多模態(tài)隱喻視角下的國家形象建構
——以《中國進入新時代》為例

徐琳 上海大學 上海市 201900

一、引言

在國際關系領域，國家形象作為一種“信息資本”運作與流動，稱為冷戰(zhàn)結束后以美國為中心的全球化進程的主要推動力，國家形象的國際傳播也成為西方強勢國家實現(xiàn)全球擴張的方法（單波、劉欣雅 2017:1)。在現(xiàn)如今全球化的大背景下，國家形象的建構顯然已經(jīng)了一種提高國際地位以及國際競爭力的戰(zhàn)略手段。近些年來，中國綜合國力不斷增強，經(jīng)濟，軍事等高速發(fā)展，但是世界上很多國家看待中國的目光還是停留在那個曾經(jīng)落后的中國上。顯然，中國急需塑造自己的形象，讓世界了解真正的中國，同時向世界人民展示中華民族的核心價值理念與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

國家形象日趨成為國家交流中的一個重要媒介。中國現(xiàn)在日益成為一個經(jīng)濟，政治，軍事，文化，教育強國，伴隨著中國的不斷發(fā)展，隨之而來的是外界的種種質疑與偏見，因此急需讓世界看到真正的中國。而國家形象宣傳片憑借傳播速度快，影響范圍廣，直觀性更強成為了國家形象建構中的重要手段。宣傳片借助圖像，聲音，音樂等多種模態(tài)共同作用進而達到其交際目的，且隱喻也是其常用手法之一。2017年10月，中國推出國家形象宣傳片《中國進入新時代》，以“中國夢”為大背景，聚焦于六個來自不同階層，不同領域，不同年齡的普通人的中國夢，運用圖像，音樂，語言，色彩等多種表現(xiàn)方式，展示了中華民族為決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強烈信念以及昂揚斗志。本文意在以國家形象宣傳片《中國進入新時代》為例，從多模態(tài)隱喻的角度分析其中的國家形象建構。

二、文獻綜述

Nagashima第一次提出了國家形象這個概念。通過比較日本和美國商人對外國產(chǎn)品的態(tài)度，Nagashima認為國家形象由許多變量所塑造，包括代表性的產(chǎn)品、國家特征、經(jīng)濟和政治背景、歷史和文化傳統(tǒng)等（單波、劉欣雅 2017:15)。張德祿（2009）指出多模態(tài)話語是運用聽覺、視覺、觸覺等多種感覺，通過語言、圖像、聲音、動作等多種手段和符號資源進行交際的現(xiàn)象。作為國家形象建構的重要手段之一，形象宣傳片也是典型的多模態(tài)語篇。

已有眾多學者對多模態(tài)隱喻進行了界定與探討。多模態(tài)隱喻研究使基于語言研究所觀察到的概念隱喻及相關結論在其他非語言模態(tài)隱喻的觀察得到了進一步的驗證，使語言范疇內的概念隱喻研究成為涉及多個領域的跨學科研究（趙秀鳳2011）。提到多模態(tài)隱喻，就不可避免的要提及“模態(tài)”這一基本概念。Forceville（2009:22） 將模態(tài)定義為“利用具體的感知過程可闡釋的符號系統(tǒng)”。Forceville（2009：23） 將模態(tài)細分為圖像符號，書面符號，口頭符號，手勢，聲音，音樂，氣味，味道，接觸這九種模態(tài)。

國內外的學者都曾從多模態(tài)的角度對隱喻進行分析，Charles Forceville（2006）將多模態(tài)隱喻定義為：“源域和目標域分別或主要由兩種的不同符號模式呈現(xiàn)的隱喻現(xiàn)象，在 很 多 情 況 下，其 中 的 一 個 符 號 模 式 為 語言 符 號”。趙秀鳳（2011）指出多模態(tài)隱喻也可以有廣義和狹義之分，狹義的多模態(tài)隱喻是指該隱喻的源域和目標域從屬于兩個不同的模態(tài)范圍，而只要存在兩種及以上的模態(tài)共同參與了該隱喻的建構則可以被稱為廣義的多模態(tài)隱喻，也就是說，即使呈現(xiàn)模態(tài)相同，也可以算作是廣義上的多模態(tài)隱喻。本文也將從廣義的多模態(tài)隱喻角度探討《中國進入新時代》中的國家形象建構。

多模態(tài)隱喻的手法在各種宣傳片的意義傳達中扮演著非常重要的角色。某一圖像構成元素之間的空間關系也能構成圖 像 隱 喻，但 是 圖 像 隱 喻 是 否 成 立，則是依賴語言所提供的相關信息。語言不僅提供多模態(tài)隱喻識別的線索，同時也引導并限定人們對多模態(tài)隱喻的解讀（潘艷艷、張輝 2013）。

