書為心畫—鄭珍的書法觀與書法作品

◇ 劉恒

鄭珍（1806—1864），字子尹，號柴翁、巢經(jīng)巢主、子午山孩，晚年又號小禮堂主人、五尺道人，別署且同亭長等。貴州遵義人。精研經(jīng)學(xué)、小學(xué)，著述宏富。學(xué)問之余，鄭珍也精于詩文，為有清一代一流詩家。錢鐘書先生在《談藝錄》中高度評價(jià)他的詩作：“清人號能學(xué)昌黎者，前則錢擇石（載），后則程春海、鄭子尹。”〔1〕鄭珍因其卓越的成就位列《清吏稿·儒林傳》，被譽(yù)為“西南碩儒”。

一、鄭珍的書法觀

鄭珍除了是位成就斐然的學(xué)者詩人外，也精書善畫，他的兒子鄭知同曾這樣評價(jià)其父：“亦嗜書畫、古玩，恒陳列左右，書祖平原，時(shí)仿歐褚，畫宗思白，間摹文沈?！编嵳湟苍栽u“此（作者按：書法）于學(xué)問中特技藝耳，亦不可不善”〔2〕。民國學(xué)者凌惕安贊他為“詩書畫三絕”〔3〕。鄭珍有不少墨跡傳世，書法觀點(diǎn)也散見于一些詩文和題跋之中。

咸豐八年（1848），53歲的鄭珍就寫過一首長詩來闡述自己對書法品格的看法，即《與趙仲漁壻論書》。長詩的開篇提出了評書如評人的觀點(diǎn)，“吾嘗謂人號君子?？计溲孕卸岩?。天資學(xué)力各不同。揆以孔孟惟其是。而是之中亦有別。與評金玉正相似。光色純璺（瑩）見差等。要為足重非偽比。論書又何獨(dú)不然”〔4〕。他說，人雖天姿有別，只需觀其言行是否符合孔孟之道就知其為君子否。品書也如品人一般，書有工拙，但筆外之意所傳達(dá)出的中正德行才能真正體現(xiàn)出書品的優(yōu)劣。故寫字應(yīng)如君子立身一般。隨后，他又進(jìn)一步闡述，書品如人品是因?yàn)椤靶牟豢梢姰嬙谥浮?。此句的典故出自西漢揚(yáng)雄所著的《法言·問神》，其言：“傳千里之忞忞者，蜞如書。故言，心聲也。書，心畫也”〔5〕，提出了“書為心畫”一說。對此說，歷代品書家都有所述。鄭珍則進(jìn)一步說明，人心不可直視，而筆下的字最能直接反映人的本心。書法作品也因人心的不同呈現(xiàn)出情狀各異的風(fēng)貌，故而觀書如觀人，“佻怪側(cè)軟”的字多是小人之作，“剛正渾重”必是“端士”所書。對于“羊質(zhì)虎皮”的作品，最終都會(huì)“藝隨身敗足掛齒”〔6〕。可見他十分看重人品對書品的影響，尤其強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)在書法中的重要性，這是正統(tǒng)儒家文藝觀的體現(xiàn)。

[清]鄭珍所書《黎太儒人墓表》拓片 165cm×82cm紙本 清光緒二十二年（1842） 貴州省博物館藏

[清]鄭珍所書《唐樹義死事記碑》拓片 91cm×95cm紙本 清咸豐五年（1855） 貴州省博物館藏

同樣的觀點(diǎn)在他晚年的《跋自書杜詩》中也有提及，他說“吾及不善書，然能知書之利弊。大抵此事是心畫”，又一次提到“書為心畫”。隨后，又進(jìn)一步闡述：“其體之正、氣之大，風(fēng)格之渾樸，神味之雋永，一一皆由心出，毫厘不可勉為。所謂學(xué)，只學(xué)其規(guī)矩法度耳。書要好，根本搃在讀書做人。多讀幾卷書，做得幾分人，即不學(xué)帖，亦必有暗合古人處，何況加以學(xué)力。”〔7〕他自評不善書，但是卻能看得懂一幅字的優(yōu)劣利弊，其原因就在于書法作品能傳達(dá)作書者的性情、意志、品格、學(xué)識、修養(yǎng)等。因此，習(xí)書者只要德厚品正，博學(xué)為基，就算不臨古帖，所寫的字也能與古代圣賢所書有幾分相似。鄭珍作為一名飽讀詩書的學(xué)者，自然很看重學(xué)養(yǎng)與書法的關(guān)系。此言論正如宋代的另一位學(xué)者黃庭堅(jiān)所說“學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴”〔8〕。

