始，申家大院被當(dāng)做斗爭成果肢解分給貧農(nóng)。盡管她父親是地主富農(nóng)之后，生活比貧農(nóng)還窘迫艱難。正因為這樣，母子倆沒有被趕出申家大院，分得內(nèi)院、石子院、花園、場院各一處。世事變遷，物是人非，如今住在大院里的申姓后人已寥寥無幾！僅余的幾家也人煙凋敝。申家大院的風(fēng)光已一去不返！殘墻頹院，破磚瓦礫，夕陽殘照，朔氣瑟瑟，令人唏噓不已！

不絕如縷的余韻

曾經(jīng)盛極一時的申家大院早已淡出歷史，而這個家族連同她所締造的申家大院的榮光卻以另外一種方式存留下來，轉(zhuǎn)化為一種根深蒂固的文化，影響了一代又一代的族人。這種文化甚至跨過地域直接或間接地輻射周邊以及更為廣闊的時空，融入浩浩蕩蕩的民族文化長河中繼續(xù)滋養(yǎng)和哺育她所植根的土地。散見于《平順縣志》中的詩文折射出申姓族人豐富的文化素養(yǎng)、深厚的文學(xué)底蘊——申朝聘的《青羊臥月》《彩鳳儀春》《清涼山寺》（二首）《題平順》《王公生祠記》（散文）;申以祥的《青羊臥月》《龍門奮蟄》《題平順》;申以讃的《彩鳳儀春》《赤壁懸流》《題平順》;申銳的《題平順》《游龍祥觀》《梵宇神登》《赤壁懸流》等多以平順山水風(fēng)光為題材，妙筆生花，文采風(fēng)流，表達出申姓族人對家鄉(xiāng)由衷的熱愛和贊美，流露出對家鄉(xiāng)深深眷戀和縈懷的赤子之心。安樂村的幾處地名或多或少影射出申姓族人的印記：洪頭因申洪墳?zāi)姑}氣正對而得名——相傳，申洪的祖父是放羊的。有一天，他在山上放羊，恰遇兩個南方人看風(fēng)水選墳地。當(dāng)時，他躺在草坡上想小睡一會兒。不經(jīng)意間聽見一個人說：“這地方脈氣好，真?zhèn)€風(fēng)水寶地！”另一個卻說：“僅僅看一眼怎能斷定是好脈？”“這樣吧，咱把這個雞蛋埋在這兒，如果是真脈便能孵出小雞來?！狈叛蛲扪鹧b睡覺，待二人走后，刨出雞蛋，磕破蛋殼，里面已有血紅！的確是真脈所在！他跑回家拿了個臭蛋重新埋住。第二天，兩個南方人刨出一看：昨天放進去的雞蛋已經(jīng)臭了！看來此地并非真脈，二人悻悻南歸。放羊娃暗地里把先人遺骸移葬于此——申洪、申劍弟兄二人即以此脈出。回到家里，兩個南方人越想越覺得不對：莫不是有人暗中做了手腳？急急趕來一看，已有人搶先占下。二人又驚又惱，便搜腸刮肚想出個破脈之法，把此地起名為豬頭腳，以豬拱破真脈。申家不得不重新挑選墳地，申洪過世即葬于洪頭。豬頭腳之墳棄之不用，今仍存其名。申朝聘字坪頭，申以祥號南坪，其弟申鐸號南坡，申以謙號南崗，申以讃號南山，申以祥長子申武捷號望坪，次子申武功號仰坪，至今安樂尚有南山、南坪、南坡、南崗、仰（當(dāng)?shù)厝四钭鱴iang）家坪之名。申洪曾隱居赤壁村，今赤壁東洪得名與其大有淵源。其后裔也在這里留下了印記——《平順縣志》第四冊輯有申銳（申家后裔）記游赤壁詩一首：信步游觀赤壁來，漳涯聳立臥龍臺。鱗文蟠曲依稀見，頭角崢嶸想象猜。獨萃精靈神變化，應(yīng)留奇石狀崔嵬。幾回登眺吟梁父，愧乏南陽濟世才。顯系觸景生情，詠物抒懷之作。申家自潞城遷來，數(shù)代經(jīng)商。有人推測，申姓族人所倡導(dǎo)和形成的商業(yè)文化可能是潞商文化的一個分支。更有甚者，有人推斷電視劇《喬家大院》的主人公喬致庸的戀人江雪瑛與申家大院有淵源（親疏遠(yuǎn)近不詳）。江雪瑛依托申家大院累代積聚的雄厚財力和旺盛人氣，一往情深輔弼喬致庸，使喬終成一代商業(yè)驕子。喬家大院也因而乘勢而上，揚名中外。喬家、王家、渠家是晉商文化的支柱和中堅，如果真有其事，那么申家大院就不僅僅是潞商的一部分，而且應(yīng)當(dāng)是撐起晉商大廈的堅強后盾。

白云悠悠，歲月更新。申家大院已不復(fù)往昔的顯赫，申姓族人也逐漸散居各地。平順赤壁、申家坪，潞城、涉縣等地都有申家后裔的蹤跡。無論走到哪里，無論世事如何變幻，申姓族人的心里始終有一份魂牽夢縈、綿遠(yuǎn)悠長的情結(jié)——申家大院永遠(yuǎn)是他們的根！