隱喻可以從其源域和目標域所屬模態(tài)的角度分為單模態(tài)隱喻和多模態(tài)隱喻。 從隱喻的表現(xiàn)形式，功能和效果，認知特點等角度，我們可以把隱喻分為“顯性隱喻與隱性隱喻”，“根隱喻與派生隱喻”“以相似性為基礎的隱喻和創(chuàng)造相似性的隱喻”等幾種不同的類別（束定芳2000）。本文將從根隱喻與派生隱喻的角度分析多模態(tài)視域下國家形象宣傳片《中國進入新時代》的國家形象建構。

三、《中國進入新時代》中的隱喻

《中國進入新時代》從七個來自不同年齡不同領域的普通人物的角度闡述了中國夢：“我長大了要去北京看天安門”“讓我們生產(chǎn)出的高鐵更快更穩(wěn)更安全，連接世界，造福人類”“航空公司愿意買，飛行員愿意飛，乘客愿意坐的中國的商用飛機”“希望中國可以維持一個比較好的一個發(fā)展”“祖國越來越強大，人民生活越來越幸?！薄叭袊毨舨皇秦毨簦恳^到好生活”“立足本職崗位，矢志儀仗事業(yè)，為實現(xiàn)強軍目標貢獻自己的力量”。該宣傳片立足于根隱喻“‘新時代’是一個需要全民族共同奮斗的偉大旅程”，從而引發(fā)以下派生隱喻，進而進行國家形象建構。

（一）笑臉隱喻：中國奪取新時代偉大勝利的信心

該宣傳片從二分三十四秒到二分四十秒選取了藏族小女孩，焊接機械手操作工，中國商飛上海飛機設計院院長，國內陸金所CEO，牡丹集團工人，普通農民，中國人民解放軍儀仗隊執(zhí)行隊長七位人物的笑臉的特寫鏡頭為圖像模態(tài)，并將習近平總書記慷慨激昂，鏗鏘有力的演講“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，為決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利”以聲音和文字模態(tài)呈現(xiàn)，圖像背景也由莊嚴嚴肅的紅色主背景色變?yōu)榱似呶蝗宋锼幍纳罨蚬ぷ鳝h(huán)境，背景音樂部分也由舒緩轉為激昂。這六秒鐘的畫面以圖像，聲音，顏色， 音樂，文字模態(tài)隱喻了中國人民對奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的憧憬與信心。采用七位普通人物的笑臉，間接傳遞了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想。集中的笑臉剪輯給受眾以強烈的視覺沖擊，以強大的感染力傳遞著微笑背后的含義與力量，同時也展現(xiàn)了中國人民的熱情與樂觀，反映了億萬中國人民的幸福生活，塑造了當代中國開放自信的形象。這七個笑臉立足于來自不同領域不同年齡的普通人，隱喻了中國夢的實現(xiàn)離不開每一個華夏兒女的努力與奮斗，以此呈現(xiàn)了中華民族以愛國主義為核心團結統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。

（二）太陽隱喻：中國是東方升起的太陽

在二十秒，二十二秒，三十七秒，五十七秒，一分零五秒處人物上方均出現(xiàn)了太陽，作為文字模態(tài)，在二十秒和二十二秒處配以“中國進入新時代”，在一分零五秒處配以“我的中國夢”，此處以太陽為源域，中國為目標域隱喻了“中國是東方升起的太陽”。太陽素來就是光明與希望的象征，此外，太陽又有祖國和家鄉(xiāng)的象征意義，如聞一多在《太陽吟》中以太陽象征祖國和家鄉(xiāng)，借此表達思念之情。該宣傳片中的太陽圖像與本片主題“中國進入新時代”中的“進入”遙相呼應，太陽升起隱喻了中國進入新時代，預示著中國將以全新的姿態(tài)屹立于世界強國之林，也間接滲透著中國所提出的“人類命運共同體”意識。人類命運共同體意在追求本國發(fā)展的同時也帶動其他國家的共同發(fā)展。該宣傳片借“太陽”這一多模態(tài)隱喻建構了中國將稟行“人類命運共同體”的價值意識進而尋求人類共同利益和共同價值的國家形象，這一國家形象建構極為有利于中國獲得國際共識。太陽向來代表了博愛與溫暖，這一隱喻傳遞了中國一直以來貫徹的和平發(fā)展道路，也從側面駁斥了西方某些國家的“中國威脅論”。