鄭珍的書法走帖學(xué)一路，習(xí)古相當(dāng)扎實(shí)。但他習(xí)古而不泥古，尤其反對清代書壇一味規(guī)模晉唐，輕視宋人書法的思潮。他說：“唐人止學(xué)六朝筆，宋人乃見倉頡初?！薄?〕可見，鄭珍在學(xué)唐的同時(shí)，也推崇宋人書法，這一觀點(diǎn)在他的行書作品中尤其能體現(xiàn)（后詳）。同時(shí)，他對時(shí)下一味尊晉唐的書風(fēng)提出質(zhì)問：“香光雪松今已奴，人得晉唐口中珠。顏公爪甲柳公腳，究竟知渠探到無？”對時(shí)人把趙孟頫、董其昌貶為“書奴”很是不滿，他認(rèn)為這些談書必尊晉唐之人，對顏柳的字體連一點(diǎn)爪甲腳趾都沒有探究到。在鄭珍看來，學(xué)書要包納百家，只有合古通今、博采眾長，才能將古質(zhì)今妍通會(huì)于心胸、驅(qū)馳于毫端，即“多聞?chuàng)裆剖ニ獭辈拍堋吧僖娚炙字伞?。這也是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“學(xué)古未可一路求，論字須識筆外意”〔10〕。

在對書法技巧及創(chuàng)作方法的認(rèn)識上，鄭珍在《與趙仲漁壻論書》中有一段精彩的論斷，從秦代的李斯、程邈說到當(dāng)世的包世臣，把從古到今關(guān)于筆法的論述列了個(gè)遍，然后得出筆法無定式的結(jié)論。在他看來，歷代書家各有各的執(zhí)筆方法，“司直擎拳馮兩撮，韓五李三亦異旨”，只要“事事順人性”，不要弄得“骨紐爪禿肘肩痹”即可?！?1〕言外之意也是書法是性情品格的流露，沒有陳規(guī)定式的限制，才能表意得趣。

二、鄭珍書法作品賞析

鄭珍以品德學(xué)養(yǎng)入書，重視性情的自由揮發(fā)，又廣涉多家，博采眾長。因此，他書風(fēng)多變，篆隸楷行各種書體都有涉及，且都流傳于世，這些墨跡作品很好地體現(xiàn)了他的書法思想和風(fēng)貌。

（一）墓志類

在貴州省博物館藏有兩幅鄭珍的墓志拓片，一是《黎太儒人墓表》，二是《唐樹義死事記碑》，兩幅都是正書所寫。其中《黎太儒人墓表》是鄭珍為母親所書。鄭母故于道光二十年（1840），次年春正式安葬于子午山。鄭珍與母親感情篤深，對事親也最為孝悌。葬母后，他于墓旁置屋守孝，撰《黎太儒人墓表》，并親手寫碑勒石。石碑立于光緒二十二年（1842），全文三百余字，書文并茂，記述了鄭氏家族的盛衰，及鄭母的生平、言行、德操、持家教子等方面。碑中言，鄭母對子女教育極嚴(yán)，“誠我子，必勤、必正、茍酗于酒，言博不力本，不孝弟長厚，此非吾養(yǎng)，毋上我墳也”，故而鄭珍認(rèn)為自己現(xiàn)在的德行學(xué)問都與母親的教導(dǎo)不可分，即“太孺人再造我珍氏之力也”〔12〕。

[清]鄭珍 行書致紫湘五弟手札 26cm×23cm 紙本 貴州省博物館藏釋文：紫明五弟函次：歸后日日淫雨，昨日方有晴色，遠(yuǎn)近山出，始可登陟，詳審?fù)追裎纯啥?，望前后?dāng)來郡告之也，此事最重大不宜作急，總須盡人力以聽天定。緩葬固非禮，渴葬亦非情也，如此方無可者。來時(shí)屬二弟收獲畢到城，代我陟降耳。中丞序稿擬就，專人送去矣，勉慰慈心，無多言，書畢即尋山去耳。八月初十將午。經(jīng)筆啟。

