縣域內(nèi)校長(zhǎng)的教育使命

萬恒

在城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展語(yǔ)境下，統(tǒng)籌配置城鄉(xiāng)教育資源，完善督導(dǎo)評(píng)估體系，促進(jìn)縣域（包括縣鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村）教育健康協(xié)調(diào)發(fā)展，是政府、教育行政部門的重要工作。而在新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新生活方式等城鎮(zhèn)化背景下，從傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代文明的關(guān)鍵，還在于學(xué)校如何用科學(xué)的課程觀、人才觀進(jìn)行教育教學(xué)改革并落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)。

這一層面的具體工作，需要校長(zhǎng)有效領(lǐng)導(dǎo)教師隊(duì)伍，協(xié)調(diào)家庭社區(qū)，共同處理好學(xué)科與活動(dòng)、育才與育德等關(guān)系，讓學(xué)校成為每一個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要推手。顯然，切實(shí)關(guān)乎縣域內(nèi)“辦學(xué)水平”提升的學(xué)校校長(zhǎng)，其領(lǐng)導(dǎo)力的研究是一個(gè)很有意義的命題。

一、為什么縣域?qū)W校校長(zhǎng)肩負(fù)著更高教育使命

黨的十九大報(bào)告提出了“加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化”要求。2018年中國(guó)城鎮(zhèn)化率已達(dá)59.58%，可以預(yù)期未來我國(guó)城鎮(zhèn)化率還有很大提升空間，大量農(nóng)村人口已經(jīng)或?qū)⒏笠?guī)模地涌入縣城（鎮(zhèn)），因?yàn)榭h城（鎮(zhèn)）是一頭連接城市、一頭連接鄉(xiāng)村的“橋頭堡”，是就近城鎮(zhèn)化發(fā)展的重點(diǎn)。

縣域?qū)W校承擔(dān)著均衡發(fā)展、提升人口素質(zhì)、維持社會(huì)秩序等巨大責(zé)任。政府的一系列決策部署如調(diào)整學(xué)校布局、教育資源配置等固然重要，但根本在于提升縣域?qū)W校的教育質(zhì)量，提升教育為發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、安居樂業(yè)、服務(wù)鄉(xiāng)村作貢獻(xiàn)的能力?？h域?qū)W校不能僅僅負(fù)責(zé)向一二線城市輸出人才，還要成為重振鄉(xiāng)村的服務(wù)中心、文化中心和教育中心，將現(xiàn)代文明傳播到廣大鄉(xiāng)村，豐富和提高更廣大人民群眾的生活水平。

因此，縣域?qū)W校承擔(dān)著更高的教育使命。首先是發(fā)展人力資源的重責(zé)，意味著學(xué)生的學(xué)業(yè)質(zhì)量決定了更多普通家庭能否參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、融入城市生活，關(guān)系著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、人民整體生活水平是否得以提升。其次是振興地方文化，城市文明諸如價(jià)值、行為準(zhǔn)則、理性思考與表達(dá)等需要通過學(xué)校教育的傳承創(chuàng)新，聯(lián)結(jié)家庭、社區(qū)滲透到各個(gè)方面，形成更具特色和活力的地方文化。再次，具有“現(xiàn)代性”特征的學(xué)校是能夠站在“人”的視角，將其理解成“為每一個(gè)學(xué)生的潛能向現(xiàn)實(shí)能力轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件、提供幫助的場(chǎng)域”，切實(shí)促成每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)權(quán)利和獲得感的落實(shí)?？h域?qū)W校校長(zhǎng)是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校教育從傳統(tǒng)逐步向現(xiàn)代發(fā)展的關(guān)鍵人物，對(duì)教育的理解與追求會(huì)極大地影響、造福更多的普通家庭。

