從“包拯”到“包青天”
——兼論中國古代的“清官”文化

⊙楊高凡［河南大學(xué)法學(xué)院，河南 開封 475001］

包拯（996—1062），字希仁，謚孝肅，宋代廬州合肥（今安徽合肥）人，歷任開封知府、御史中丞、樞密副使等要職，是中國歷史上著名的“清官”。在元明清戲劇中，乃至現(xiàn)當(dāng)代文化中鐵面無私的黑臉包公形象已經(jīng)深入人心。但宋代歷史上真實(shí)的官員——“包拯”與元明清以來文藝作品中的“包青天”形象之間存在極大差異。本文試圖通過對比研究一個(gè)真實(shí)的、優(yōu)缺點(diǎn)并存的宋代顯宦、“能吏”——包拯和元明清以來文藝作品中被神話后的“包青天”形象，探討中國古代的“清官”文化，以期對我國現(xiàn)階段的廉政文化建設(shè)有所裨益。

一、能吏包拯：廉潔剛肅

宋仁宗天圣五年（1027），二十九歲的包拯考中進(jìn)士甲科。宋代的進(jìn)士科號稱“將相科”，“不數(shù)年，輒赫然顯貴”。包拯仕途無疑將極為顯赫，但因父母年邁，不愿遠(yuǎn)離故土，包拯毅然辭去官職，留下奉養(yǎng)雙親，直至父母去世后，才正式出仕。此時(shí)已經(jīng)是宋仁宗景祐四年（1037），包拯三十九歲。年近不惑，初為知縣，包拯的仕途起點(diǎn)并不高。但至嘉祐七年（1062），六十四歲的包拯已經(jīng)官居禮部尚書、樞密副使。即包拯出仕二十六年（1037—1062），共遷官二十五次，平均大約一年遷官一次，可謂非常迅捷！

縱觀包拯一生，仕途雖偶有起伏，但總體而言可謂青云直上，步步高升。究其原因，固然與眾所周知的包拯剛正廉明、不畏權(quán)勢和宋仁宗的愛才偏袒密切相關(guān)，但顯然，僅僅廉明、剛正的品德不足以保障一個(gè)官員能夠在官場穩(wěn)穩(wěn)立足且步步高升，包拯行政能力突出、人際關(guān)系協(xié)調(diào)的“能吏”特色亦是其原因之一。

（一）不畏權(quán)貴、強(qiáng)勢諫諍

汴京城內(nèi)權(quán)貴遍地，京師治理積弊頗多，包拯權(quán)知開封府期間，雷厲風(fēng)行，以強(qiáng)硬手段去除積弊，提高開封府行政效率。如惠民河堰塞不通，每年春夏之際多內(nèi)澇。包拯了解到河塞原因乃中官、勢族等權(quán)貴在河上“筑園榭，侵惠民河”所致，故悉令毀去。有中貴人持偽造地券“自言地契若此”，仗勢抵制損毀自家亭榭。包拯以開封府所存原始地契驗(yàn)證其為“偽增步數(shù)者”，最終審驗(yàn)劾奏中貴人而毀其亭榭。

知諫院期間，包拯“數(shù)論斥權(quán)倖大臣”，如四彈國長張堯佐至今傳為美談。張堯佐乃張貴妃之伯父，一日之間被任命為宣徽南院使、淮康軍節(jié)度使、景靈宮使、群牧制置使等四職，“制命一出，中外驚駭”，包拯強(qiáng)諫希望宋仁宗不要“私于后宮”，而“以祖業(yè)為重，以天下為意”，張堯佐最終未能如愿。張貴妃終不甘心，時(shí)過境遷，再次請求宋仁宗，包拯再次諫諍，成功遏制之：

張堯佐除宣徽使，以廷論未諧，遂止。久之，上以溫成故，欲申前命。一日，將御朝，溫成送至殿門，撫背曰：“官家今日不要忘了宣徽使。”上曰：“得！得！”既降旨，包拯乞?qū)Γ箨惼洳豢?。反覆?shù)百言，音吐憤激，唾濺帝面，帝卒為罷之。溫成遣小黃門次第探伺，知拯犯顏切直，迎拜謝過。帝舉袖拭面曰：“中丞向前說話，直唾我面，汝只管要宣徽使，宣徽使！汝豈不知包拯是御史中丞乎？”