[清]鄭珍 行書致紫湘五弟手札 30cm×18.5cm 紙本 貴州省博物館藏釋文：五弟：“鄨平”考看來，果非“鄨半”，說甚是。好將此篇載建置中，免得再費(fèi)筆墨。此稿在何處？檢不出。王書辦查出歲貢，底稿在此否？案上所有已經(jīng)敘寫在格紙者，即是據(jù)其底稿否？為制糕，當(dāng)加防黨參、茯苓肉二種。五弟足下，珍白。鈐?。何宜脊湃耍ㄖ欤?/p>

[清]鄭珍 致紫湘、芷升信札 25.2cm×111cm 紙本 貴州省博物館藏

[清]鄭珍 鄭珍致叔吉信 20cm×120cm 紙本 清同治元年（1862） 貴州省博物館藏

石碑額上寫著“黎太孺人墓表”六個(gè)篆字。橫額之下為豎排碑文，以楷書寫成，取法于顏真卿的《顏氏家廟碑》和《麻姑仙壇記》，用筆肥而見骨，平正端方。在顏體的基礎(chǔ)上鄭珍又將隸書的特點(diǎn)融入其中，字體呈現(xiàn)橫扁狀，寬博方正，莊嚴(yán)整肅，使得全篇更有一種正直、質(zhì)樸、倔強(qiáng)與內(nèi)美外溢的觀感，也恰如鄭母勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)的一生。這種楷中帶隸的書風(fēng)，得于鄭珍年輕時(shí)的一次幕游。道光六年（1826），鄭珍幕于在湖南任學(xué)政的程恩澤，因此結(jié)識當(dāng)?shù)匚娜它S本驥（字虎癡），“本驥性高潔，雅癖金石，聚先秦兩漢以來墨本數(shù)千卷，先生就觀，各領(lǐng)其妙，因悟隸楷法”〔13〕。清末民初學(xué)者書家趙愷這樣評價(jià)此墓表：“載構(gòu)堅(jiān)牢，文筆莊麗，為邑中金石第一。”〔14〕確實(shí)，此碑文采優(yōu)美、書風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，刻石也甚為精湛，其間的德行孝道更是令人敬仰，很好地體現(xiàn)了鄭珍將書寫創(chuàng)作與德行情操視為一體的書論思想。鄭母故后，鄭珍寫了很多詩文懷念母親，在守墓期間，還回憶母親生平言行，并模擬其口吻逐一錄載，得六十八條，題名《母教錄》，以贈(zèng)親友。

另一張拓片為《唐樹義死事記碑》。唐樹義（字子方），為鄭珍表叔，曾任湖北、陜西布政使等職。鄭珍與唐樹義是亦親亦友的忘年之交，唐閑居貴陽期間常常與鄭珍、莫友芝于待歸草堂談書論畫，詩酒流連，抵掌論天下事。咸豐三年（1853），太平軍起，唐樹義起任湖北按察使，督師黃州。咸豐四年（1854），在與太平軍的激戰(zhàn)中，唐投江殉職。此篇碑文是其子唐炯（字鄂生）于咸豐五年（1855）所作，由鄭珍手書。文章記述了唐樹義的殉職及家人尋其尸骨歸葬故里的經(jīng)過。其境況之慘烈，不忍直視。

碑文八百余字，隸書書寫，無碑額。鄭珍在字體的間架結(jié)構(gòu)上取法于《禮器碑》，筆味上則得《曹全碑》韻味。其間，鄭珍又融入自己的一些風(fēng)格，把筆畫加粗加重，一改《禮器碑》的勁瘦與《曹全碑》的靈動(dòng)，尤其是在橫畫的雁尾挑尖處略作收斂，使得筆畫更為含蓄，筆意更顯莊重嚴(yán)肅，字形也更加厚重方正。在全文的布白上，鄭珍刻意處理得格外整齊工正，如此就使整篇作品顯得大氣莊嚴(yán)、厚重深沉，既符合了祭文的風(fēng)格，也承載了鄭珍對唐樹義的敬重之情。

此兩篇碑文的書法做到了書法形式、文章內(nèi)容與個(gè)人情感的高度統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了鄭珍“書為心畫”的書法觀點(diǎn)。