山東省鄆城縣侯咽集鎮(zhèn)黃崗小學(xué)的孩子們正在田園學(xué)校內(nèi)澆灌親自種植的油菜

首先，教育讓人更文明，對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程具有重大意義?？h域?qū)W校校長(zhǎng)需要堅(jiān)定地相信教育的力量，相信教育能夠培養(yǎng)人、留住人，能夠讓城市（鎮(zhèn)）經(jīng)濟(jì)、生活更具活力。城市擁有更多有現(xiàn)代文明素養(yǎng)的人，才是美好生活的根本。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，以文化修養(yǎng)改變?nèi)说纳罘绞健⑼晟迫穗H交往、建立和諧社區(qū)，對(duì)學(xué)校教育提出了更高的要求。人們通過教育來實(shí)現(xiàn)“城市性”強(qiáng)化，即規(guī)章、法律的遵守以及道德的底線要求;實(shí)現(xiàn)“城市化”生活方式的完成，即由鄉(xiāng)村生活向城市生活方式轉(zhuǎn)變，其背后是價(jià)值觀、生活方式、消費(fèi)方式、休閑方式等的綜合轉(zhuǎn)變。

縣域?qū)W校的教育意義在于，讓人更文明、更具道德感。學(xué)校重視立德樹人，可以讓更多學(xué)生通過體驗(yàn)、互動(dòng)，在勞動(dòng)中養(yǎng)成德行，表現(xiàn)出仁愛、友善、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)让赖?通過豐富的課程、有效的教學(xué)，讓學(xué)生提高應(yīng)對(duì)環(huán)境、增強(qiáng)邏輯判斷、理性思考的能力;“各美其美、美美與共”的師生、生生關(guān)系，能夠培養(yǎng)更為積極正向的社會(huì)交往技能?？傊?，憑借學(xué)校教育，人民群眾整體素養(yǎng)得以提高，從而讓城市（鎮(zhèn)）環(huán)境、消費(fèi)、管理和人口質(zhì)量得以綜合提升。

其次，教育改變?nèi)说拿\(yùn)，對(duì)提升生活品質(zhì)具有重大意義?？h域?qū)W校校長(zhǎng)要幫助更多人堅(jiān)定地相信教育的力量。美國(guó)社會(huì)學(xué)家布勞、鄧肯提出的地位獲致理論，分析先賦性因素和自致性因素對(duì)個(gè)人入職行業(yè)、職業(yè)生涯發(fā)展等的影響。研究表明，個(gè)人受教育程度越高，入職后職業(yè)生涯發(fā)展與自致性因素關(guān)系更大，也即一個(gè)人的文化水平往往在某種程度上決定了他的收入高低。盡管各國(guó)因?yàn)楦鞣N原因?qū)е陆逃慕?jīng)濟(jì)收益率各不相同，但無可爭(zhēng)議的是，受教育水平與收入水平、身心健康、道德、社會(huì)責(zé)任感水平及平均壽命等幾乎所有的人類社會(huì)指標(biāo)都呈正相關(guān)，“知識(shí)改變命運(yùn)”這一真理依然存在。因此，縣域教育的脫貧攻堅(jiān)需要校長(zhǎng)意識(shí)到，讓域內(nèi)學(xué)?！案匈|(zhì)量”，減少輟學(xué)或隱形輟學(xué)，是保證更多普通城鎮(zhèn)居民、農(nóng)民家庭的孩子在主動(dòng)接受年限更長(zhǎng)的教育中有“獲得感”，意味著更多普通家庭的孩子走入高等學(xué)府、在未來獲得更高的收入，更意味著他們的生活從溫飽走向小康、走向物質(zhì)與精神共同“富?！钡目赡堋?/p>

再次，教育改變?nèi)说乃季S，對(duì)提升生命質(zhì)量具有重大意義。思維方式與家庭受教育背景、家庭所屬社會(huì)階層、性別等相關(guān)，但教育的一個(gè)目的是通過環(huán)境幫助被教育者形成一個(gè)超越身份的自我認(rèn)知、社會(huì)認(rèn)知的思維模式。教育者要清醒地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)實(shí)生活中面臨的不確定性與以紙筆測(cè)試為主的考試中遇到的“簡(jiǎn)化情況”是存在極大差異的，而當(dāng)前學(xué)校知識(shí)的簡(jiǎn)化阻礙了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的基本理解與理性思考，容易形成“當(dāng)下的人們都強(qiáng)烈地想證明自己，而不是發(fā)展自己”的認(rèn)知。