包拯諫諍之急切，宋仁宗納諫之狼狽躍然紙上！

嘉祐年間，包拯再任監(jiān)察官，遷御史中丞，責(zé)任更重，但他不畏權(quán)貴、不怕觸怒皇帝，充分發(fā)揮其監(jiān)察職權(quán)。如三司使張方平低價(jià)購買所轄區(qū)內(nèi)豪民房產(chǎn)、宋祁在蜀“宴飲過度”，前后二任三司使皆因包拯彈奏而罷免。不僅如此，包拯還“常自至中書，詬責(zé)宰相”，甚至多次上奏皇帝請立東宮，導(dǎo)致宋仁宗極度不滿，責(zé)問到“卿欲誰立？”包拯回答說：“臣不才備位，乞豫建太子者，為宗廟萬世計(jì)也。陛下問臣欲誰立，是疑臣也。臣年七十，且無子，非邀福者?！笨梢姲恍臑閲?、善于諫諍，在立東宮這一久而未決的敏感問題上，不僅打消了皇帝的疑忌之心，且使其接納了自己的建議。正是因?yàn)榘錾臑檎芰?，使得“?quán)貴為之?dāng)扣E”“貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚?，從而成為宋仁宗朝吏治清明的重要助力?/p>

（二）明察秋毫、洞察細(xì)微

作為“能吏”的包拯，還表現(xiàn)出極其出色的辦案能力。早在包拯出任天長縣知縣時(shí)，就遇到一個(gè)著名的“牛舌案”：有農(nóng)人家牛舌被割，主人訴至知縣包拯處。因宋律嚴(yán)禁私自屠宰耕牛，包拯密令牛主人回去把牛殺了。很快有人告發(fā)牛主人，而包拯責(zé)曰：“何為割牛舌而又告之？”利用疑犯的心理動機(jī)，包拯輕松破獲了這起疑案。

皇祐二年（1050），包拯任知諫院，有醫(yī)家子冷青自稱皇子，稱其母嘗在宮掖，有妊乃出而生冷青。權(quán)知開封府錢明逸“以為狂，送汝州編管”，開封府推官韓絳認(rèn)為判刑不當(dāng)，易導(dǎo)致蠱惑視聽，朝議認(rèn)為應(yīng)該遷至江南。包拯經(jīng)過大量走訪，察知真相：冷青之母曾在宮中執(zhí)役，出宮后嫁冷緒，先生一女，后生兒子冷青。宋仁宗無子，朝廷內(nèi)外議者紛紛，冷青冒充皇子，混淆視聽，極易引起社會動蕩，故包拯最終判處冷青死刑，果斷終止這一鬧劇，充分彰顯了其“能吏”本色。

包拯在當(dāng)時(shí)、后世都獲得了諸多贊譽(yù)，如宋仁宗稱贊其“卿風(fēng)力峻明，器懷端亮。伏諫于陛，屢形藥石之忠；秉憲于朝，一屏奸邪之氣”。時(shí)人將之與歐陽修等并列稱“嘉祐四真”，對其極其推崇。宋代的包拯是一個(gè)真實(shí)、豐滿形象的顯宦能吏，他不是萬能的，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。如目前史料中保存下來包拯所判的十個(gè)案例中，就有“杖脊猾吏”和“盜賊傷人”兩個(gè)乃誤判案例。

可見包拯并非“完人”，他同任何一個(gè)普普通通的司法官員一樣偶有失誤，也曾為吏所欺?？傊?，宋代的包拯有諸多值得稱贊的優(yōu)點(diǎn)，亦有失誤、缺點(diǎn)，史料對其記載有褒有貶，是一個(gè)真實(shí)、豐滿的封建官僚形象，屬于宋代完備官僚體制下一個(gè)顯宦、能吏、廉吏。

二、神話包拯：青天轉(zhuǎn)世

宋元之際，關(guān)于包拯公案戲開始出現(xiàn)，其中南宋末期關(guān)于包拯斷案的話本初步興起，如《合同文字記》《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》，包拯形象開始戲劇化、神話。但此時(shí)的包拯基本屬于“尾巴式人物”，只是在最后斷案時(shí)作為判官的形象登場，著墨不多。