（二）信札詩稿類

信札詩稿類書法在書寫時(shí)通常較為輕松隨意，最能盡顯其真性情，洋洋灑灑，行文全無拘束，伸縮舒展，隨性之所至，字體時(shí)大時(shí)小，筆畫有粗有細(xì)，干濕相映。這種非創(chuàng)作狀態(tài)的隨性書寫，恰恰體現(xiàn)了鄭珍將平時(shí)博采眾家、兼收并蓄的積淀自然而然地糅進(jìn)文字之中的學(xué)者型書家的特點(diǎn)。

《致紫湘信札》，據(jù)考是由兩通寫給莫友芝（字子偲）的信札合裱而成的。第一通寫于道光十八年（1838）孟冬之季。第二通寫于道光二十一年（1841）八月?！?5〕兩通皆以行書書寫。第一通行筆工穩(wěn)凝練，注意筆畫的轉(zhuǎn)折頓挫，連筆也較少。第二通則行筆奔放自如，筆意率性恣意，連筆較多，氣韻連貫。兩通信札都是在鄭珍三十多歲所書，此時(shí)，鄭珍的行書無論工整與奔放，“二王”的意味都較濃，其間也兼有趙孟頫的筆味。

《致紫湘、芷升信札》是由三封信合裱成卷。第一封是鄭珍寫給莫友芝的，時(shí)間應(yīng)在道光二十六年（1846），也是鄭珍中年時(shí)期所書。此通信件楷書寫成，偶有行楷筆味，與《黎太儒人墓表》取法顏體不同。此書北碑的意味比較重，尤其在筆畫的轉(zhuǎn)折之處多用側(cè)鋒。字跡雖工整，但因字體大小變化自如，通篇又顯得活潑靈動(dòng)。

第二通也是寫給莫友芝的，恣意奔放，痛快淋漓，有一氣呵成之感。其間仍看出鄭珍的帖學(xué)走尊晉唐一路，“二王”風(fēng)格明顯。第三通則是寫給莫庭芝（字芷升）的，即莫與儔第六子，通群經(jīng)諸子，兼說文漢隸。據(jù)凌惕安考，此信書于咸豐七年（1857）九月二十三日。時(shí)鄭珍52歲，和中年時(shí)期間的書風(fēng)相較，此信呈現(xiàn)了明顯的顏體風(fēng)貌，尤其是在轉(zhuǎn)折筆畫和縱向筆畫中更能見顏體的厚重之感，但在轉(zhuǎn)折之處又融入宋人蘇軾的筆味，多方折，不似顏體的圓潤婉轉(zhuǎn)。通篇行筆既自如流暢，又法度嚴(yán)謹(jǐn)，穩(wěn)健中不乏靈動(dòng)，工整中又有變化，堪稱精品之作。鄭知同曾對自己父親和何紹基學(xué)習(xí)顏體的成就給予很高的評價(jià)，他說：“先子真書出《家廟》，行書出《爭坐位》；先生（作者按：何紹基）真書出《麻姑記》，行書出《送劉太沖敘》。故面目不同而筆髓如一，并各造其極致。未知當(dāng)代模顏或有勝于斯者與否？然未之見也?！薄?6〕

[清]鄭珍 行書積雨中送季和徑通城兼寄柏容詩 33.1cm×63cm 紙本 清咸豐八年（1858） 貴州省博物館藏釋文：積雨中送季和徑通城兼寄柏容。涪翁道通城，十日苦風(fēng)雨。訪道黃龍山，參禪雙塔祖。行李彼中去，又值路如煮。問君有底急，促促辦衣履。寸步已難我，萬山獨(dú)憐汝。材狼布叢箐，鯨鱷連去路。幕阜榴遍花，知是解鞍所。萬金易愛日，君亦知其誤。忠信答波濤，此行詎無補(bǔ)。到時(shí)見伯子，問余作么許。為道入定僧，終日或不語。咸豐戊午孟夏九日，柴翁珍草。鈐?。亨嵳渌接。ò祝?子尹（朱）

[清]鄭珍 篆書蘭亭精舍橫幅 43.4cm×117cm 紙本 清咸豐八年（1858） 貴州省博物館藏釋文：蘭亭精舍。鄂生此舍以褚臨禊帖名也。珍。鈐?。亨嵳渌接。ò祝?子尹（朱）