很多校長(zhǎng)會(huì)抱怨縣域教育資源的不均衡，家長(zhǎng)的受教育背景、教師專業(yè)水平、教育信息技術(shù)等極大制約了學(xué)校質(zhì)量提升，但這并不意味著孩子不能在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校通過教育改變思維方式，即從固定型思維轉(zhuǎn)向成長(zhǎng)型思維。學(xué)生的關(guān)鍵能力是學(xué)習(xí)，而不是在教室、職業(yè)生涯或者未來的婚姻里去確認(rèn)自己的智力、人格、品質(zhì)，焦慮于等待確認(rèn)“我會(huì)成功還是失敗，我看起來聰明還是愚蠢……”應(yīng)該通過持續(xù)學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)自己，在“最佳焦慮”中尋找行為的改變，相信努力的價(jià)值，從“尋找適合于我的生涯”轉(zhuǎn)向“發(fā)展屬于自己的生涯”。

因此，縣域?qū)W校校長(zhǎng)更需要以科學(xué)、理性的育人觀去包容、尊重每一個(gè)孩子，最大限度保持他們對(duì)現(xiàn)實(shí)以及探索社會(huì)所抱有的極大的好奇心與激情，一方面關(guān)注學(xué)生的共性發(fā)展，另一方面也關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。共性發(fā)展體現(xiàn)了人的全面發(fā)展要求。人的基本學(xué)力、道德水平、身心健康、審美能力等各個(gè)方面的核心素養(yǎng)越扎實(shí)有效，個(gè)性發(fā)展的水平越有基礎(chǔ)和動(dòng)力，思維品質(zhì)則更可能表現(xiàn)出深刻性、思辨性和創(chuàng)新性。

二、更高教育使命的內(nèi)涵：提升每一個(gè)孩子的生命質(zhì)量

中國(guó)縣級(jí)行政區(qū)2860個(gè)（2017年），是中國(guó)最龐大人口的生活所在地，也是學(xué)校數(shù)量最多、相對(duì)穩(wěn)定的地域，有大規(guī)模、大班額的縣城（鎮(zhèn)）學(xué)校，也有數(shù)量不斷減少、學(xué)生數(shù)不斷縮小的鄉(xiāng)村“微型”學(xué)校。這些縣域?qū)W校是“發(fā)展更加公平更有質(zhì)量的教育”的最基層單位，更是呵護(hù)、支持一個(gè)個(gè)鮮活生命成長(zhǎng)的場(chǎng)所——誠(chéng)如葉瀾教授強(qiáng)調(diào)的，“教育是直面生命、通過生命、為了生命成長(zhǎng)的人類偉大而特殊的事業(yè)”，學(xué)校不同于工廠、機(jī)關(guān)、企業(yè)，它是有“生命質(zhì)感”的場(chǎng)域，是師生共同成長(zhǎng)的地方，是相互影響、學(xué)習(xí)與生活的生命場(chǎng)。

提升每一個(gè)孩子的生命質(zhì)量，首先是賦予精神力量。科學(xué)技術(shù)日新月異，物質(zhì)生活極大豐富，但中國(guó)正處于從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的過程中，社會(huì)衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)比較單一，追逐金錢、物質(zhì)和權(quán)力的現(xiàn)象比較普遍，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)讓人與自我、與他人的關(guān)系并未更親密，反而與自然、社會(huì)的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，表現(xiàn)出對(duì)自己、對(duì)他人生命的漠視，引發(fā)了諸多社會(huì)、精神危機(jī)。人的困惑與迷茫，具體到縣域這一層面可能更為強(qiáng)烈。這是因?yàn)檫^去的中國(guó)社會(huì)有著維系鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)倫理道德準(zhǔn)則，是一套相對(duì)比較穩(wěn)定的價(jià)值系統(tǒng)，包含著對(duì)人與自然、人與社會(huì)以及人的生命存在意義的深刻理解。無論曾經(jīng)歷過多大的戰(zhàn)亂沖突，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)這套相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值系統(tǒng)依然可以成為整個(gè)社會(huì)重建的精神價(jià)值來源。然而，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，年輕人和男性勞動(dòng)力向城市（鎮(zhèn)）遷移，鄉(xiāng)村成為僅剩老人和女人的“空心村”，內(nèi)生增長(zhǎng)性極大減弱。而孩子因?yàn)楦S父母在城市務(wù)工，對(duì)遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村文化無法產(chǎn)生親和力、歸屬感，又不被城市文化所接納，他們“生命存在的根基”已經(jīng)發(fā)生動(dòng)搖，對(duì)生命的意義、“活著的理由”有著難以忽略的困惑與迷?！耖g倫理、價(jià)值觀念、生活邏輯、基本規(guī)則、鄉(xiāng)約規(guī)范等這些代表著“社會(huì)生活底線”的載體已經(jīng)逐漸扭曲、失去，而符合城市生活要求的現(xiàn)代文明、行為準(zhǔn)則尚在確立當(dāng)中。因此，學(xué)校承載的教育使命，是堅(jiān)定地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是讓更多學(xué)生獲得感知“有序”“安全”“愛”的精神力量。