（三）背影隱喻：前方是重要的

該宣傳片以七位普通人物的前行背影建構了多模態(tài)的方位隱喻，源域為圖像模態(tài)的背影，目標域為文字模態(tài)的“前方”。宣傳片中藏族小女孩，焊接機械手操作工，中國商飛上海飛機設計院院長，國內陸金所CEO，牡丹集團工人，普通農民，中國人民解放軍儀仗隊執(zhí)行隊長七位人物的鏡頭都是由背影切入，并且在二分四十六秒到二分五十一秒時段中是七位人物前行背影的鏡頭剪輯，以習近平主席的演講“……實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，實現(xiàn)人民對美好生活的向往……”為聲音模態(tài)，作為聽覺模態(tài)，音樂部分也達到了高潮，增強了其畫面的感染力。七位人物堅定的步伐前行的背影，隱喻了中國進入新時代的昂揚斗志以及中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的堅定決心。

（四）長城隱喻：新時代的中國將奮勇前行

該宣傳片末尾二分四十一秒處出現(xiàn)了長城的俯瞰圖，蜿蜒盤踞在崇山峻嶺上，并以習近平總書記慷慨激昂的演講“奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”這一聲音模態(tài)為背景，此時的背景音樂也由舒緩轉入了激昂部分，以長城隱喻中國，多種模態(tài)相互作用以此隱喻了進入新時代的中國是一條騰飛的巨龍。長城對中國人來說，象征著中華民族奮勇向前的決心與力量。在《義勇軍進行曲》中也提到“把我們的血肉筑成我們新的長城”，足以證明長城之于中華民族的意義非凡。因此，長城無論是從政治，軍事還是文化等方面，都是一張直觀又客觀的名片。在此隱喻了中國奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的決心，也展現(xiàn)了中國對于新征程的種種阻礙都將無所畏懼。

（五）中國夢隱喻：夢是實體

該宣傳片以概念隱喻的形式將“夢”作為“可以通過努力奮斗獲得的實體”，與此同時，該宣傳片通過記錄七位來自不同領域不同年齡的普通人物的中國夢，以此隱喻了“中國夢由每一個中國人的夢所構成，中國夢的實現(xiàn)需要每一個中國人的共同努力”。該隱喻也是基于全片的根隱喻“‘新時代’是一個需要全民族共同奮斗的偉大旅程”。中國夢的實現(xiàn)是這場征程中的目標，現(xiàn)在的中國是這場征程的起點，而中國夢就是這場征程的最終目標。

（六）山水隱喻：中華文化是實現(xiàn)中國夢的支柱

在宣傳片一分零六秒處呈現(xiàn)了一幅山水交映的畫面，以藍色為主背景色，畫面右上方是中英文的“我的中國夢（MY CHINESE DREAM）”文字模態(tài)，并突出了“中國夢”三個字，最后也以此作為結束。在空間構成上，左邊和右邊在各個領域中都被賦予了意義，就時間而言，左邊是關于過去的，右邊是關于現(xiàn)在的；就普遍性而言，左邊是一般性的，右邊是具體的；就聚焦而言，前景是焦點，背景是非焦點；就圓心而言，中心是更加重要的，神圣的，公共的和融入性的（Kress& van Leeuwen 1996）。在圖像符號學中，圖像的成分在其圖像凸顯的基礎上達到平衡，是幾個因素互動的結果，比如相對尺寸，聚焦程度，細節(jié)和結構的數(shù)量，色調對比等（張德祿，2015：28）。該宣傳片中以虛化的圖像模態(tài)突出了“中國夢”這一文字模態(tài)，隱喻了中華民族源遠流長的文化是實現(xiàn)中國夢強有力的支撐，并且該鏡頭將藏族小女孩的背景置于構圖的中心位置，暗示了“以人民為中心”的核心理念。在中國傳統(tǒng)文化中，自古以來就有借山水傳遞國家意義的傳統(tǒng)。在此，山水交映隱喻了國家文化，借以傳遞中國是一個文化底蘊深厚的國家，也正是中華五千年的文化為中國夢的實現(xiàn)提供了強有力的支柱。

四、結論

《中國進入新時代》以隱喻為基礎框架，借助圖像，聲音，音樂，色彩，文字等多種模態(tài)，宣揚了中國夢的理念價值及民族精神，塑造了新時代的中國國家形象。不同于以往單一的外宣語篇及宣傳方式，該宣傳片借助多模態(tài)隱喻的方式極大地增強了其感染力與滲透力，更有利于達到其傳播效果。但該宣傳片隱喻中的源域和目標域之間的映射關系大多基于本國文化的概念理解，基于本國國民角度上，有利于達成共識以達到增強民族凝聚力及國家意識的目的，但基于對外角度上，容易造成與受眾之間的理解偏差，無法達到預期效果。