《致黎叔吉信札》是由兩通寫給黎兆祺的信合表而成的橫卷。黎兆祺字叔吉，號介亭，是鄭珍仲舅黎恂第三子，也是他的內(nèi)弟，曾師從鄭珍學(xué)詩文及程朱之學(xué)。從所言內(nèi)容來看，兩封信的時(shí)間很相近，都是鄭珍56歲時(shí)所寫。此書中有著明顯宋人書法的意味，尤其有蘇軾的《寒食帖》的筆味。不僅此札，鄭珍晚年的幾件行書作品都取法于宋人。《行書積雨中送季和徑通城兼寄柏容詩》是他寫給內(nèi)弟黎兆銓（字季和）的詩作，題款為咸豐戊午孟夏九月，即咸豐八年（1858）。在此件作品中可以看出蘇軾和米芾韻味。《行書還山吟橫幅》，寫于同治二年（1863），是貴州省博物館所藏鄭珍書法作品最晚的一幅，其書風(fēng)也基本上是仿米芾的。《〈卜算子〉行書橫幅》詞作，時(shí)間不詳，落款處有“擬以黃書書蘇詞”，意為仿黃庭堅(jiān)筆意抄錄蘇軾的詞。

從這些不同時(shí)段的信札詩稿中我們可以看出，鄭珍書風(fēng)多變，不同時(shí)期的傾向不盡相同。這也與鄭珍認(rèn)為學(xué)書要包納百家、博采眾長的思想相符。

（三）作品類

作品類指的是在創(chuàng)作的心態(tài)下完成的書法作品，或作對聯(lián)，或贈(zèng)他人所作。這類作品從布白到行筆都經(jīng)過作者的細(xì)思量，甚至可能還經(jīng)過一定的練習(xí)后才成書，也最能體現(xiàn)作者書法技巧的最高水平。鄭珍的這類書法作品多是篆書和隸書，可見鄭珍對這兩類書體的偏好，或許他也認(rèn)為自己最擅長這兩種書體。

鄭珍曾師從程恩澤。程恩澤字云芬，號春海，熟通六藝，擅考據(jù)，尤精漢許氏文字之學(xué)，道光三年（1823）曾任貴州學(xué)政，與鄭珍結(jié)下不解之緣。程恩澤曾教導(dǎo)鄭珍說：“為學(xué)不先識字，何以讀三代秦漢之書？”〔17〕因此，鄭珍對文字訓(xùn)詁之學(xué)頗為用功，還著成《說文逸字》《說文新附考》《儀禮箋注》等文字學(xué)專著。正是由于學(xué)術(shù)偏好的原因，他對篆書也頗為喜愛，且對他的篆書創(chuàng)作產(chǎn)生了直接的影響。同時(shí)，鄭珍對古碑也很興趣。在他的《與黎兆勛論畫詩》中有這樣一段跋“道光戊子（作者按：道光八年，即1828年），隨程恩澤視學(xué)道州，有浯溪之游，獲李少溫（冰陽）篆書元次山浯溪銘，搜刮出之。”〔18〕不少書家評價(jià)他的篆書宗李斯和李陽冰，尤其得益于李陽冰，這與他親手拓下的《元次山語溪銘》不無關(guān)系。

鄭珍的篆書《拜竹山房橫幅》書于咸豐五年（1855）十一月，此時(shí)他已是50歲，“拜竹山房”幾字仍有李陽冰的印跡，但也融入了自己的理解，自成風(fēng)格。四個(gè)大字，行筆大刀闊斧，不斤斤計(jì)較于細(xì)微處的周到，尤其是在起筆回筆之時(shí)，率意不拘，又收放有度，可見其輕松的創(chuàng)作心態(tài)，也可見深厚的書法功力。粗闊蒼勁的筆畫有別于李陽冰的圓轉(zhuǎn)流暢，顯得格外恢宏大氣。此橫幅的落款是以行書書寫，即“個(gè)峰老兄茸數(shù)椽于紅邊門外，為守其尊人阡墓之廬，曰拜竹者蘭亭竹也，輞川竹也，其志可知矣。咸豐五年十一月廿四日，子尹弟鄭珍為署并記”，五十余字的小字行書。行書的輕靈活潑與粗闊厚重的大字篆書形成對比，使整幅作品妙趣橫生。從款文可知，這是鄭珍送給王介臣的。王介臣字個(gè)峰，自稱為王羲之的后人，故而自號“蘭亭”，款識中有“曰拜竹者蘭亭竹也”一句。