其次是能力導(dǎo)向的“人”的成長(zhǎng)。毫無疑問，學(xué)校是一種解放和進(jìn)步的工具，“解放”思想、促成“進(jìn)步”的根本就是培養(yǎng)解決問題的能力，這一能力的高下決定著未來每一個(gè)孩子的生命質(zhì)量?？h域不少校長(zhǎng)認(rèn)同應(yīng)試教育，因?yàn)樗茏尭鄬W(xué)生考入大學(xué)，帶給學(xué)生直觀、顯性的利益。但功利主義的教育只教導(dǎo)如何考試，卻不與學(xué)生探討職業(yè)背后的學(xué)科深度學(xué)習(xí)，以及學(xué)科與不同職業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，更遑論與學(xué)生探討生命的意義和價(jià)值。此外，縣域教育的城市化傾向日益嚴(yán)重，面向廣大學(xué)生的課程與教學(xué)內(nèi)容明顯脫離生活實(shí)際，直接導(dǎo)致了學(xué)生成長(zhǎng)中本土資源的缺失、能力發(fā)展的片面單一，使得教育脫離了發(fā)展學(xué)習(xí)與生命成長(zhǎng)的本源，使“健全人格”與“獲得能力”不能兩全，造成部分學(xué)生心理和人格存在嚴(yán)重缺陷，更多學(xué)生即使進(jìn)入高校，畢業(yè)后也只是成為城市潛在的“熟練工人”而已?；谶@些現(xiàn)實(shí)，縣域?qū)W校校長(zhǎng)應(yīng)該更重視課程領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)行力的自我發(fā)展，不僅將教育與“社會(huì)服務(wù)”“勞動(dòng)”聯(lián)系起來，也要通過課程與教學(xué)將人與“文化修養(yǎng)”“閑暇能力”等聯(lián)系起來，倡導(dǎo)知與行、思維與操作、書本與實(shí)務(wù)等知識(shí)技能的融會(huì)貫通，注重國(guó)家課程的校本化實(shí)施和校本活動(dòng)在地化實(shí)踐，將理論性、穩(wěn)定性與實(shí)踐性、具體性、情境性等結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合能力的提高。

再次，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是人的真正成長(zhǎng)。我們應(yīng)該堅(jiān)定地反對(duì)“文憑”等于“能力”、“考試”等于“學(xué)習(xí)”。確實(shí)，文憑除了其嚴(yán)格的職業(yè)價(jià)值之外，還在各種象征性“市場(chǎng)”如婚姻、日常人際交往中具有價(jià)值，在聲望、關(guān)系、尊嚴(yán)、婚姻等方面帶來收益。但學(xué)校的一切活動(dòng)如果僅僅是為孩子提供“飯碗教育”，即學(xué)校教育的一切目標(biāo)是為了孩子的就業(yè)與生存，學(xué)校就可能會(huì)用不科學(xué)的方法教科學(xué)，不藝術(shù)的方式教藝術(shù)，不道德的方式教感恩……實(shí)際上，助力孩子“求生存”而不是“謀生活”，這樣的教育格局并不高遠(yuǎn)。獲得學(xué)歷、發(fā)展生存能力固然重要，但絕不能為此剪斷孩子“夢(mèng)想”的翅膀，我們有責(zé)任為每一個(gè)孩子的生命底色著力。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)會(huì)考試，更是學(xué)會(huì)社會(huì)交往、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)休閑……去追求更高層次的幸福以及更豐富的生命價(jià)值。