到了元朝，因吏治黑暗、司法腐敗，貪官污吏盛行，民眾期盼政治清明，渴望“青天”出現(xiàn)拯救他們于水火之中，一大批包公公案戲流傳開來，形成了所謂的包公“清官”現(xiàn)象，包拯也迅速成為中國最著名的清官，包拯的形象開始被突出、被神話，甚至逐漸被賦予了超自然的能力。這一點(diǎn)從元雜劇《包龍圖智賺合同文字》較宋話本《合同文字記》中多出劉大妻子騙合同文字和劉安住詐死兩個(gè)情節(jié)可知。它一方面使矛盾更加尖銳，增加了辦案難度，另一方面凸顯了包拯的智慧色彩，是宋代話本向元代雜劇發(fā)展的典型體現(xiàn)，也是歷史人物“能吏”“廉吏”包拯向戲劇化人物“清官”包拯、“包青天”轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時(shí)刻。

明清時(shí)期，包公故事在說唱文學(xué)、書判體小說、文言筆記體小說、長篇俠義公案小說等方面拓寬開來。如明代成化年間有《包龍圖公案詞話》收錄八篇有關(guān)包公的故事，其中包括宋仁宗認(rèn)母案、曹國舅案、白虎精案等，對包公生活經(jīng)歷、言行舉止著墨較多，又強(qiáng)化了包公與皇親國戚及豪強(qiáng)勢要的尖銳斗爭，一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)、為民請命的“清官”形象出現(xiàn)。尤其是明神宗萬歷年間以后，各類題材的小說呈現(xiàn)出繁榮局面，描寫包公斷案的短篇小說應(yīng)運(yùn)而生。明朝萬歷二十二年（1594）刊本《百家公案》，是描寫包公斷案的第一部短篇小說集。明朝末年，《百斷奇觀重訂龍圖公案》（又名《包公案》《包青天奇案》）內(nèi)容擴(kuò)展到一百多則故事。在民間藝人及文人加工創(chuàng)作基礎(chǔ)上，清代出現(xiàn)了章回體小說《龍圖耳錄》《三俠五義》《七俠五義》《包公案》等，神秘的、超現(xiàn)實(shí)的色彩更加濃厚，一個(gè)日斷陽、夜斷陰、為民除害的“包青天”形象被充分塑造出來，形成中國歷史上獨(dú)有的“包公文化”?，F(xiàn)當(dāng)代包公作品更是層出不窮，包拯剛正廉明、不畏權(quán)貴、為民申冤、日審陽夜斷陰的“清官”形象逐漸深入人心。

三、中國古代清官文化的理性審視

（一）元明清時(shí)期官場黑暗是“清官”文化盛行的主要原因

（二）正確認(rèn)識戲劇文化中的“清官”：自古清官多酷吏

無獨(dú)有偶，明姚士麟《見只編》中記載有海瑞殺女事：

海瑞為了維護(hù)綱常禮教，不惜逼死年僅五歲的女兒，可見其性格中不通情理的一面。雖然這則史料不見于正史，尚有人質(zhì)疑其真實(shí)性。但就元明清時(shí)期樹立的“清官”而言，為了突出其“神”的一面，往往走向極端，失去了正常人性的一面，無怪乎有學(xué)者發(fā)出“自古清官多酷吏”的喟嘆！

①〔元〕脫脫：《宋史》卷155《選舉一·科目》，中華書局1977年版，第3611頁。

②宋朝實(shí)行官職差遣分離制度，故這里包拯所說的“遷官”是籠統(tǒng)的說法，包括官、職、差遣的升遷、調(diào)動。

③詳見楊高凡：《包拯及其與同年關(guān)系論略——兼論包拯穩(wěn)立宋仁宗朝之原因》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第2期。

④孔繁敏：《包拯在宋代的地位及影響》，北京大學(xué)中國古代史研究中心編：《鄧廣銘教授百年誕辰紀(jì)念論文集》，中華書局2008年版，第461—469頁。

⑤〔宋〕包拯著，楊國宜校注：《包拯集校注》附錄一《國史本傳》，黃山書社1999年版，第269頁。

⑥〔宋〕包拯著，楊國宜校注：《包拯集校注》卷3《彈張堯佐一》，黃山書社1999年版，第174頁。

⑦〔宋〕朱弁：《曲洧舊聞》卷1《仁宗從包拯諫罷張堯佐宣徽使命》，中華書局2002年版，第92頁。

⑧〔宋〕歐陽修著，李逸安點(diǎn)校：《歐陽修全集》卷112《論包拯除三司使上書》，中華書局2001年版，第1693頁。

⑨〔宋〕李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷187，嘉祐三年六月庚戌，中華書局2004年版，第4513頁。