他的另一幅篆書《蘭亭精舍橫幅》和《拜竹山房橫幅》是同類型的書法作品，風(fēng)格也極為相似。不同的是《蘭亭精舍橫幅》的筆畫更加厚重粗壯，字體的渾厚之感也更為強(qiáng)烈。但是在款識上，兩幅作品卻迥然不同。《蘭亭精舍橫幅》以篆書落款：“鄂生此舍以禇臨禊帖名也，珍?！笔`字，參差錯(cuò)落，卻有摩崖的趣味，故而整幅作品更顯古拙之風(fēng)。此橫幅系為唐炯所作。唐炯字鄂生，號成山老人，蘭亭居士。

《隸書七言聯(lián)》書于咸豐五年（1855）。此幅隸書與前所述的《唐樹義死事記碑》都是相當(dāng)時(shí)期的作品，且在間架和筆意上都取法《曹全碑》，并在此碑的基礎(chǔ)上加以變化，使字體更加古拙厚重。但兩幅作品書寫的心境卻不甚相同。是年，鄭珍帶著家人從荔波避難歸來，一路奔波，食不果腹，衣不蔽體，其間辛酸不可言狀。途中，還連殤兩孫，身心皆受重創(chuàng)，有詩：“全家七人出，遽已弱一個(gè)。嘆息時(shí)命艱，悲來收若剉?！庇钟小氨緸樘由?，翻增促死悲”〔19〕。讀來凄絕人寰。十月，鄭珍回到貴陽，與親友相集，“喜晤莫友芝、庭芝及唐炯”，后又暫住唐氏的待歸草堂“論詩作畫，夜分不休，為人題畫有此是龍柴題畫神之句……又偕友芝游東山”〔20〕。在詩酒唱和，談經(jīng)論道之中，傷親之痛與離家之苦得以抒懷。此時(shí)的鄭珍，聯(lián)想自己半生的抱負(fù)與經(jīng)歷，揮毫寫下“天生我才必有用，神縱欲福難為功”一集句聯(lián)。行筆恣意奔放、率性不拘，既是對苦難的超脫，也是對人生的嘆息，使得整幅作品在觀感上流露出開闊大氣、通透豁達(dá)之感。此聯(lián)是為贈(zèng)唐炯所作，據(jù)凌惕安載“光緒中葉，貴陽芙峰山陽明祠落成，炯會(huì)雙鉤上木，各方競拓，流傳頗廣 ，黔人出省，黔宦出都還鄉(xiāng)，恒攜此為遺贈(zèng)，從多愛之”〔21〕?？梢姇r(shí)人對鄭珍書法作品的喜愛與認(rèn)可。

鄭珍作為學(xué)者型書家的典型代表，以德行人品入書，以學(xué)問修養(yǎng)入書，以性情志趣入書，所謂“書為心畫”。在書法技巧方面，鄭珍學(xué)古而不泥古，博采眾家，最終形成自己的風(fēng)格，堪為一代書法大家。

[清]鄭珍 隸書天生神叢七言聯(lián) 162.5cm×41.5cm紙本 清咸豐五年（1855） 貴州省博物館藏釋文：天生我材必有用，神縱欲福難為功。鄂生老弟屬集此聯(lián)，咸豐乙卯初冬朔日子午，山柴鄭珍書。鈐?。鹤右ㄖ欤?鄭珍私?。ò祝?/p>

[清]鄭珍 行書還山吟橫幅 25.3cm×90.5cm 紙本 清同治二年（1863） 貴州省博物館藏釋文： 還山吟。天高日暮寒山深，送君還山識君心。人生老大須恣意，看君解作一生事。山中偃仰無不至，石泉淙淙若風(fēng)雨，桂花松子常滿地。賣藥囊中應(yīng)有錢，還山服藥又長年。白云勸盡杯中物，明月相隨何處眠？眠時(shí)憶問醒時(shí)事，夢魂可以相周旋。同治癸亥正月為子遇二兄書。鄭珍。鈐?。亨嵳渌接。ò祝?子尹（朱）

[清]鄭珍 行書宋詞一首 35cm×127cm 紙本 貴州省博物館藏釋文：缺月掛疏桐，夜半人初靜，時(shí)見幽人獨(dú)往來，滿地孤鴻影，驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不忍棲，月沒汀洲冷。擬以黃書書蘇詞，殊不似，奉子遇仁兄粲正，柴翁珍。鈐?。亨嵳渌接。ò祝?/p>