總之，教育的第一目的不是培養(yǎng)生存技能，而是提升生命質(zhì)量，其內(nèi)核是文化素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)的有機(jī)融合。擁有知識(shí)與技能，讓“勞動(dòng)者”確立生存與職業(yè)發(fā)展的文化意義和價(jià)值創(chuàng)造，拓寬了人生的長(zhǎng)度與寬度;擁有以閑暇、精神、生活方式、心理狀態(tài)等為代表的“文化素養(yǎng)”，讓“文化人確立生命活動(dòng)的社會(huì)意義，擺脫自私自利、虛榮炫耀、寄生性生活方式，主動(dòng)探索自我生命的終極價(jià)值，讓人成為一個(gè)真正完整的人。愛默生說過：“人生唯一有價(jià)值的，是有活力的靈魂?！币虼?，相對(duì)于知識(shí)與技能，人文精神、審美能力、勞動(dòng)態(tài)度等更大程度上決定了人生格局。

三、從理論到行動(dòng)：踐行更高教育使命的策略

縣域?qū)W校校長(zhǎng)往往因傳播文明而成為“一方賢達(dá)”，成為有“德行”的校長(zhǎng)。他們首要的使命是努力改善學(xué)校，提升每一個(gè)孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量，這是學(xué)校走向現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校上下，相信每一個(gè)孩子都有潛能，并盡力幫助每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)提升每一個(gè)人生命質(zhì)量的目標(biāo)?；诖?，縣域?qū)W校校長(zhǎng)可以從以下四方面進(jìn)行理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的實(shí)踐設(shè)計(jì)。

第一，育人目標(biāo)清晰，教育追求格局高遠(yuǎn)?？h域教育是幫助實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定脫貧的根本，是縮短文化素質(zhì)、技能差距并阻斷貧困代際傳遞的主要場(chǎng)所。學(xué)校不應(yīng)拘泥于所謂的教育質(zhì)量、升學(xué)率，而應(yīng)該更關(guān)注每一個(gè)完整的、獨(dú)特的、鮮活的生命個(gè)體。校長(zhǎng)應(yīng)清醒地意識(shí)到，與城市化為中心的現(xiàn)代教育相比，代表更廣大社會(huì)基層民眾利益的縣域教育是有極大異質(zhì)性和局限性的，但縣域?qū)W校的存在與發(fā)展應(yīng)確立自己的價(jià)值與意義一致力于為每一個(gè)生命的質(zhì)量負(fù)責(zé)，給予每一個(gè)學(xué)生追求幸福生活的能力——在中國(guó)走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化過程中具有不可替代的作用。所以，縣域?qū)W校校長(zhǎng)要具備較高的教育格局，勇于成為有“德行”的領(lǐng)導(dǎo)者，致力于辦好自己的有“德行”的學(xué)校，而不是活在某種既定的（或者社會(huì)偏愛的設(shè)定）生活圈子中，受外界評(píng)價(jià)而搖擺不定。

第二，在“所想”和“所為”之間尋找平衡，達(dá)成實(shí)效。從時(shí)間的角度而言，學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活的時(shí)間用在哪里，代表著體驗(yàn)、經(jīng)歷的不同。就學(xué)生的發(fā)展而言，學(xué)校不應(yīng)滿足于有教室、藝體活動(dòng)場(chǎng)所，還要努力擁有一個(gè)完備的圖書館，圖書館是“另一所有質(zhì)量的學(xué)?！保休d著學(xué)生學(xué)習(xí)、家長(zhǎng)教育、社區(qū)文化發(fā)展的功能。

從資金的角度而言，資金應(yīng)該用于最需要的地方，但什么是最需要的地方？資金的使用體現(xiàn)了校長(zhǎng)的價(jià)值選擇。

從優(yōu)勢(shì)的彰顯而言，教師的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)勢(shì)的教師用于何處？是用于研究教材、考題以提升學(xué)生考試能力，還是用于課程開發(fā)，以豐富性、選擇性的在地化課程來滿足更多學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要？

從評(píng)價(jià)的要素而言，無論是評(píng)價(jià)教師還是學(xué)生，以哪些要素為重，學(xué)業(yè)成績(jī)、德行？還是參與勞動(dòng)、人際交往？這些評(píng)價(jià)內(nèi)容也決定著課程知識(shí)性、實(shí)踐性的比重，衡量著校長(zhǎng)的“所想”與“所為”的一致性。

第三，推動(dòng)學(xué)校課程有邏輯地改革。課程是學(xué)生學(xué)習(xí)的載體。目前，縣域?qū)W校最難的是為學(xué)生潛能的開發(fā)、個(gè)性的展現(xiàn)設(shè)計(jì)具有最大價(jià)值的課程結(jié)構(gòu)和課程體系，為學(xué)生提供豐富、可供選擇的課程，實(shí)施必修與選修相結(jié)合的制度，為每個(gè)學(xué)生多方面、個(gè)性化發(fā)展提供多樣化的課程資源和學(xué)習(xí)空間，從根本上提升學(xué)生在校學(xué)習(xí)的獲得感，滿足學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)的要求。

根本路徑在于學(xué)校課程的改革。學(xué)校課程的功能發(fā)生變化，推行啟發(fā)式、探究式、參與式、合作式等教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)思維方式的改變。

第四，學(xué)校教育的根本是文化立校。文化是生活方式的總和。人生活在這個(gè)世界，衣食住行、勞動(dòng)工作、休閑娛樂、社會(huì)交往、待人接物等物質(zhì)、精神生活的總和，是為“生活方式”?！俺鞘械木裎幕迸c狹義的文化概念內(nèi)涵相一致，是相對(duì)于城市物質(zhì)文化、制度文化的城市精神文明的總和，包括一個(gè)城市的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)城市成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。

就整體而言，中國(guó)的城鎮(zhèn)化過程也正是催化城市精神文化的過程。就個(gè)人而言，一個(gè)人的權(quán)利、尊嚴(yán)更多依賴文化來確立。因此，縣域?qū)W校更應(yīng)該注重“文化立?！保囵B(yǎng)人與自然、與城市、與社會(huì)的共生意識(shí);應(yīng)該注重藝術(shù)修養(yǎng)，重視學(xué)生藝術(shù)審美與體驗(yàn);應(yīng)該注重通過社會(huì)實(shí)踐和學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)對(duì)多元文化的理解與寬容精神;應(yīng)該注重拓展視野，幫助學(xué)生了解世界文化，促進(jìn)多元文化的交流與溝通等，主要目的還在于幫助向城市遷移并逐漸城市化的人們理解、認(rèn)同城市居民的行為方式，了解城市生活中支配行為的一整套規(guī)范、準(zhǔn)則、價(jià)值觀念等，盡快適應(yīng)從“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”的轉(zhuǎn)移，較快融入城市生活當(dāng)中，成為共同發(fā)展城市文化、提升城市文化水平的一員。

縣域?qū)W校校長(zhǎng)通常更理解縣城（鎮(zhèn)）教育與鄉(xiāng)村教育的差異，更了解農(nóng)村社會(huì)諸多主體所處的實(shí)際情境帶來的差異，也可能更深刻關(guān)注人的因素，因而能夠從他們向城市遷移過程中的需要和互動(dòng)出發(fā)，從生存智慧、經(jīng)濟(jì)智慧和社會(huì)智慧三個(gè)維度進(jìn)行學(xué)?，F(xiàn)代化發(fā)展的分解式設(shè)計(jì)。我們有理由相信，在幫助更多人走向城市文明的過程中，縣域?qū)W校校長(zhǎng)能領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校從不同角度、不同途徑對(duì)基礎(chǔ)教育的擴(kuò)大和優(yōu)化作出有益的探索與實(shí)踐，讓更多普通家庭的孩子從“有知識(shí)”走向“有文化”，更好地適應(yīng)、創(chuàng)造自己的生活，成為有更高生命質(zhì)量的“人”。

（作者系教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心港澳臺(tái)及國(guó)外教育研究室主任，華東師范大學(xué)教育學(xué)部副教授）

責(zé)任編輯 任國(guó)平